Tibetan
ན་ཏེ། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པ་དང༌། གོས་སྦྱིན་པ་དང༌། གོས་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པ་དང༌། གཅིག་པུ་འདུག་པ་དང༌། གཅིག་པུ་འགྲེད་བ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་དང་གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མ་འཕགས་མ་ཉན་ཐོས་ཆེན་མོ་གནས་བརྟན་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུལ་བྱེད་མ་དང༌། མིན་ད་དང༌། མཎ་ཌ་བ་དང༌། པ་ཐད་ཙར་དང༌། འབྲོག་གནས་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། གཽ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་དང༌། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དང༌། དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་དང༌། དེ་དག་དང༌། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་མ་འཕགས་མ་ཉན་ཐོས་ཆེན་མོ་གནས་བརྟན་མོ་གནས་བརྟན་མོ་དག་མཉན་ཡོད་དུ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་རྒྱལ་བོའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་འཁོར་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽཉ་མཱི་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་པར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་གཽ་ཏ་མཱི་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་ཡིན་གྱི་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོད་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དགེ་
Chinese
此外，未经允许而宣讲，日落时分宣讲，为了少许食物而宣讲，给予衣服，制作衣服，与比丘尼一同进入旅程，与比丘尼一同上船，独自居住，独自游荡，以及吃比丘尼安排的食物，这些都是堕罪。其中，未经允许而宣讲的堕罪的起因有三种，即发生的情况、伴随的情况和允许的情况。发生的情况是，佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园。当时，有许多比丘尼，如圣女大声闻弟子中的长老尼，例如：劝导母、弥因陀、曼陀婆、帕塔恰拉、荒野住者、幸福、月亮、乔答弥瘦女、莲花色、比丘尼大 प्रजापति（梵文，天城体：प्रजापति，梵文罗马拟音：Prajāpati，汉语字面意思：生主）乔答弥等。此外，还有其他圣女大声闻弟子长老尼们，她们在舍卫城国王的精舍中承诺安居。之后，大 प्रजापति（梵文，天城体：प्रजापति，梵文罗马拟音：Prajāpati，汉语字面意思：生主）乔答弥带领五百比丘尼前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，世尊以与佛法相应的开示，为大 प्रजापति（梵文，天城体：प्रजापति，梵文罗马拟音：Prajāpati，汉语字面意思：生主）乔答弥开示、教导、鼓励和欢喜。以多种方式用与佛法相应的开示进行开示、教导、鼓励和欢喜后，世尊劝导乔答弥说：‘现在是你的时间了，去吧！’之后，大 प्रजापति（梵文，天城体：प्रजापति，梵文罗马拟音：Prajāpati，汉语字面意思：生主）乔答弥对世尊的教诲感到非常高兴和随喜，以头顶礼拜世尊的双足后，从世尊面前离开。之后，世尊在大 प्रजापति（梵文，天城体：प्रजापति，梵文罗马拟音：Prajāpati，汉语字面意思：生主）乔答弥离开后不久，心中想到，比丘
English
Furthermore, to preach without permission, to preach at sunset, to preach for a small amount of food, to give clothes, to make clothes, to enter a journey together with a Bhikshuni, to board a boat together with a Bhikshuni, to live alone, to wander alone, and to eat food arranged by a Bhikshuni, these are offenses entailing expiation. Among these, the basis for the offense of preaching without permission has three aspects: the occurrence, the accompaniment, and the permission. The occurrence is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in Anathapindika's grove in Jeta's garden in Shravasti. At that time, there were many Bhikshunis, such as the elder Bhikshunis among the noble great Shravaka disciples, for example: the Encouraging Mother, Minda, Mandava, Patacara, Wilderness Dweller, Happiness, Moon, Gautami the Lean, Lotus Color, Bhikshuni Mahāprajāpatī (Sanskrit: प्रजापति, IAST: Prajāpati, Literal meaning: Lord of Creation) Gautami, and others. Furthermore, there were other elder Bhikshunis, noble great Shravaka disciples, who had promised to spend the summer retreat in the Bhikshuni's summer residence in the King's garden in Shravasti. Then, Mahāprajāpatī (Sanskrit: प्रजापति, IAST: Prajāpati, Literal meaning: Lord of Creation) Gautami, along with five hundred Bhikshunis, went to where the Bhagavan was, and upon arriving, bowed to the Bhagavan's feet with their heads, and then sat down to one side. After sitting down to one side, the Bhagavan, with teachings in accordance with the Dharma, taught, instructed, encouraged, and delighted Mahāprajāpatī (Sanskrit: प्रजापति, IAST: Prajāpati, Literal meaning: Lord of Creation) Gautami. In various ways, with teachings in accordance with the Dharma, he taught, instructed, encouraged, and delighted her, and then the Bhagavan exhorted Gautami, saying, 'Now is your time, go!' Then, Mahāprajāpatī (Sanskrit: प्रजापति, IAST: Prajāpati, Literal meaning: Lord of Creation) Gautami, greatly pleased and rejoiced at the Bhagavan's teaching, bowed to the Bhagavan's feet with her head, and then departed from the Bhagavan's presence. After Mahāprajāpatī (Sanskrit: प्रजापति, IAST: Prajāpati, Literal meaning: Lord of Creation) Gautami had left, the Bhagavan, not long after, thought in his mind, Bhikshu
