Tibetan
་ཀྱིས་རེག་པས་སུན་མ་ཕྱུང་ཞིང༌། གལ་ཏེ་སུན་ཕྱུང་ན་ཡང་དེས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱས་པ་འམ། ཡང་ན་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་ཕྱི་མ་ནི་སྲིད་མོ་དག་ཅི་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཚེགས་སམ་ཡོངས་སུ་དག་གམ། མཐུན་ནམ། ཁན་མ་ཐོ་བ་མེད་དམ། ཁྱེད་ཅག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དམ། ཁྱེད་ཅག་ལ་སྟོན་པའི་གང་ཟག་ནི་འགའ་ཞིག་དགེ་འདུན་ལས་འོང་ངོ༌། །ཁྱེད་ཅག་ལ་དགེ་སློང་འགའ་ཡང་སྟོན་པར་མི་སྤྲོའོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་གིས་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་མ་བསྐོས་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་མ་བསྐོས་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྔ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཏོགས་འདོད། ཉེས་པ་ནི་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྤྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུད་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་བུ་བཙས་སོ་ཅོག་དུས་བྱས་ནས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་དེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་དང༌། དེ་དང་ཧ་ཅང་ཐག་མི་རིང་བ་ན་བུད་མེད་རྒན་མོ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་དེ་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱོད་ལག་པ་ལ་འགྲམ་པ་གཏད་དེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་བཞུགས། བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་བུ་བཙས་སོ་ཅོག་དུས་བྱས་ཏེ། ང་ཡང་ཁོ་བོའི་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་པས་བུ་གཞན་བཙའ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་མྱ་ངན་མད་པོ་འབྱིན་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒན་མོ་དེས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་བཙའ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཁོ་མོ་སྤྲོན་ཅིག །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་བུད་མེད་རྒན་མོ་དེ་བོས་ནས་དེ་ཡང་འོངས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེའི་ཆུང་མ་བཙས་པ་དང་དེ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་ནས་བུད་མེད་རྒན་མོ་དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། རས་དཀར་པོས་དཀྲིས་ནས་དེའི་ཁ་ཞུན་མར་གྱིས་བཀང་སྟེ་བུ་མོ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་དེས་བུ་མོ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱེའུ་འདི་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་ཟུང་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ངམ་བྲམ་ཟེ་འགའ་སྣང་ན་དེ་ལ་རྗེས་དང་བཅས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ལ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེའུ་འདི་འཕགས་པ་དག་གི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །ཉི་མ་ནུབ་པ་ན་གལ་ཏེ་གསོན་ན་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཤིག །གལ་ཏེ་དུས་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་དུ་འོར་ཅིག །བུ་མོ་དེ་གྲིམས་པ་སྒྲུབ་ཕོད་པ་ཡིན་པས། དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཁྱེར་ནས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་སོང་ནས་འདུག་གོ །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་ཆུ་དོགས་སུ་ཉེ་རེག་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཆུ་ངོགས་སུ་ཉེ་རེག་གི་ཕྱིར་འདོང་བ་དང་དེར་ལྷགས་ནས་བུ་མོ་དེས་རྫས་དང་བཅས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཁྱེའུ་འདི་འཕགས་པ་དག་གི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རིང་དུ་སྐྱོང་བར་གྱུར་ཅིག །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་ཀྱང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། བུ་མོ་དེས་རྗེས་དང་བཅས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཁྱེའུ་འདི་འཕགས་པ་དག་གི
Chinese
用手觸摸而使之不悅。即使使之不悅，他也能如法地彌補過失。或者，比丘尼的後任導師是，諸位姊妹，你們比丘尼僧團是完整還是完全清淨？和合嗎？沒有任何瑕疵嗎？你們不會讓僧團未任命的某個人來教導吧？你們的導師是從僧團中來的。你們也不會讓任何比丘來教導。你們的教誡和隨後的指示是來自僧團的。能夠教導諸位姊妹要謹慎行事。應以這種方式使之喜悅，並以祈請和兩項事務來任命。世尊如此說道。然而，六群比丘未經任命就去教導比丘尼。比丘們（感到）不悅，責罵道：『為什麼比丘們未經任命就去教導比丘尼？』他們進行指責，進行嘲諷，進行辱罵。當時，比丘們將此事稟告了世尊。然後，世尊針對此事，這個緣起和這個情況，召集了比丘僧團，斥責了六群比丘：『這不是沙門的行為，不隨順，不合適，不符合正法，這是出家人不應做的事情。』他以多種方式斥責他們。他完全看到了制定學處的十種利益，因此我的聲聞們應如此背誦這部律的基礎：『如果任何比丘未經僧團任命而教導比丘尼，則犯墮罪。』制定（學處）。地點是舍衛城（Śrāvastī，今印度北方邦舍卫）。人物是六群比丘。煩惱是貪求。罪過是未經任命而教導比丘尼。允許的緣起是，佛陀世尊住在舍衛城祇陀林給孤獨園。在舍衛城住著一位婆羅門，他沒有娶同種姓的女子，而是與她一起嬉戲，一起歡樂，一起享受。他的所有兒子都死了。在另一個時候，他的妻子懷孕了。
English
