Tibetan
་མའི་སྟོན་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་བ། །ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཐོམས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག །དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལ་དོན་དང་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་མདོར་བསྡུས་པ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་དྲི་བར་བྱེད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་ལན་བཏབ་ཅིང༌། དེས་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་ནས། དེ་དག་གིས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་དོང་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་མཉན་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་དག་བཅད་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་བ་ལ་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག་ཅེས་བོས་པ་དང༌། ལྡེ་མིག་དག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཁྱེར་ཟིན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གིས་བསམས་པ། འདི་ཉིད་དུ་འཁོད་དོ་སྙམ་སྣས། མཉན་ཡོད་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་དེ་དག་དོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡང་རྒན་ རིམས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། དེ་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་རྒན་རིམས་ཀྱིས་བསྐོབ་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་འབོད་པའི་སྒྲ་མཐོན་པོ་དང༌། སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་མཉན་ཡོད་འཇོམས་པར་འདོད་པའི་གཡོན་ཅན་ལྡ་བརྒྱ་ཙམ་དེ་ན་བསྐུངས་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་བཙུན་མོའི་འཁོར་ཡིན་སྙམ་ནས་གཞོམ་པར་བརྩམས་པ་དང༌། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་རྒྱལ་བུ་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་དཔུང་སྤྲུལ་ཏེ། རྔ་བརྡུངས་པ་དང༌། དེ་དག་སྐྲག་སྟེ་བྱེར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དག་ནང་པ
Chinese
被任命为女性的导师，像这样什么也不说，就那样接受。事后修改则如先前一样。未被任命而教导的堕罪，这第二十一条已经讲完。 《别解脱经广释》、《律藏总集》，第二十四卷。关于日落时分教导的堕罪之缘起是： 佛薄伽梵住在舍卫城（Shě wèi chéng）的祇陀林给孤独园（Qítuó lín gěi gūdú yuán）。薄伽梵对具寿难陀（Nántuó）说：“难陀，你去教诫比丘尼，为比丘尼开示，用与法相应的言语安慰比丘尼。”于是，具寿难陀前往，与五百比丘尼组成的莲花色比丘尼僧团一同到达那里。具寿难陀以头顶礼比丘尼的双足，然后坐在一旁。具寿难陀心想：“女人智慧浅薄。”于是，他用简短的意义、语句和文字向她们说法。由于她（莲花色比丘尼）具有智慧，不断地提出问题，具寿难陀则一一回答。就这样，他一直说法，直到太阳落山的时候。她们以头顶礼他的双足，从座位上站起来离开。当舍卫城的城门已经关闭时，比丘尼们呼唤守门人打开城门。守门人说：“钥匙已经被带到王宫里去了。”她们心想：“就住在这里吧。”在离舍卫城不远的地方，有一个园林，她们就到那里去了。薄伽梵开示说：“树木也应按年长顺序安排。”当那些树木按年长顺序排列时，发出了一声高亢的呼喊声和巨大的响声，被隐藏在那里，想要摧毁舍卫城的五百个邪见者听到了。他们心想：“这些比丘尼是妃嫔的眷属。”于是开始攻击。莲花色化现为胜光王子的军队，击鼓。那些人害怕而逃散。比丘尼们在里面
English
She was appointed as a female teacher, and since she doesn't say anything like this, it is accepted as it is. Revisions are as before. The downfall of teaching without being appointed, this twenty-first has been explained. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from the Vinaya, Volume Twenty-Four. The basis for the downfall of teaching between sunset is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. The Bhagavan said to the Venerable Nanda, "Nanda, go and admonish the nuns, teach the nuns, and comfort the nuns with Dharma-related speech." Then, Venerable Nanda went and arrived there with a group of five hundred nuns, including the nun Utpalavarna. Venerable Nanda bowed his head to the feet of the nuns and sat on one side. Venerable Nanda thought, "Women have little wisdom." So, he taught them the Dharma with brief meanings, words, and letters. Because she (Utpalavarna) was wise, she kept asking questions, and Venerable Nanda answered them. He taught the Dharma until the time when the sun was setting. They bowed their heads to his feet, rose from their seats, and left. When the gates of Shravasti were closed, the nuns called to the gatekeeper to open the gate. The gatekeeper said, "The keys have already been taken to the royal palace." They thought, "Let's stay here." Not far from Shravasti, there was a garden, and they went there. The Bhagavan taught, "Trees should also be arranged in order of seniority." When those trees were arranged in order of seniority, a loud cry and a great sound arose, and five hundred heretics who were hidden there, wanting to destroy Shravasti, heard it. They thought, "These nuns are the retinue of the queen." So they began to attack. Utpalavarna manifested the army of Prince Jeta, and drums were beaten. Those people were frightened and scattered. The nuns inside
