Tibetan
་བབ་པར་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཱ་རཱ་ཎ་སའི་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་བསྐོར་བ་རྗེས་སུ་བསྐོར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སློང་སེམས་བསྒྱུར་བ་ལ་མཁས་པའི་ནང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལམ་པ་འདི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །མ་བསྐོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་གཞག་སྟེའོ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེད་བར་བྱེད། འཚེད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་བསྐོས་པ་དང༌། བསྐོས་པ་ཆོས་ལྔ་དང༌། སྟོན་པ་ཕྱི་མའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལས་གཅིག་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་ཡང་རུང་མི་ལྡན་ཡང་རུང་བས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤུས་བདམས་པ་དང༌། བསྐོ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པས་སུན་མ་ཕྱུང་ཞིང༌། གལ་ཏེ་སུན་ཕྱུང་ན་ཡང༌། དེས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་བའོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་ འདུལ་བ་དང་མདོ་སྡེ་དང་མ་མོ་འཛིན་པའོ། །གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལས་མི་ཉུང་བའོ། །གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་ནི། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བར་སྨྲ་བའོ། །དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པས་སུན་མ་ཕྱུང་ཞིང༌། གལ་ཏེ་སུན་ཕྱུང་ན་ཡང་དེས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་གཞི་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་མེད་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཐོན་པ་ཡང་བསྐོའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་དགེ་སློང་མའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བརྒྱད་དང༌། ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དག་སྟོན་ནུས་པ་ཡང་བསྐོའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་ཕྱི་མ་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པས་སུན་མ་ཕྱུང་ཞིང༌། གལ་ཏེ་སུན་ཕྱུང་ན་ཡང་དེས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། སྲིང་མོ་དག་ཅི་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་སམ། ཡོངས་སུ་དག་གམ། མཐུན་ནམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དམ། བྱེད་ཅག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དམ། ཁྱེད་ཅག་ལ་སྟོན་པའི་གང་ཟག་ནི་འགའ་ཞིག་དགེ་འདུན་ལས་འོང་ངོ༌། །ཁྱེད་ཅག་ལ་དགེ་སློང་འགའ་ཡང་སྟོན་པར་མི་སྤྲོའོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ། །སྲིད་མོ་དག་གིས་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ནུས་པ་བསྐོའོ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་ཡན་ལག་དེ་ཡང་སྔ་མ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉིས་པ་བསྐོར་མི་རུང་ལ་གཉིས་པ་ཡོད་ན་གསུམ་པ་བསྐོར་མི་རུང་ཞིང་གསུམ་པ་ཡོད་ན་བཞི་པ་བསྐོར་མི་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལ། དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་ལས་ཀྱི་མཚམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་ལས་དང་འདུན་པས་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་ བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་དག་ལས་འདས་ན་ལས་མི་འཆགས་སོ། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྤྱོད་བཅོ་ལྔ་པས་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་བསྐོས་པ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྐོས་པ་ཆོས་ལྔ་དང་སྟོན་པ་ཕྱི་མའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལས་གཅིག་དང་མི་ལྡན་པ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མ་བསྐོས་པ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་ཡང་རུང་མི་ལྡན་ཡང་རུང་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཆོས་འདི་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཅན་མ་ཉམས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། རབ་ཏུ་མང་བོ་འམ། དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པ་ལ་སྟོན་པ་ལ་ན་སྨད་བ་མེད་དོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལུང་ཉིད་དུ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཆོས་བླ་མའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྔར་བསྐོས་པ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་དུ་མ་ལངས་པའི་གནས་ན་སྟོན་པར་འོས་པ་ཡོད་པ་ལ་དགེ་སློང་མས་གསོལ་བ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་ལ་པོ་ནི་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་མཚམས་གྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་བསྐོས་པ་དང༌། བསྐོས་པ་ཆོས་ལྔ་དང་སྟོན་པ་ཕྱི་མའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལ
Chinese
被安排妥当后，具寿拉姆帕从座位上站起来离开了。当时，具寿拉姆帕是如何忆念世尊在瓦拉纳西鹿野苑为四圣谛三转十二行相法轮的呢？之后，世尊对比丘们说：比丘们，在我的声闻弟子中，善于转变比丘心意的，就像这位拉姆帕一样是最殊胜的。因此，除了具有这种法以外。之后，世尊赞叹了想要学习、恭敬学习、减少学习用品的行为，并对比丘们说了与此相应、大部分与此相关、与此相符的具有法的开示。对比丘们说：比丘们，因此，之前是遮止的，现在是开许的。我的声闻弟子们应该这样念诵学习的根本：如果任何比丘没有被僧团委派，向比丘尼宣讲，除了具有这种法以外，是堕罪。这样做了开许。地点是舍卫城（Shravasti）。人物是具寿拉姆帕。烦恼和过失是没有的。其中，比丘任何是指六群比丘，或者其他任何像他们一样的人。僧团是指如来声闻弟子的僧团。没有委派是指通过祈请和两次羯磨。比丘尼是指这个法的人。宣讲是指增上戒律、增上心、增上智慧。除了具有这种法以外是指，安立具有圆满的拉姆帕的这种法。堕罪是指，使众生堕入地狱、畜生、饿鬼恶趣，以及堕入恶道。此外，只要没有忏悔和个别忏悔这种堕罪，就会障碍善法。因此，说了是堕罪。那么，堕罪是如何产生的呢？这里也有正行、加行和
English
Having been arranged, the Venerable Lampa rose from his seat and departed. At that time, how did the Venerable Lampa recall how the Blessed One turned the Wheel of Dharma in twelve aspects with three turns for each of the four noble truths in the Deer Park at Varanasi? Then, the Blessed One said to the monks: Monks, among my disciples who are skilled in transforming the minds of monks, this Lampa is the most excellent. Therefore, except for possessing such a Dharma. After that, the Blessed One praised the desire to learn, respect for learning, and reducing the need for learning materials, and then gave teachings to the monks that were in accordance with this, mostly related to this, and in harmony with this Dharma. He said to the monks: Monks, therefore, what was previously prohibited is now permitted. My disciples should recite the root of learning in the Vinaya as follows: If any monk, not having been appointed by the Sangha, teaches a Bhikshuni, except for possessing such a Dharma, it is a Patayantika offense. Thus, the permission was granted. The place is Shravasti. The person is the Venerable Lampa. There are no defilements or faults. Among them, "any monk" refers to the group of six monks, or anyone else like them. "Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's disciples. "Not appointed" means through solicitation and two karmas. "Bhikshuni" refers to the person of this Dharma. "Teaching" refers to higher discipline, higher mind, and higher wisdom. "Except for possessing such a Dharma" means establishing this Dharma of Lampa who possesses completeness. "Patayantika offense" means causing beings to fall into hell, animals, hungry ghosts, evil realms, and to fall into evil paths. Furthermore, as long as that offense has not been confessed and individually confessed, it will obstruct virtuous Dharmas. Therefore, it was said to be a Patayantika offense. So, how does a Patayantika offense arise? Here, there is also the main action, the preparatory action, and
Chinese
