Tibetan
དི་དག་དང༌། ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ནི་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་གྲུར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས། གྲུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གྱེན་དུ་འགྲོ་འམ་ཐུར་དུ་འགྲོན་ལྷུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད་གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་འཐམས་ནས་གྲུ་ གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་ཆུ་ཀླུང་གནས་ཅན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཐ་བ་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དབུལ་བའི་ཕྱིར་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཞིག་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་པ་དེས་བསམས་པ། དེང་བདག་གིས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་མ་དགོས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་ཉ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱ་ཞིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་དུས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེས་ཇི་སྲིད་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་ཉེ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དུས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་དུ་སོང་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་དག་གྲུར་ཞུགས་ནས་གྲུ་པས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་གྲུར་ཞུགས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཇེ་སོང་ཤིག་དང་གྲུ་གཞན་བཀང་བ་ན་འགྲོའོ། །གྲུ་པ་དེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་གྲུར་ཞུགས་ཤིག །དེས་ཀྱང་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཇེ་སོང་ཤིག་དང༌། གྲུ་གཞན་བཀང་བ་ན་འགྲོའོ། །གྲུ་པ་དེ་སོང་ནས་ཆུ་ཀླུང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུ་ཕུར་པ་ལ་བརྟོད་དེ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཤིང་འདུག་གོ །དགེ་སློང་མ་དེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བོས་པ་དང༌། གྲུ་པ་དེས་ཚིག་ཀྱང་མ་སྟེར་ནས་དེ་དེ་ན་སྡོད་སྟོང་ནས་ཇི་ཙམ་ན་གདུགས་ཚོད་ཡོལ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དབྱར་ཁང་དུ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། དེ་ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་ལས་མདངས་མ་ཡལ་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱས་ནས། གང་གི་ཚེ་ལུས་ལས་མདངས་ཡལ་བ་དེའི་ཚེ་ན་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྷགས་ཏེ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་གལ་ཏེ་ཟས་གཞན་གྱི་ཡིན་ཞེས་ཏེ་ལྟོ་ཡང་གཞན་གྱི་ཡིན་སྙམ་མམ་ཅི་བྱས། ཅི་ཙམ་གྱིས་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཟས་ཟོས་སོ། །སུས་ཟོས། ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། ། ཁོ་མོས་མ་ཟོས་སོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་གྲུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གྱེན་དུ་འགྲོ་འམ་ཐུར་དུ་འགྲོ་ན་ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྷུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
想到这些，一起游历是不允许的，于是他返回，去了逝逝林（祇園精舍），在那里他向比丘们详细讲述了这件事，并责骂道：‘这些少欲比丘们，为什么比丘们要与比丘尼的同修一起拥抱并上船呢？’他们进行指责，进行辱骂，进行诽谤。当时，比丘们禀告了世尊。然后，世尊因为这件事、这个缘起、这个场合，召集了比丘僧团，呵责六群比丘：‘你们的行为不像沙门，不随顺，不如法，不合规矩，这是出家人不应该做的事。’以多种方式谴责他们。世尊以十种利益全面观察，因此我的声闻弟子们应该这样诵读学习戒律的基础：‘如果任何比丘，与比丘尼的同修一起拥抱，同乘一条船，向上游或向下游漂流，就犯戒。’制定了这条戒律。地点是舍卫城（Śrāvastī），人物是六群比丘，烦恼是贪欲和嗔恚，罪过是与比丘尼的同修拥抱并同乘一条船。允许的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī）的逝逝林（祇園精舍）给孤独园。当时，一位施主允许在恒河（Gaṅgā）附近的塔瓦卡（Tāvakā）寺院外为僧团建造寺庙。为了庆祝寺庙的落成，他邀请了两方的僧团。一位精进于善法的比丘尼心想：‘今天我不需要去乞食，只要在遮阳伞的影子到达之前努力行善，之后再看时间去。’于是，她在遮阳伞的影子到达之前努力行善，之后看时间去了河边。当比丘们上船时，船夫说：‘圣尼，请上船！’那位比丘尼……
English
Thinking that it was not permissible to travel together, he returned and went to Jetavana, where he told the monks about it in detail, and scolded, 'Why do these monks of few desires embrace and board a boat together with a fellow nun?' They accused, reviled, and slandered. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Blessed One convened the monastic community of monks and rebuked the group of six: 'Your behavior is not like a śrāmaṇa, not in accordance, not lawful, not in accordance with the rules, this is not something that a renunciant should do.' He condemned them in various ways. The Blessed One fully observed the ten benefits of establishing precepts, therefore my śrāvaka disciples should recite and study the basis of discipline as follows: 'If any monk, embracing a fellow nun, boards the same boat and drifts upstream or downstream, he commits an offense.' This precept was established. The place was Śrāvastī, the persons were the group of six, the afflictions were desire and hatred, the offense was embracing a fellow nun and boarding the same boat. The origin of the permission is that the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Śrāvastī, in Jetavana, in the grove of Anāthapiṇḍada. At that time, a householder allowed the construction of a monastery for the sangha outside the Tāvakā monastery near the Ganges River. To celebrate the completion of the monastery, he invited both sides of the sangha. A nun who was diligent in virtuous practices thought, 'Today I do not need to go begging for alms, so I will strive for virtue until the shadow of the umbrella reaches, and then I will check the time and go.' So, she strived for virtue until the shadow of the umbrella reached, and then she checked the time and went to the riverbank. When the monks boarded the boat, the boatman said, 'Venerable nun, please board the boat!' That nun...
