Tibetan
་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེན། ཉེས་པ་ནི་དག་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཀུན་དགའ་བར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས། དེ་དག་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་མཉན་ཡོད་དུ་ཕགས་ཏེ། དེ་དག་གིས་མཉན་ཡོད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཐུན་བཙལ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་དོན་མཐུན་མཐོང་ནས། དགེ་སློང་མེད་པའི་དོན་མཐུན་གཞན་བཙལ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། མ་རྙེད་ནས་དེ་དག་དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་དེན་མཐུན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་མགོ་སྣང་བརྩམ་གྱིས་འཕགས་སོ། །དོན་མཐུན་དེ་ཤིན་ཏུ་རིངས་པར་སོང་ནས་དེ་དག་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང་འགྲོ་བ་ན། ཆོ་མ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་ནས། དེ་དག་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག་ཇི་ལྟར་ བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས། བདག་ཅག་ཆོམ་མ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་མོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དེ་ལྟར་ནི་ཡ་མཚན་ཅན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དག་གིས་ཀྱང་བུད་མེད་གཞན་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དོན་མཐུན་དང༌། ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོད་པ་ན། དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་བརྒྱགས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སུས་བསྐུར་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩེ་རྒོད་ཀྱིས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྩེ་རྒོད་མེད་ན་རྩེ་རྒོད་མོས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྩེ་རྒོད་མོ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་གྱིས་བསྐུར་བར་བྱའོ།
Chinese
规定说，如果与尼姑的同伴一起在交媾道中交合，则犯堕罪。处所是舍卫城（Śrāvastī）。人物是六群比丘。烦恼是贪欲。罪过是与尼姑的同伴一起在交媾道中交合。允许的缘起是：佛薄伽梵住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。众多比丘尼答应在王舍城（Rājagṛha）的比丘尼夏安居处，即国王的寺院中安居。她们度过了三个月的夏季。为了礼拜薄伽梵的足，她们来到了舍卫城（Śrāvastī）。她们开始寻找前往舍卫城（Śrāvastī）的同伴。当她们看到有比丘的同伴时，她们开始寻找没有比丘的同伴。因为没有找到，她们就和有比丘的同伴一起开始了旅程。那个同伴走得非常快，当她们在后面跟随时，被强盗抢劫了。她们最终到达了舍卫城（Śrāvastī），去了比丘尼的夏安居处。比丘尼们看到后说：姐妹们，你们是怎么平安到达的？我们被强盗抢劫了。姐妹们，我们被薄伽梵完全抛弃了，即使是九十六种外道也没有完全抛弃其他女人。当时，比丘尼们将此事告诉了比丘们。比丘们禀告了薄伽梵。薄伽梵说：因此，除非是特殊情况。比丘们，如果想要和同伴一起旅行，当他们缺乏食物时，比丘们禀告了薄伽梵。薄伽梵说：应该送路粮。她们不知道该由谁送。薄伽梵说：由嬉戏者送。如果没有嬉戏者，由嬉戏女送。如果没有嬉戏女，由沙弥送。
English
It was decreed that if one engages in intercourse with a nun's companion on the path of intercourse, it is a downfall. The place was Śrāvastī. The persons were the group of six. The affliction was desire. The offense was engaging in intercourse with a nun's companion on the path of intercourse. The basis for the permission is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was staying in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in Anāthapiṇḍada's monastery. Many nuns had promised to spend the summer retreat in the nuns' summer residence in Rājagṛha, in the king's monastery. After those three months of summer had passed, they went to Śrāvastī to pay homage to the feet of the Bhagavan. They began to look for a companion to go to Śrāvastī. When they saw a companion with monks, they began to look for another companion without monks. Since they could not find one, they began the journey with that companion with monks. That companion went very fast, and as they followed behind, they were robbed by thieves. They eventually arrived in Śrāvastī and went to the nuns' summer residence. The nuns saw them and said: Sisters, how did you arrive safely? We were robbed by thieves. Sisters, we have been completely abandoned by the Bhagavan, even the ninety-six heretics have not completely abandoned other women. At that time, the nuns told the monks about this. The monks reported it to the Bhagavan. The Bhagavan said: Therefore, except for special circumstances. Monks, if you want to travel with a companion, when they are lacking in alms, the monks reported it to the Bhagavan. The Bhagavan said: Provisions for the road should be sent. They did not know who should send them. The Bhagavan said: The playful one should send them. If there is no playful one, the playful woman should send them. If there is no playful woman, the novice should send them.