以行为的造作来安立堕罪，以及无堕罪，以及应学之处，以及还净，以此等应知晓此处的体性。其中，此处安立真实堕罪是：比丘僧团在十五日的布萨时，于结界内进行，未以祈请及二羯磨所委派，以及已委派但缺少五法，以及后来的导师不具备那些功德中的任何一个，以及未委派者无论是否具备那些功德，若为比丘尼宣说，则成为未委派而宣说的堕罪之真实。此处，比丘尼的导师由僧团精选，委派的安立是这样的：应委派具备五法的比丘为比丘尼的导师。何为五法？即具戒，多闻，如长老的代表，具备城市人的语言，以及他以身体触碰比丘尼而未令其不悦，纵然令其不悦，他也如法地还净了那个堕罪。其中，具戒是指未曾发生过堕败。多闻是指持有律藏、经藏和母论。如长老的代表是指受具足戒后不少于二十年。具备城市人的语言是指能说理性和解脱。他以身体触碰比丘尼而未令其不悦，纵然令其不悦，他也如法地还净了那个堕罪，即没有身体触碰的僧残堕罪。那五个法的基础是确定的。若没有多闻，则也能委派能背诵别解脱经者。若那也没有，则也能委派能宣说比丘尼的八堕罪和八重法者。若那也没有，则后来的比丘尼导师是比丘，具戒，如长老的代表，具备城市人的语言，他以身体触碰比丘尼而未令其不悦，纵然令其不悦，他也如法地还净了那个堕罪。姐妹们，你们比丘尼的僧团聚集了吗？完全清净了吗？和合了吗？没有过失吗？
English
The nature of this should be understood through the establishment of offenses by the actions of conduct, as well as the absence of offenses, what should be learned, and purification. Here, the establishment of the actual offense is: When a monastic community of monks conducts the Posadha on the fifteenth day within the boundary, if it is not appointed by a request and two karmas, or if it is appointed but lacks the five qualities, or if the later teacher does not possess any of those qualities, or if the unappointed person, whether or not they possess those qualities, speaks to a nun, it becomes the basis for an offense of speaking without being appointed. Here, the selection of a nun's teacher by the monastic community and the establishment of appointment is as follows: A monk possessing five qualities should be appointed as a nun's teacher. What are the five? They are: possessing morality, being learned, being like a representative of the elders, possessing the language of city dwellers, and that he has not displeased the nun by touching her body, and even if he has displeased her, he has purified that offense according to the Dharma. Among them, possessing morality means that no defeat has occurred. Being learned means holding the Vinaya, Sutra, and Matrika. Being like a representative of the elders means not being less than twenty years since ordination. Possessing the language of city dwellers means being able to speak of reason and liberation. He has not displeased the nun by touching her body, and even if he has displeased her, he has purified that offense according to the Dharma, which means there is no Sanghavasesa offense of touching the body. The basis of those five qualities is certain. If there is no learning, then one who can recite the Pratimoksha Sutra can also be appointed. If that is also not available, then one who can teach the eight defeats and eight heavy dharmas of the nuns can also be appointed. If that is also not available, then the later nun's teacher is a monk, possessing morality, like a representative of the elders, possessing the language of city dwellers, and he has not displeased the nun by touching her body, and even if he has displeased her, he has purified that offense according to the Dharma. Sisters, has your monastic community of nuns gathered? Is it completely pure? Is it harmonious? Is it without fault?
Chinese
难道你们不指定一些没有被僧团任命的人作为导师吗？你们的导师有些是从僧团来的。你们也不愿意指定一些比丘作为导师。你们的教诲和随后的指示来自僧团。能够教导说“各位妇女，要谨慎行事”的人是可以指定的。如果多闻支已经存在，那么第二个就不应该指定，如果第二个存在，那么第三个就不应该指定，如果第三个存在，那么第四个就不应该指定。像这样指定比丘尼的导师，是在僧团举行十五日的布萨时。在僧团举行布萨之后，在羯磨的界限之内，所有以僧团的事业和意愿安住且和谐的人，都应该高兴，并通过祈请和两次羯磨来指定。 如果超过了这些仪轨，羯磨就不会成立。比丘应该在僧团举行十五日的布萨时，在界限之内高兴，对于没有通过祈请和两次羯磨指定而对比丘尼进行教导的人，没有过失。对于被指定者，如果不具备五法和后来的导师的功德中的一个，对比丘尼进行教导，没有过失。对于没有被指定者，无论是否具备那些功德，对比丘尼进行教导，没有过失。对于比丘尼，在此法中，具足戒且没有退失，自然安住的一个，或者两个，或者非常多的，或者在僧团中站立的，进行教导，没有过失。对于具备增上戒的意乐，以及增上慧，无论属于哪种教证的导师，没有过失。对比丘，除了具备殊胜法的能力者之外，没有过失。对于以前没有被指定者之外的人，没有过失。在僧团没有站立的地方，有适合作为导师的人，如果没有比丘尼的祈请，没有过失。此处的作者是指没有被指定而对比丘尼进行教导。对此，以五支成为根本堕罪，即在十五日的布萨时，在界限之内，僧团高兴地，没有通过祈请和两次羯磨指定，以及被指定者不具备五法和后来的导师的功德。