Having displeased her by touching her. Even if he displeases her, he can make amends for the offense according to the Dharma. Or, the subsequent teacher of the nuns is, O sisters, is your community of nuns complete or completely pure? Are you in harmony? Is there no fault? You do not allow someone who has not been appointed by the Sangha to teach, do you? The person who teaches you comes from the Sangha. You also do not allow any monks to teach. Your instructions and subsequent guidance are from the Sangha. Being able to teach the sisters to be mindful. In this way, one should make her happy and appoint her with a request and two actions. The Blessed One said this. However, the group of six monks, without being appointed, teach the nuns. The monks were displeased and scolded, "Why do the monks teach the nuns without being appointed?" They accused, ridiculed, and insulted. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, in response to this matter, this origin, and this situation, convened the Sangha of monks, and rebuked the group of six monks: "This is not the behavior of a renunciate, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the Dharma, this is not something that a renunciate should do." He rebuked them in various ways. He fully saw the ten benefits of establishing the precepts, therefore my disciples should recite the basis of this discipline as follows: "If any monk, without being appointed by the Sangha, teaches a nun, he commits a downfall." Establishing (the precept). The place is Śrāvastī (present-day Sahet-Mahet, Uttar Pradesh, India). The people are the group of six monks. The affliction is desire. The offense is teaching a nun without being appointed. The origin of the permission is that the Buddha, the Blessed One, was residing in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in the Garden of Anāthapiṇḍada. In Śrāvastī there lived a Brahmin who did not take a wife from the same caste, but played with her, rejoiced with her, and enjoyed himself with her. All of his sons died. At another time, his wife conceived.
Chinese
婆罗门把手放在脸颊上，陷入沉思。离他不远的地方，有一个老妇人，她看到了他，就说：婆罗门，你为什么把手放在脸颊上，陷入沉思？婆罗门说：我的所有儿子都死了。而且，我的妻子也怀了孕，如果她生下的另一个儿子也死去，我将悲痛欲绝。老妇人说：你妻子要生的时候，请告诉我一声。之后，过了些时候，他的妻子要生的时候到了，婆罗门叫来了老妇人，她也来了。当他的妻子生下一个男孩时，老妇人给男孩洗了澡，用白布裹好，把他的嘴里塞满了酥油，然后交到一个女孩的手里，对那个女孩说：女孩，把这个男孩放在大路的十字路口，如果看到任何比丘或婆罗门，要恭敬地向他们磕头。对他们说：这个男孩向圣者们顶礼。如果太阳下山时他还活着，就把他带回来。如果他死了，就地埋葬。那个女孩能够胜任这件事，她带着男孩去了大路的十字路口，坐在那里。外道徒的习惯是早上早起去水边洗漱，所以外道徒去水边洗漱，到达那里后，女孩带着供品，恭敬地向他们磕头，说：圣者们，这个男孩向圣者们顶礼。他们说：愿你长寿！愿你长久地被养育！愿你父母的心愿都圆满！比丘长老们也一早穿好裙子，拿着钵和法衣，去舍卫城乞食。女孩也恭敬地向长老们磕头，说：圣者们，这个男孩向圣者们顶礼。
English
The Brahmin, with his hand on his cheek, was lost in thought. Not far from him, there was an old woman who saw him and said: Brahmin, why do you sit with your hand on your cheek, lost in thought? The Brahmin said: All my sons have died. Moreover, my wife has become pregnant, and if the other son she will bear also dies, I will go away uttering great lamentations. The old woman said: When your wife is about to give birth, call me. Then, after some time, when the time for his wife to give birth arrived, the Brahmin called the old woman, and she came. As soon as his wife gave birth and a boy was born from her, the old woman bathed the boy, wrapped him in white cloth, filled his mouth with ghee, and gave him to a girl, and she said to the girl: Girl, take this boy to the crossroads of the main road, and if any bhikshu or Brahmin appears, prostrate to them with reverence and respect. Say to them: This boy prostrates to the feet of the noble ones. If he is alive when the sun sets, bring him back. If he dies, bury him there. The girl was capable of carrying out this task, so she took the boy and went to the crossroads of the main road and sat there. The practice of the non-Buddhists is to rise early in the morning and go to the water's edge for ablutions, so the non-Buddhists went to the water's edge for ablutions, and when they arrived there, the girl prostrated to them with offerings, reverence, and respect, and said: Noble ones, this boy prostrates to the feet of the noble ones. They said: May you live long! May you be nurtured for a long time! May the wishes of both your parents be completely fulfilled! The bhikshu sthaviras also, early in the morning, having put on their robes, and carrying their alms bowls and dharma robes, went to Shravasti for alms. The girl also prostrated to the feet of the sthaviras with reverence and respect, and said: Noble ones, this boy prostrates to the feet of the noble ones.