Tibetan
ར་སྔར་ལངས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གིས་མཐོང་ནས་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འདྲེ་བ་དང་ལྷག་པར་འདྲེ་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་བཟང་ངོ་ཞེས་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ་རྨས་ནས། མི་བརྩོན་པ་དང༌། མི་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དེ། བརྩོན་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། བརྟགས་ཏེ་སྤྱོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་ཀྱང༌། ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པ། ཉེས་པ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །བསྐོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་པོ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོ་སྟོན་པ་མ་གཏོགས་པས་དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་བའི་དུས་ན། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མ
Chinese
早上起来后，进入舍卫城。婆罗门和居士们看到后，指责说：‘释迦族的沙门们的法是邪法，特别是与妇女一起清净修行，行为很好。’他们谴责说：‘为什么这些少欲的比丘们，直到日落时分还为比丘尼说法？’他们进行诽谤，恶语相向。当时，比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊针对此事、缘起和因缘，召集了比丘僧团，呵责了具寿难陀，斥责他不精进、不努力、不观察的行为，赞叹了精进、努力、观察的行为，并以十种利益为考量而制定戒律：‘我的声闻弟子们，应如是宣说学习的根本：即使比丘僧团委派，若至日落时分为比丘尼说法，则犯堕罪。’因此制定了戒律。地点是舍卫城，人物是具寿难陀，烦恼是由于习气未净而未作观察，罪过是直到日落时分为比丘尼说法。其中，比丘是指持此法者。僧团是指如来声闻弟子的僧团。委派是指通过祈请和两次羯磨。直到日落时分是指日落时分到来。比丘尼是指持此法者。说法是指增上戒学、增上心学和增上慧学。堕罪是指如前所述。那么，如何构成堕罪呢？在此，通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施，来了解此戒律的特征。其中，在此确定正行的堕罪是指，除了比丘尼在指定地点请求说法外，比丘在寺院开门时，住在比丘尼的夏安居处等等。
English
Having risen early, he entered Shravasti. Brahmins and householders, seeing this, criticized, saying, 'The Dharma of the Shakyaputra ascetics is evil, especially practicing celibacy with women, their conduct is good.' They condemned, saying, 'Why do these monks of few desires preach to nuns until sunset?' They slandered and reviled. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, regarding this event, its origin, and its circumstances, convened the monastic community of monks, rebuked the venerable Nanda, and condemned his lack of diligence, effort, and unexamined conduct, praised diligence, effort, and examined conduct, and, considering the ten benefits of establishing precepts, said, 'My disciples, this is how the basis for learning discipline should be proclaimed: Even if appointed by the monastic community of monks, if one preaches to a nun until sunset, it is a downfall.' Thus, the precept was established. The place was Shravasti, the person was the venerable Nanda, the defilement was the lack of examination due to unpurified habits, and the offense was preaching to a nun until sunset. Among these, a monk is one who holds this Dharma. The monastic community is the monastic community of the Tathagata's disciples. Appointed means through solicitation and two karmas. Until sunset means until the time of sunset arrives. A nun is one who holds this Dharma. Preaching means higher discipline, higher mind, and higher wisdom. Downfall means as before. So, how does a downfall occur? Here, the characteristics of this precept should be understood through the actual basis, the preparation, the preparation of the preparation for establishing the downfall, the absence of downfall, what should be learned, and the remedies. Among these, here, establishing the downfall of the actual basis is that, except when a nun requests Dharma at a designated place, when a monk opens the door of a monastery, staying in a nun's summer retreat, and so on.
Tibetan
་ཡིན་པར་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་ལ་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་ཕྱེ་བའི་མདུན་ན་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཕ་ལ་ན་སྨད་པ་མད་དོ། །ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་ལ་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཅན་མ་ཉམས་པ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་དུ་གཏོགས་པ་སྟོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་བའི་མདུན་ན་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་ཡན་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་ལ་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་མ་ཆགས་པ་དང་ཉམས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚན་མི་མཐུན་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ལུང་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་བའི་མདུན་ན་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དགེ་སློང་མ་མྱུར་དུ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་རུང་བའི་གནས་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས
Chinese
如果是日已落時，如實知是日已落，而為比丘尼說法，乃至日沒之間說法，則成根本墮罪。除了比丘於黃昏時說法外，沒有罪過。比丘於寺院開門前，比丘尼的夏安居處等，沒有罪過。如實知是日已落，以及心懷猶豫，沒有罪過。為具足戒且未退戒的比丘尼等說法，沒有罪過。宣說屬於增上戒、增上心、增上慧者，沒有罪過。此事的作者，主要是如實知是日已落者。此有五支而成根本墮罪：非比丘於黃昏時說法，非比丘於寺院開門前，比丘尼的夏安居處等，如實是日已落，如實知是日已落，以及為比丘尼說法。若於彼等支分有所缺漏，則視情況而有罪過。加行墮罪是惡作，乃至造作於日沒之間說法的墮罪加行，未觸及根本罪之前，皆是惡作。對於根本罪，每造作一個不同的加行，即有一個惡作。如實知是日已落，以及心懷猶豫，是惡作。對未生貪著及已退戒的比丘尼，是惡作。對不同戒律且未受具足戒者，是惡作。宣說非律藏者，是惡作。加行的加行墮罪是微細惡作，有多少加行，就有多少加行的加行，加行惡作的加行也是惡作，是微細惡作。沒有墮罪的情況是，如果比丘於黃昏時說法，則沒有墮罪。比丘於寺院開門前，比丘尼的夏安居處等，以及比丘尼迅速且無阻礙地回到自己住所的情況，以及比丘尼的夏安居處本身，以及比丘尼們
English
If it is sunset, truly knowing it is sunset, and teaching the bhikkhuni, teaching until sunset, then it becomes a fundamental offense. Except for a bhikkhu teaching at dusk, there is no fault. There is no fault for a bhikkhu in front of the temple opening, where the bhikkhunis' summer residence is, etc. Truly knowing it is sunset, and being of two minds, there is no fault. There is no fault in teaching a fully ordained and non-lapsed bhikkhuni, etc. There is no fault in teaching what pertains to higher morality, higher mind, and higher wisdom. The agent of this is mainly the one who truly knows it is sunset. This has five branches that become a fundamental offense: not a bhikkhu teaching at dusk, not a bhikkhu in front of the temple opening, where the bhikkhunis' summer residence is, etc., truly it is sunset, truly knowing it is sunset, and teaching the bhikkhuni. If any of those branches are missing, there is a fault accordingly. The offense of preparation is an evil deed, until the preparation for the offense of teaching between sunset is undertaken, before touching the root offense, all are evil deeds. For each different preparation made for the root offense, there is one evil deed. Truly knowing it is sunset, and being of two minds, is an evil deed. For a bhikkhuni who is not attached and has lapsed from the precepts, it is an evil deed. For one who has different precepts and is not fully ordained, it is an evil deed. Teaching what is not the Vinaya itself is an evil deed. The offense of the preparation of preparation is a minor evil deed, as many preparations as there are, so many preparations of preparation there are, the preparation of the evil deed of preparation is also an evil deed, it is a minor evil deed. There is no offense if the bhikkhu teaches at dusk, then there is no offense. A bhikkhu in front of the temple opening, where the bhikkhunis' summer residence is, etc., and the bhikkhuni quickly and without hindrance returning to her own residence, and the bhikkhunis' summer residence itself, and the bhikkhunis