Tibetan
་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཕྱི་མ་རེད་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ནས། སྣམ་སྦྱར་ཐོགས་ཏེ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྤྱོད་དགེ་སློང་ཞིག་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་རྒྱལ་པོའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟན་ཤོམ་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་ཚུར་གཤེགས། བཙུན་པ་ དགའ་བྱེད་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཅག་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིག་དང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀུན་ཤེས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཀུན་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་གྱིས་ཤིག །གང་གིས་སྨྲས་པ་དང༌། གང་གི་དོན་ཀུན་ཤེས་པ་དེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག །གང་གིས་སྨྲས་པ། གང་གི་དོན་ཀུན་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བཙུན་པ་དགའ་བྱེད་སྨྲས་པ་འདིའི་དོན་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་དང༌། རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་དང༌། ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་དང༌། སྲེད་པའི་ཚོགས་དྲུག་པོ་དག་ལ་བདག་དང་བདག་གི་མེད་པར་ཆོས་བསྟན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་མཆོག་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །བཅས་པའི་གླེང་
Chinese
为了完全安住于禅定之中，他进入了寺院。之后，具寿难陀从禅定中起身，拿着僧衣，跟随一位行为端正的比丘，前往比丘尼的夏安居处，即国王的祇陀林伽拉瓦园。那些比丘尼从很远的地方就看到了具寿难陀。看到后，她们为具寿难陀准备了座位，并说道：‘尊者难陀，请您过来。尊者难陀到来真是太好了。尊者难陀，请您在已铺设好的座位上就座。’具寿难陀就在已铺设好的座位上坐下。然后，那些比丘尼向具寿难陀的双足顶礼，并在一旁坐下。在一旁坐下后，具寿难陀对那些比丘尼说道：‘姐妹们，请你们详细询问各种差别，我们将讲述与法相应的言谈。对于你们完全了解的事物，也请说完全了解。对于你们不完全了解的事物，也请说不完全了解。对于所说的话，以及完全了解其含义的人，请如实记住。对于所说的话，以及不完全了解其含义的人，请向我询问，尊者难陀所说的话是什么意思？这是什么意思？’于是，他讲述了内外六处、六识聚、六触聚、六受聚、六爱聚等法，说明了无我、无我所。世尊为那五百比丘尼授记，预言她们将证得不还果。之后，具寿难陀又以与法相应的言谈，对她们进行了正确的开示，使她们正确地领悟，正确地赞扬，正确地欢喜。世尊为那五百比丘尼授记，预言她们将证得最高的果位。这是暂时发生的事情，佛陀世尊暂时不会为调伏对象制定声闻众应学习的学处。制定学处的缘起。
English
In order to fully settle into meditation, he entered the monastery. Then, the Venerable Nanda arose from his meditation and, taking his robes, followed a virtuous monk to the nuns' summer retreat, the King's Jeta Grove Galarava Garden. Those nuns saw the Venerable Nanda from afar. Seeing him, they prepared a seat for the Venerable Nanda and said, 'Venerable Nanda, please come here. It is good that Venerable Nanda has come. Venerable Nanda, please be seated on the seat that has been prepared.' The Venerable Nanda sat down on the seat that had been prepared. Then, those nuns bowed to the feet of the Venerable Nanda and sat down to one side. Having sat down to one side, the Venerable Nanda said to those nuns, 'Sisters, please ask in detail about the various distinctions, and we will speak of Dharma-related matters. For those things that you fully understand, please say that you fully understand. For those things that you do not fully understand, please say that you do not fully understand. For those who speak and fully understand the meaning, please remember it as it is. For those who speak and do not fully understand the meaning, please ask me, 'What is the meaning of what the Venerable Nanda said? What does this mean?'' Thus, he taught the Dharma of the six internal sense bases, the six external sense bases, the six aggregates of consciousness, the six aggregates of contact, the six aggregates of feeling, and the six aggregates of craving, explaining that there is no self and no belonging to self. The Blessed One prophesied that those five hundred nuns would attain the state of non-return. Then, the Venerable Nanda again correctly instructed them with Dharma-related speech, caused them to correctly grasp it, correctly praised it, and correctly delighted them. The Blessed One prophesied that those five hundred nuns would attain the highest state. This is what happened for the time being, and the Buddha Blessed One did not establish the basis for the disciples to learn for the purpose of taming for the time being. The origin of the precepts.