Tibetan
།དགེ་ཚུལ་མེད་ན། དགེ་ཚུལ་མས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་མ་མེད་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བརྒྱགས་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ལམ་བརྒྱགས་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་ལེན་བསྟབས་པར་བྱ་ཞིང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་ལེན་བསྟབས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན། གཞན་དག་ན་བར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་དག་བོར་ཏེ་དོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་དོར་བར་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཉུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་གི་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་རྐང་པ་ལོགས་ནས་འཛིན་ཅིང༌། དགེ་སློང་དག་མགོ་ལོགས་ནས་འཛིན་པ་ན་དགེ་སློང་མ་དག་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་ སློང་དག་གིས་རྐང་པ་ལོགས་ནས་བཟུང་བར་བྱ་ཞིང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་མགོ་ལོགས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གྲོང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཐམས་ཅད་སྡོད་པ་ན་དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡད་པར་མི་བྱ་བར་དེ་ན་བའི་སྨན་དང་ཟས་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སློང་གཅིག་གཞག་ནས། ལྷག་མ་རྣམས་འདོད་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན། སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ།ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ། ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལམ་དོན་མཐུན་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དགོས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ་ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཆོས་འདི་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཐམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་བྱས་ནས་སོ། འགྲོན་ལམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་ལམ་དུའོ། །འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ནའོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལམ་དོན་མཐུན་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མཐུན་མེད་པར་ བགྲོད་མི་ནུས་པའོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པ་དང་གཡོན་ཅན་གྱིས་འཇིགས་པར་གྲགས་པའོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། གུང་གིས་འཇིགས་པར་གྲགས་བའོ། །འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་སྦྲང་དང༌། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པ་གྲགས་པ་ཞིག་ནའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་དེ་ལ་དེ་ནི་གནང་བའི་དུས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་ལྟུང་བ་མེད་པ་དང་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ཉིད་དུ་སྔར་མ་འཐམས་པར་དགེ་སློང་མ་དང་འགྲོན་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་ཐ་མི་དད་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་མ་གཅིག་དང་ཡང་ལམ་ལས་འདའ་ཞིང་འགྲོ་ན་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ལམ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཅན་མ་ཉམས་པ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྔར་འཐམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལམ་གཅིག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལམ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་འགྲོན་པ་དང་འཐམས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་སྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲོན་པ་དང༌།
Chinese
如果沙弥没有，则应由沙弥尼转交。如果沙弥尼没有，则比丘们应为比丘尼们转交路粮，比丘尼们应为比丘们转交路粮，比丘们应为比丘尼们作迎送，比丘尼们应为比丘们作迎送。比丘们游方行走时，其他人病倒了，比丘们就抛弃他们离开了。世尊开示说：不要抛弃，应转交。比丘们很少时，世尊开示说：比丘尼们也应为比丘们转交。比丘尼们抓住脚，比丘们抓住头时，比丘尼们生起贪欲。世尊开示说：比丘们应抓住脚，比丘尼们应抓住头。他们进城后，全部都住下，他们就因乞食而贫困。世尊开示说：不要全部都住下，应好好调配那里的药和食物，留下一位比丘，其余的人去乞食。对比丘尼们也应这样做。之后，世尊赞叹了想要学习、恭敬学习、准备学习用具的人，并对比丘们说了与此相应、占大部分、与此相符的佛法开示，然后对比丘们开示说：比丘们，因此，之前是制定的，现在是开许的。我的声闻弟子们应如此念诵学习的根本：如果任何比丘与比丘尼的同伴一同进入旅程，除非有特殊情况，否则是堕罪。那特殊情况是：如果众所周知，有必要一同行走，或者众所周知，有危险，或者众所周知，有各种不同的危险，令人恐惧，那时，那就是特殊情况。世尊如此开许。地点是舍卫城（Śrāvastī）。人物是持此戒律者。烦恼和过失是没有的。
English
If there is no novice, then the novice nun should transfer it. If there is no novice nun, then the monks should transfer the travel provisions for the nuns, and the nuns should transfer the travel provisions for the monks. The monks should perform the welcoming and sending off for the nuns, and the nuns should perform the welcoming and sending off for the monks. When the monks are traveling and wandering, if others become ill and the monks abandon them and leave, the Blessed One said: Do not abandon them, but transfer them. When the monks are few, the Blessed One said: The nuns should also transfer for the monks. When the nuns grab the feet and the monks grab the head, the nuns develop desire. The Blessed One said: The monks should grab the feet, and the nuns should grab the head. When they go to the town and all stay, they become impoverished due to begging. The Blessed One said: Do not all stay, but properly prepare the medicine and food there, leave one monk, and the rest should go begging. The same should be done for the nuns. Then, the Blessed One praised those who desire to learn, respect learning, and prepare the tools for learning, and gave the monks Dharma teachings that were in accordance with this, mostly about this, and fitting for this. Then, the Blessed One instructed the monks: Monks, therefore, the former was a rule, and this is a permission. My hearers should recite the basis of learning in the Vinaya like this: If any monk, together with a nun companion, enters a journey, except for a special occasion, it is a downfall. That special occasion is: if it is well known that it is necessary to travel together, or it is well known that there is danger, or it is well known that there are various dangers that are frightening, then that is a special occasion. The Blessed One thus permitted. The place is Śrāvastī. The person is the one who holds this precept. Afflictions and faults are absent.
Chinese
此外，所谓“比丘何者”，是指六众或其他类似者。所谓“与比丘尼的意义一致”，如前所述。所谓“约定之后”，是指约定之后。所谓“在行路中”，是指在寺院的道路上。所谓“进入”，是指行走。所谓“不限定时间”，是指设定时间。所谓“堕罪”，如前所述。对此，时间是这样的：所谓“应以意义一致的道路行走”，是指没有意义一致就无法行走。所谓“以怀疑著称”，是指因盗贼和奸诈者而闻名恐怖。所谓“以恐怖著称”，是指因狮子、老虎和熊而闻名恐怖。所谓“在因各种恐怖而闻名令人恐惧的地方”，是指在因肉蝇、长喙蝇、风、太阳和蝎蛇的各种恐怖而闻名令人恐惧的地方。对此，所谓“那是时间”，是指对于所制定的学处，那是允许的时间。对此，如果问堕罪如何产生？那么，在此也应通过正行、加行和加行的加行来区分堕罪和无堕罪、应学和补救，从而了解此处的特征。对此，在此区分正行的堕罪是：在恐怖的道路上，未经事先约定，与比丘尼一同进入行路，除非以不相异的方式行走，否则即使与一位比丘尼一起，也超越道路而行走，每隔一由旬与比丘尼一同进入行路，就会成为堕罪的正行。在没有恐怖的道路上，没有过失。对于一位或一位以上受过具足戒且未退戒的比丘尼，没有过失。对于事先约定者，没有过失。对于同一条道路，没有过失。超过一由旬的尽头，没有过失。在白天或夜晚的部分时间，没有过失。此处的作者是没有恐怖的道路，以及与比丘尼的行路和约定。对此，支分是正行的堕罪，即没有恐怖的道路，以及一位或一位以上的比丘尼的行路。
English
Furthermore, "which Bhikṣu" refers to the group of six or others of that kind. "Together with a Bhikṣuṇī with the same purpose" is as before. "Having agreed" means having made an agreement. "On the road" means on the path to the monastery. "Entering" means going. "Without specifying a time" means setting a time. "It is a downfall" is as before. Now, the time is this: "One should travel by a road with a common purpose" means one cannot travel without a common purpose. "Known to be with apprehension" means known to be fearful of thieves and the deceitful. "Known to be with terror" means known to be fearful of lions, tigers, and bears. "In a place known to be fearful and fraught with various terrors" means in a place known to be fearful and fraught with various terrors of flesh flies, long-beaked flies, wind, sun, and scorpions and snakes. Now, "that is the time" means that for what has been established as the basis of training, that is the time of permission. Now, if asked how a downfall occurs? Then, here also, one should understand the characteristics of this by distinguishing downfalls and non-downfalls, what should be learned, and what should be remedied, by means of the actual basis, the preparation, and the preparation of the preparation. Now, here, the distinguishing of the downfall of the actual basis is: on a road that is fearful, without having agreed beforehand, entering a road together with a Bhikṣuṇī, and unless traveling in a non-different manner, even with one Bhikṣuṇī, going beyond the road, and entering a road together with a Bhikṣuṇī at every yojana, it becomes the actual basis of a downfall. On a road that is not fearful, there is no fault. For one or more Bhikṣuṇīs who have received full ordination and have not broken their vows, there is no fault. For those who have agreed beforehand, there is no fault. For the same road, there is no fault. Beyond the end of one yojana, there is no fault. For a part of the day or night, there is no fault. The agent of this is a road that is not fearful, and the traveling and agreement with a Bhikṣuṇī. For this, the limb is the downfall of the actual basis, namely, a road that is not fearful, and the traveling of one or more Bhikṣuṇīs.