Tibetan
་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རིང་དུ་སྐྱོང་བར་གྱུར་ཅིག །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །བུ་མོ་དེས་ཁྱེའུ་དེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་ལམ་ཀར་ཁྱེར་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ལྷུང་ཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་ནས། བུ་མོ་དེས་རྒྱ་ཆེར་རྗེས་དང་བཅས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེའུ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་པར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རིང་དུ་སྐྱོང་བར་གྱུར་ཅིག །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བསམས་པ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །བུ་མོ་དེས་ཉི་མ་ནུབ་ཀར་བལྟས་ན་དེ་གསོན་པར་མཐོང་ནས། དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཁྱེར་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འོངས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་བུ་མོ་དེ་ལ་དྲིས་པ་ཁྱེའུ་གསོན་ནམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། གསོན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དུ་བཟུང༌། ལམ་པོ་ཆ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཁྱེའུ་འདི་ལམ་པོ་ཆེར་བཟུང་བས། འདིའི་མིང་ལམ་ཆེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །ཁྱེའུ་ལམ་ཆེན་པ་དེ་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡི་གེ་དང་གྲངས་དང༌། རྩིས་དང༌། ལག་རྩིས་དང༌། དབྱུང་བ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། གཞག་པ་དང༌། འབྱེད་པ་དང༌། །ཀློག་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་ཅིང༌། དེའི་ཚེ་ན་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། གཙང་སྤྲ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐལ་བ་བླང་བ་དང༌། བྱ་མ་བུམ་བླང་བ་དང༌། ས་བླང་བ་དང༌། ལག་སྟངས་དང༌། ཐོར་ཚུགས་དང་རབ་བསྔགས་བྱ་བ་དང༌། ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང༌། སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང༌། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ལས་དྲུག་པོ། མཆོད་སྤྱིན་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་སྤྱིན་བྱེད་དུ་འཛུད་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀློག་དུ་འཛུད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། ལན་པ་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་དང༌། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་མེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པས་རང་གི་སྨྲ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ། གཞན་གྱི་སྨྲ་བ་ཚར་གཅོད་ནུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་བྲམ་ཟེ་ལམ་ཆེན་པ་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ
Chinese
顶礼（藏文：ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།）。 诸位长老说道：愿你长寿！愿你长久！愿你父母的愿望完全实现！那个女儿把那个孩子带到胜林园的路上。世尊早上穿好裙子，拿着钵和法衣，去舍卫城乞食。那个女儿带着广大的随从，恭敬地向世尊的双足顶礼，说道：世尊，这个孩子向世尊的双足顶礼！世尊说道：愿你长寿！愿你长久！愿你父母的如法愿望完全实现！那个女儿看到太阳落山时，看到他还活着，就把那个孩子带回家了。他们问那个女儿：孩子还活着吗？女儿说：活着。他们说：你在哪里捡到的？在某某大路上。他们说：这个孩子叫什么名字？因为这个孩子是在大路上捡到的，所以给这个孩子取名叫大路。孩子大路被抚养长大，变得强壮。当他长大后，精通文字、数字、算术、手算、推算、放置、安排、区分和阅读。那时，他精通婆罗门的习俗、行为、清洁、各种行为、取灰、取鸟窝、取土、手势、发型和赞美之词，以及“唉”这个词，以及确定的吠陀、祭祀的吠陀、诗歌的吠陀、治国的吠陀。婆罗门的六种职业：祭祀，使人祭祀，阅读，使人阅读，布施，以及精通回答的婆罗门吠陀，精通吠陀的各个分支，像火一样用智慧照亮自己的话语，能够驳倒别人的话语。那时，婆罗门大路和婆罗门的孩童
English
I prostrate to the feet. The elders said: May you live long! May you prosper long! May the wishes of your parents be completely fulfilled! That girl took that boy to the road of Jeta Grove. The Blessed One, in the morning, put on his robes, took his bowl and Dharma garments, and went to Shravasti for alms. That girl, with a large following and respectfully, prostrated to the two feet of the Blessed One and said: Blessed One, this child prostrates to the two feet of the Blessed One! The Blessed One said: May you live long! May you prosper long! May the wishes of your parents, which are in accordance with Dharma, be completely fulfilled! That girl, seeing that he was still alive when she looked at the setting sun, took that boy and came home. They asked that girl: Is the child alive? The girl said: He is alive. They said: Where did you pick him up? On such and such a great road. They said: What should this child be named? Because this child was picked up on the great road, this child was named Great Road. The child Great Road was raised and grew up to be strong. When he grew up, he became proficient in letters, numbers, arithmetic, manual calculation, deduction, placement, arrangement, division, and reading. At that time, he was proficient in the customs, conduct, cleanliness, various behaviors of Brahmins, taking ashes, taking bird nests, taking soil, gestures, hairstyles, and words of praise, as well as the word "Alas," and the certain Vedas, the sacrificial Vedas, the poetic Vedas, and the Vedas of governing the country. The six occupations of Brahmins: performing sacrifices, causing others to perform sacrifices, reading, causing others to read, giving alms, and the Brahmin Vedas proficient in answering, proficient in the various branches of the Vedas, illuminating his own words with wisdom like fire, able to refute the words of others. At that time, the Brahmin Great Road and the Brahmin children