Tibetan
་ཀྱི་གྲོང་མཐའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བདག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གྲོང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བསྟན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་ སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ་དགའ་བྱེད་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཐོམས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག །དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་དེ་ལ་དོན་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཟབ་པ་ཟབ་པ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ།། བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་ཕྱིར་བརྡ་མི་ཕྲད་ཅིང༌། འཇིགས་པའི་ཕྱིར་འདྲི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཅའ་ལྔ་པོ་རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དག་དང༌། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་འབྲས་ཆན་དང༌། ཟན་དྲོན་དང༌། འདག་གུ་དང༌། ཤ་དང༌། སྣུམ་ཁུར་དག་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། ཤུར་བུ་དང༌། ལྕག་པོད་དང༌། ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་དང༌། རྒྱ་ཅང་དག་གིས་ཀུན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འོ་ཐུག །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཞོ་ཐུག །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཧྭགས་ཀྱི་ལ་དུ་དག་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ་འབུལ་དུ་འོངས་པ་ཉེ་དགས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཉེ་དག
Chinese
不在村庄边缘的寺庙和房屋中展示，没有堕落。对于初学者、醉酒者、精神错乱者和受感觉控制者，没有堕落。应该学习的是，比丘应在所有地方、所有情况下，学习不依赖于所有会导致日落之前展示的堕落的行为。应该学习不在村庄和寺庙之外展示。补救方法与之前相同。关于日落之前展示的堕落，第二十二条已经讲完。为了少量食物而展示的堕落的起因是，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。 世尊对具寿难陀说：难陀，你去拜访比丘尼，向比丘尼展示，用与法相关的言语与比丘尼交谈。于是，比丘尼大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：प्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāpatī Gautamī，汉语字面意思：生主乔达弥)带领五百眷属，与具寿难陀一起前往那里。到达后，他们用头顶礼具寿难陀的双足，然后坐在一旁。之后，具寿难陀用深刻的意义、词语和文字向她们展示了佛法。妇女因智慧不足而难以理解暗示，因恐惧而无法提问。之后，大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：प्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāpatī Gautamī，汉语字面意思：生主乔达弥)前往世尊面前，如是禀告。世尊说：布施是不恐惧的原因，因此比丘尼们应该用五种植物——根、茎、叶、花和果实，以及五种食物——米饭、热粥、面团、肉和油，以及钵、法衣、网、碗、勺子、鞭子、勺子串和铃铛来使比丘们高兴。于是，一些比丘尼带来了牛奶粥，一些带来了酸奶粥，一些带来了蜂蜜糖，前往祇陀林供养具寿难陀。近喜看到了，说道：近喜。
English
There is no transgression in showing in the monasteries and houses on the outskirts of villages. There is no transgression for beginners, the intoxicated, the mentally disturbed, and those threatened by sensory masters. What is to be learned is that a bhikṣu should learn not to rely on all forms of actions that lead to showing until sunset in all places and at all times. One should learn not to show outside of villages and monasteries. The remedy is the same as before. The twenty-second transgression of showing until sunset has been explained. The basis for the transgression of showing for a small amount of food is that the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's monastery in Shravasti. The Bhagavan said to the venerable Nanda: Nanda, go and visit the bhikṣuṇīs, show to the bhikṣuṇīs, speak to the bhikṣuṇīs with Dharma-related words. Then, the bhikṣuṇī Mahā Prajāpatī Gautamī with her five hundred attendants and the venerable Nanda went there. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the venerable Nanda and sat on one side. Then, the venerable Nanda taught them the Dharma with profound meanings, words, and letters. Women are unable to understand hints because of their deficient wisdom, and they are unable to ask questions because of fear. Then, Mahā Prajāpatī Gautamī went before the Bhagavan and reported as such. The Bhagavan said: Giving is the cause of fearlessness, therefore the bhikṣuṇīs should please the bhikṣus with the five plants—roots, stems, leaves, flowers, and fruits—and the five foods—rice, hot porridge, dough, meat, and oil—as well as bowls, Dharma robes, nets, bowls, spoons, whips, spoon strings, and bells. Then, some bhikṣuṇīs brought milk porridge, some brought yogurt porridge, and some brought honey sugar, and came to Jeta Grove to offer it to the venerable Nanda. Neye Dags saw it and said: Neye Dags.