Chinese
说：“面容姣好再增加些，其他船只装满就走了。”那个船夫再三前来，说：“圣母，请上船！”她也说：“面容姣好再增加些，其他船只装满就走了。”那个船夫走后，在河的对岸把船拴在木桩上，进入了众多普通人的集会中坐下。那位比丘尼再三呼唤，但船夫连一句话也不回答，她就在那里空等，等到太阳偏西，就回到伞下的避暑屋中。她尽其所能地致力于善行，直到身体的光彩消失。当身体的光彩消失时，她就倒下睡觉。比丘尼们来到她身边，对她说：“圣母，难道你认为食物是别人的，或者认为饭是别人的吗？为什么你一倒下就睡觉了？你吃了东西吗？”“谁吃了？”“你吃了。” “我没吃。”“那么，你为什么倒下睡觉？”她就把当时的情况详细地告诉了比丘尼们，比丘尼们又详细地告诉了比丘。比丘们向世尊禀告，世尊开示说：“比丘们，因此，除非是直接到对岸去。”然后，世尊赞叹了想要学习、尊重学习、以及为学习而努力的行为，并对众比丘说了与此相应、与此相关、与此相符的教法，然后对众比丘开示说：“比丘们，因此，之前所禁止的是五事，而这则是开许。我的声闻弟子们应该这样诵读律藏的学习之本：如果任何比丘与志同道合的比丘尼一同拥抱，并同乘一条船，向上游或下游行驶，除非是直接到对岸去，否则就犯堕罪。”这是世尊所开许的。地点是舍卫城（Shravasti，古印度城市）。人物是信奉此法的比丘和比丘尼。没有烦恼和过失。其中，“任何比丘”指的是六群比丘，或者其他类似的人。“与志同道合的比丘尼一同”是指
English
Said, "Let the beautiful face increase, and I will go when the other boats are full." The boatman came again and again and said, "Holy mother, please get on the boat!" She also said, "Let the beautiful face increase, and I will go when the other boats are full." After the boatman left, he tied the boat to a stake on the other side of the river, entered the assembly of many ordinary people, and sat down. The bhikkhuni called again and again, but the boatman did not give a word, and she waited there in vain. When the sun was setting, she returned to the summer house under the umbrella. She devoted herself to virtuous deeds as long as the radiance had not faded from her body. When the radiance faded from her body, she collapsed and slept. The bhikkhunis came to her and said, "Holy mother, do you think the food is someone else's, or do you think the meal is someone else's? Why did you collapse and sleep? Did you eat something?" "Who ate?" "You ate." "I didn't eat." "Then why did you collapse and sleep?" She told the bhikkhunis in detail about the situation at that time, and the bhikkhunis told the bhikkus in detail. The bhikkus reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed, "Bhikkus, therefore, except for going directly to the other shore." Then, the Blessed One praised the desire to learn, respect for learning, and the efforts made for learning, and spoke to the bhikkus the Dharma that was consistent with, related to, and in accordance with this, and then instructed the bhikkus, "Bhikkus, therefore, what was previously prohibited was the five things, and this is the permission. My Shravaka disciples should recite the basis of learning in the Vinaya in this way: If any bhikku embraces a like-minded bhikkhuni and boards the same boat, going upstream or downstream, unless it is to go directly to the other shore, he commits a fall." This was permitted by the Blessed One. The place is Shravasti. The people are the bhikkus and bhikkhunis who believe in this Dharma. There are no afflictions or faults. Among them, "any bhikku" refers to the group of six bhikkus, or others like that. "Together with a like-minded bhikkhuni" refers to