Tibetan
གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་རེས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའི་རེས་བབ་པ་ན་དེ་དག་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་བསྟན་ནས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྩེ་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པར་བྱེད། གཞོགས་སྟེགས་དང་འཕྱར་གཡེང་དང༌། ལུས་ལ་རྡེག་པ་དག་བྱེད་དེ་དེ་ནས་གང་དག་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྩེ་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པར་བྱེད། གཞོགས་སྟེགས་དང༌། འཕྱར་གཡེང་དང༌། ལུས་ལ་རྡེག་པ་དག་བྱེད་དོ། །གང་དག་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་འཆགས་དང་དག་ར་དང༌། སྒོ་གང་དག་ན་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བདག་ཅག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་དག་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐོས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དོང་སྟེ། གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐོས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ནད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུན་པ་བླངས་ཏེ་ལྷག་མ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐོས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་ཉེས་དམིགས་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་བསྐོས་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐོས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ནད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུན་པ་བླངས་ཏེ་ལྷག་མ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པར་བྱས་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐོས་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་དང་འདི་ལྟར་གསོ་ སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུན་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས
Chinese
本师释迦牟尼佛住在舍卫城祇树给孤独园。世尊告诸长老比丘说：应由长老比丘们轮流为比丘尼说法。当六群比丘轮到为比丘尼说法时，他们说法的时间和他们嬉戏的时间一样长。他们到处嬉戏，到处喧哗，做出推搡、摇晃和殴打身体等行为。那些被他们视为自己人的，他们就和那些人一起嬉戏，到处喧哗，做出推搡、摇晃和殴打身体等行为。那些不被他们视为自己人的，就谩骂说：这些恶劣的行为，如奸诈、欺骗等，都在我们这里显现。他们还进行嘲讽、辱骂。当时，比丘们禀告世尊，世尊说：不应指派六群比丘为比丘尼说法。世尊如此开示后，六群比丘互相指派，或者在结界外，或者在结界内，由生病的比丘们同意，与其余比丘不一致，互相指派。当他们为比丘尼说法时，出现了同样的过失。当时，比丘们禀告世尊，世尊说：不应指派未经指派的，不应指派在结界外的，不应指派在结界内由生病的比丘们同意与其余比丘不一致而互相指派的比丘为比丘尼说法。像这样，在十五日的布萨日，当僧众全部集会且和合时，应指派具有五种功德的比丘。五种功德是什么呢？即持戒清净、博学多闻、如同长老的代表、精通城邑语言，并且他能为比丘尼…
English
The foundation is that the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jetavana Monastery in Anathapindika's Garden in Shravasti. The Bhagavan said to the elder monks: "The elder monks should take turns teaching the nuns." When it was the turn of the group of six monks to teach the nuns, they spent as much time teaching as they did playing. They frolicked everywhere, made noise everywhere, and engaged in pushing, shaking, and hitting the body. Those whom they considered their own, they frolicked with, made noise everywhere, and engaged in pushing, shaking, and hitting the body. Those whom they did not consider their own, they would scold, saying: "Such evil conduct, such as deceit and trickery, is shown to us." They also mocked and insulted. At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan said: "The group of six monks should not be appointed to teach the nuns." After the Bhagavan had spoken thus, the group of six monks appointed each other, either outside the boundary or inside the boundary, with the sick monks agreeing and disagreeing with the rest. When they taught the nuns, the same faults occurred. At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan said: "One should not appoint those who have not been appointed, nor those who have been appointed outside the boundary, nor those who have been appointed inside the boundary with the sick monks agreeing and disagreeing with the rest, to teach the nuns." In this way, on the fifteenth day of the Uposatha, when the entire Sangha has assembled and is in harmony, a monk with five qualities should be appointed. What are the five? Namely, one who is virtuous, learned, like a representative of the elders, proficient in the language of the city, and who can...