Tibetan
ས་ཀྱང་གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་རྙེད་པར་གྱུར་ན། རྟག་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁོ་བོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཆོས་བཟང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་སྙམ་གྱི་ཁོ་བོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་སྙམ་མི་སེམས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་དག་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་ སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་དག་གིས་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་ཕྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཕྲག་དོག །ཉེས་པ་ནི་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་བ་རྣམས་ལའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་དག་གོ །ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་ཕའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི
Chinese
如果能找到像这样的地方，就总是会向比丘尼宣讲。我，具寿喜作，心想以善良的佛法向比丘尼宣讲，而不是为了少许食物而向比丘尼宣讲。说完之后，那些少欲的比丘们斥责比丘们说：‘比丘们，他们说为了少许食物而向比丘尼宣讲。’他们进行斥责，进行诽谤，进行嘲讽。当时，比丘们向世尊禀告了这件事。之后，世尊因为这件事、这个缘起、这个因由，召集了比丘僧团，呵责了近喜说：‘这不是沙门的行为，不随顺，不合适，不合乎法，这不是出家人应该做的事情。’以多种方式呵责之后，世尊以十种利益如实地观察到制定学处的利益，因此我的声闻们应该这样背诵学习的根本：‘如果任何比丘，对比丘们这样说：比丘们，他们为了少许食物而向比丘尼宣讲，犯堕半。’世尊制定了这条戒律。地点是舍卫城（Shravasti，古印度城市名）。人物是近喜。烦恼是嫉妒。罪行是斥责。其中，‘任何比丘’是指释迦之子近喜或者其他像他一样的人。‘对比丘们’是指这些持法者。‘这样说’是指说这样的话。‘比丘们’是指这些持法者。‘为了少许食物’是指为了五种资具和五种食物。‘向比丘尼’是指向这些持法者。‘宣讲’是指增上的戒律，增上的心，增上的智慧。‘犯堕半’是指和之前一样。那么，如何犯堕呢？这里，也要通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应该学习的和补救的方法来了解它的特征。其中，这里确定正行的堕罪是：
English
If such places are found, then one will always preach to the bhikkhunis. I, the venerable Nanda, think of preaching to the bhikkhunis with the good Dharma, not for the sake of a little food. After saying this, those monks with few desires rebuked the monks, saying: 'Monks, they say they preach to the bhikkhunis for the sake of a little food.' They rebuked, slandered, and ridiculed. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this cause, the Blessed One convened the Sangha of monks and rebuked Nanda, saying: 'This is not the behavior of a renunciant, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the Dharma, this is not something that a renunciant should do.' After rebuking in various ways, the Blessed One truly saw the ten benefits of establishing the training, therefore my hearers should recite the root of learning in the Vinaya like this: 'If any monk says to the monks: Monks, they preach to the bhikkhunis for the sake of a little food, he commits a half-offense.' The Blessed One established this precept. The place was Shravasti. The person was Nanda. The affliction was jealousy. The offense was rebuke. Among these, 'any monk' refers to Nanda, the son of the Shakyas, or anyone else like him. 'To the monks' refers to these holders of the Dharma. 'Saying this' refers to saying these words. 'Monks' refers to these holders of the Dharma. 'For the sake of a little food' refers to the five requisites and the five foods. 'To the bhikkhunis' refers to these holders of the Dharma. 'Preaching' refers to the superior discipline, the superior mind, and the superior wisdom. 'Commits a half-offense' refers to the same as before. So, how does one commit an offense? Here, one should also understand its characteristics through the actual deed, the preparation, the preparation of the preparation to determine the offense, as well as the non-offense, what should be learned, and the methods of rectification. Among these, here the determination of the offense of the actual deed is: