Tibetan
་བྱ་བ་དེ་ཕྱིར་བསྡུས་ཏེ། འཁོར་གྱི་གུང་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །འདུག་ནས་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། སྲིད་མོ་དག་ཁོ་བོ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་མི་བྱ་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཡོངས་འཛིན་འདོད་བྲལ་བ། །དྲན་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་ཅན་གྱིས་ནི། །སྣོད་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བཟུང་སྟེ། ཁོ་བོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཚིག་གཞན་དག་དང༌། ཚིག་དང་ཡི་གེ་གཞན་དག་གིས་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་སྤྲོའོ། །སྲིང་མོ་དག་དེ་ལ་ལུས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་མི་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ངག་ཅེས་བྱ་བས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་བཞི་མི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་མི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། སྡིག་པ་མི་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་འཛིན་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་ཡོངས་འཛིན་དང༌། གཏི་མུག་གིས་ཡོངས་འཛིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་ཀྱང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཉེས་སྟོང་གིས་བདེན་པ་ངག་མཐོང་སྟེ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་དུ་བྱུང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་ཕལ་ཆེར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་རྣམ་པར་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ་འཁོར་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ
Chinese
便将那事收回。就坐在为僧众中央所设的狮子座上。坐定后，具寿兰巴对众比丘尼说：诸位姊妹，我以三个月的时间，身语意不作恶行，对于一切世间，无有贪执，具念且具正知者，不应依止任何有漏之苦。持诵这一偈颂后，我乐意用七天的时间，以其他词语，以及其他词句和字句来详细解释这个偈颂的含义。诸位姊妹，其中“身”这个词，世尊开示了不应以身体造作三种恶行。“语”这个词，世尊开示了不应以语言造作四种恶行。“意”这个词，世尊开示了不应以意念造作三种恶行。“不作恶行”这个词，世尊开示了不应作一切恶行。“对于一切世间”这个词，世尊开示了一切近取蕴。“无有贪执”这个词，世尊开示了三种贪执，即贪欲的贪执、嗔恨的贪执和愚痴的贪执。具寿兰巴在解释半偈的含义时，有成千上万的众生亲眼见证了真谛。有些人证得了入流果，有些人证得了一来果，有些人证得了不来果，有些人出家并断除了一切烦恼，证得了阿罗汉果。有些人发起了声闻菩提心，有些人发起了独觉菩提心，有些人发起了无上正等觉的佛陀菩提心。大多数眷属都归向了佛，皈依了法，归顺了僧。之后，具寿兰巴将那些大多数眷属都归向佛，皈依法，归顺僧
English
Then he withdrew that matter. He sat on the lion throne set up in the middle of the assembly. Having sat down, the venerable Lampa said to the nuns: Sisters, for three months, I will not commit evil deeds with body, speech, and mind. For all the world, without attachment, with mindfulness and awareness, one should not rely on any suffering that is endowed with defilements. Having held this verse, I would like to explain the meaning of this verse in detail for seven days with other words, and other words and letters. Sisters, the word "body" means that the Blessed One has taught that one should not commit three misdeeds with the body. The word "speech" means that the Blessed One has taught that one should not commit four misdeeds with speech. The word "mind" means that the Blessed One has taught that one should not commit three misdeeds with the mind. The word "do not commit evil deeds" means that the Blessed One has taught that one should not commit all evil deeds. The word "for all the world" means that the Blessed One has taught all the aggregates of close grasping. The word "without attachment" means that the Blessed One has taught three kinds of attachment: attachment to desire, attachment to hatred, and attachment to ignorance. As much as the venerable Lampa explained the meaning of half a verse, tens of thousands of creatures saw the truth with their own eyes. Some realized the fruit of entering the stream, some realized the fruit of once returning, some realized the fruit of not returning, and some renounced and abandoned all defilements, realizing the state of an Arhat. Some generated the mind of a Hearer Bodhi, some generated the mind of a Solitary Buddha Bodhi, and some generated the mind of the Bodhi of the Unsurpassed Perfectly Complete Buddha. Most of the retinue were arranged to be devoted to the Buddha, to follow the Dharma, and to follow the Sangha. Then, the venerable Lampa made most of those retinues devoted to the Buddha, following the Dharma, and following the Sangha.