Tibetan
ས་པ། །དེ་དག་བདེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་བག་ཡོད་འགྱུར། །དེས་སྤྲོ་བ་དང་འབད་པ་དང་བརྩལ་བ་བྱས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་ནས། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ། ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཅན་དན་ཞག་ལོན་པར་བཞག་པ་ལྟ་བུ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལམ་ཆུང་བ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་གསོས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་ནས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ན། བཙུན་པ་ལམ་པ་མ་གཏོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་ གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གདུགས་ཚོད་གསོལ་ལོ་སྙམ་མོ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཀྱང་ཤེས་ལྡན་དག་དགེ་སློང་གཽ་ཏ་མ་འདི་སྐད་ཅེས་ངའི་ཆོས་ནི་ཟབ་པ། ཟབ་པར་སྣང་བ་མཐོང་བར་དཀའ་བ། རྟོགས་པར་དགའ་བ། བརྟག་མི་ནུབ་པ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། ཞིབ་མོར་བརྟགས་པ། མཁས་པ་མཛངས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། འདི་ལྟར་ལམ་ཆུད་པ་ལ་སོགས་པ་བུལ་བ་མཆོག་ཏུ་བུལ་བ། ཆུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཆུང་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་ཟབ་པ་ཡིན་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཉན་ཐོས་
Chinese
彼等对善逝之教具有正念。因此，通过喜悦、努力和精进，获得越来越殊胜的作意，从而了知轮回的五蕴流转与不流转之相。一切有为法的相状，皆被衰老、堕落、散坏和毁灭的自性所压伏，断除一切烦恼。因此，善男子们，为了什么剃除须发，披上袈裟，以纯正的信心，从在家出家，行持梵行的无上究竟？即在此生中，以自己的现量证知而现前实证，并理解：我的生已尽，梵行已立，所作已办，不再有来世。阿罗汉已从三界中解脱贪欲，视土块与黄金平等，心如虚空与手掌般无别。犹如陈年檀香，智慧已破卵壳，获得智慧、神通和各别自证智。背离世间和对欲妙的贪求与恭敬，成为诸天——包括有权势和无权势者——所应供养、忆念和赞叹的对象。到处都响着世尊开辟了小道的名声。王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦的拉杰吉尔）的医师耆婆（Jivaka）听到后心想：如果世尊驾临王舍城，除了兰巴尊者之外，我会迎请佛陀等比丘僧团到其他地方，供养伞和食物。其他外道有知之士则说：这位乔达摩（Gautama）比丘说：我的法甚深，显现甚深，难以见到，乐于证悟，不可思议，非思辨之境，经过详细考察，是智者贤者所能理解的。像这样，连小路等极其迟钝、极其微小的事物也能开辟出来，那他的法怎么会甚深呢？他们便开始诽谤、嘲讽和恶语相向。世尊的意念是声闻。
English
They become mindful of the Sugata's teachings. Thus, through joy, effort, and exertion, they attain increasingly superior mental engagement, thereby understanding the five aggregates of samsara's revolving and non-revolving nature. All aspects of conditioned phenomena are subdued by the nature of decay, decline, disintegration, and destruction, and having abandoned all afflictions. Therefore, sons of good families, for what reason do they shave their hair and beards, don the ochre robes, and with pure faith, go forth from home into homelessness, practicing the unsurpassed culmination of the pure conduct? It is to realize and directly experience in this very life, through their own direct knowledge, and to understand: birth is exhausted, the pure conduct has been established, what needed to be done has been done, there is no more future existence. The Arhat has become detached from desire in the three realms, regarding clods of dirt and gold as equal, with a mind like space and the palm of the hand, undifferentiated. Like aged sandalwood, wisdom has pierced the shell of the egg, attaining wisdom, clairvoyance, and individual self-realization. Turning their backs on worldly gains, desires, and reverence, they become objects of offering, remembrance, and praise by the gods, including those with and without power. Everywhere, the sound resounds that the Bhagavan has opened up the small path. Jivaka, the young physician of Rajagriha, hearing this, thought: If the Bhagavan were to come to Rajagriha, apart from the Venerable Lampa, I would invite the Buddha and the Sangha of monks to another place, offering umbrellas and food. Other knowledgeable non-Buddhists said: This Gautama monk says: My Dharma is profound, appears profound, is difficult to see, delights in realization, is inconceivable, is not within the realm of speculation, and after detailed examination, is to be understood by the wise and intelligent. Like this, even the smallest and most subtle things like the small path can be opened up, how can his Dharma be profound? They then began to slander, mock, and speak abusively. The Bhagavan's intention is the Shravakas.