Tibetan
སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག །ང་ནི་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ན་ངལ་བར་འགྱུར་གྱི། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དེད་ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཅིག །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་རེས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ནི་རེས་བབས་པ་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་མི་བཏུབ་པོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གང་དག་དགེ་སློང་མ་ལ་རེས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་ངམ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གནས་ བརྟན་གནས་བརྟན་དག་ཕལ་ཆེར་དགེ་སློང་མ་ལ་རེས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བགྱིད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ནི་རེས་བབས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་བར་མི་འཚལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བྱད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཐོམས་ཤིག་དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག །དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དགའ་བྱེད། དགེ་སློང་མ་ལ་དའམ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཏམས་ཀྱང་རུང་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་ཀྱང་རུང་ལ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱར་ཡང་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་འདས་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་དྲོ་བསོད་སྙོམས་མི་བྱེད་ནས་ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས
Chinese
对众比丘开示说：诸比丘，我已年老体衰，为四众说法会感到疲惫。诸比丘，因此，从今以后，由诸位长老比丘为比丘尼说法。届时，诸位长老比丘将轮流为比丘尼说法。然而，具寿喜作不适合在轮值时为比丘尼说法。之后，大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) 乔答弥率领五百眷属来到世尊面前。世尊为她们说法后，她们便离开了。之后，世尊在 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) 乔答弥离开后不久，便领悟了。世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，哪些长老比丘轮流为比丘尼说法呢？尊者，大多数长老比丘都在轮流为比丘尼说法，但具寿喜作即使轮到也不适合为比丘尼说法。当时，具寿喜作就在那个集会中，并且和谐地相处。之后，世尊对具寿喜作说：喜作，你应该去比丘尼那里，为比丘尼说法，为比丘尼开示，用与法相应的言语教诫比丘尼。为什么呢？喜作，无论你是否与比丘尼交谈，是否为她们开示，或者是否用与法相应的言语教诫她们，都是可以的。具寿喜作没有说话，而是接受了世尊的旨意。之后，具寿喜作对世尊的开示感到非常欢喜和随喜，便以头顶礼世尊的双足，然后从世尊面前离开了。之后，具寿喜作在那天晚上过去后，第二天早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食。之后，在舍卫城乞食完毕，用完斋饭后，下午不再乞食，而是放下钵和法衣，洗了双脚。
English
He addressed the monks, saying: "Monks, I am old and frail, and I find it tiring to teach the Dharma to the four assemblies. Therefore, monks, from now on, let the elder monks teach the nuns. At that time, the elder monks will take turns teaching the nuns. However, the venerable Nanda is not suitable to teach the nuns when it is his turn." Then, Mahāprajāpatī (Prajāpatī, Prajāpatī, Lord of Creation) Gautami, with her five hundred followers, came before the Blessed One. The Blessed One taught them the Dharma, and they departed. Then, not long after Mahāprajāpatī (Prajāpatī, Prajāpatī, Lord of Creation) Gautami had left, the Blessed One understood. He said to the venerable Ānanda: "Ānanda, which elder monks are taking turns teaching the nuns?" "Venerable sir, most of the elder monks are taking turns teaching the nuns, but the venerable Nanda is not suitable to teach the nuns even when it is his turn." At that time, the venerable Nanda was present in that assembly and was in harmony. Then, the Blessed One said to the venerable Nanda: "Nanda, you should go to the nuns, teach the nuns, instruct the nuns, and admonish the nuns with Dharma-related speech. Why is that? Nanda, it is appropriate for you to speak to the nuns, to instruct them, and to admonish them with Dharma-related speech." The venerable Nanda did not speak, but accepted the Blessed One's command. Then, the venerable Nanda was delighted and rejoiced at the Blessed One's words, bowed his head at the Blessed One's feet, and departed from the Blessed One's presence. Then, after that night had passed, the venerable Nanda, in the morning, put on his robes, took his bowl and Dharma robes, and went to Śrāvastī for alms. Then, after going for alms in Śrāvastī and finishing his meal, in the afternoon he did not go for alms, but put down his bowl and Dharma robes, and washed his feet.