Tibetan
ཏོར་མ་མི་སྟེར་བ་ཡོ་བྱད་ཀུན་འཛིན་པ་དེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོང་ན་མས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་པོ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་སྦྱར་ཏེ་སྨྲས་པ་བཙུན་པ་བདག་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་ནི་མཆིས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་གྲོགས་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་སོ། །འདུན་པས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱའི། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་དགེ་འདུན་གྱི་ལག་གི་སླར་བསྐོར་ཆུག་ཤིག །བྲམ་ཟེ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་པ་དང༌། དེ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་བྱེད་པས་འདུན་པ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ། གང་གི་ཆོ་ཁོ་བོས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་བརྩིག་ཏུ་བཅུག་པ་དེའི་ཚོ་ན་ཡང་ཁོ་བོ་སུས་ཀྱང་ལག་གི་བླར་མ་བསྐོས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོས་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བརྩིག་ཏུ་བཅུག་པ་དེའི་ཆེན་ཡང་སུས་ཀྱང་ལག་གི་བླར་མ་བསྐོས། ཁྱོད་ཀྱང་གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་འདོད་ན་མ་བསྐོས་པ་ཉིད་དུ་ཆུག་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པས་བསམས་པ་ལྟུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་བདག་ཅག་མཐོང་བར་ཡང་མི་དགའ་ན། ལག་གི་བླར་བསྐོ་བར་ག་ན་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེ་བྲམ་ཟེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བླངས་ནས་སོ་ཕག་མཁན་དང༌། ཕྱག་མཁན་དང༌། ཤིང་མཁན་དང༌། ཞལ་ཞལ་མཁན་དང༌། རི་མོ་མཁན་དང༌། བླ་མའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ཀའྲ་ཥཱ་པ་ཎ་དག་བྱིན་ནས། དེ་ཉི་མ་གཅིག་ཁ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་སུམ་བརྩེགས་སྒོའི་སྦུབས་ཀྱི་གནས་དང༌། གཏན་པའི་གནས་དང༌། སྐར་ཁུང་དང་ཆུ་ཁུང་གི་གནས་དག་ཀྱང་མ་བཞག་པར། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་སྦྱང་འདྲ་བར་བརྩིགས་ཏེ། དེ་བྲམ་ཟེ་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཟིན་གྱི་ཚུར་ཤོག །དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཅིག །བྲམ་ཟས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དེང་བདག་གིས་ཞལ་ཟས་སྟ་གོན་མ་བགྱིས་ཀྱི། སང་བདག་གིས་ཞལ་ཟས་སྟ་གོན་བགྱིས་ཏེ་མཆིའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་དེང་ཉིད་དུ་རྡིབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནར་ རྡིབ་པར་གྱུར་ན་བྲམ་ཟེ་དེ་ཁྲག་ཚ་བ་སྐྱུགས་ཏེ་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་པ་ཐོབ་པ་དག་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་བཞག་
Chinese
不施舍朵玛，执持一切财物的那个人，生起信心后，赞颂用财物所造的七个事业之基，并发誓要建造精舍。 拿出迦尔沙巴拿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说：“僧人，我虽然有迦尔沙巴拿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），却没有行善的助伴。” 邬波（Upaka）说：“我做你行善的助伴，这样你让我成为僧团的手的代理吧。” 婆罗门们去往精舍，祈求僧团，那时僧团中具寿舍利子作为僧团的住持，对邬波（Upaka）说：“具寿邬波（Upaka），当初我让某人建造逝多林园时，也没有人让我做手的代理。当初具寿大胁尊者让建造歌声悦耳的园林时，也没有人让我做手的代理。如果你也想让人建造精舍，就让我不被委任吧。” 具寿邬波（Upaka）心想：“黑钵者我们尚且不喜欢见到，何况是委任为手的代理呢？”于是他去往婆罗门那里，取了迦尔沙巴拿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），给了泥瓦匠、石匠、木匠、粉刷匠、画匠和工头，给他们迦尔沙巴拿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于是一天之内，精舍三层楼，门框的位置、地基的位置、窗户和水槽的位置都没有留，就像磨光一样建造起来了。然后他去往那个婆罗门那里说：“婆罗门，你的精舍完成了，过来吧，献给僧团吧。” 婆罗门说：“圣者，今天我没有准备斋饭，明天我准备斋饭后就来。” 世尊心想：“这个精舍今天就要倒塌了，如果还没有使用就倒塌了，那个婆罗门会吐血而死，会有这样的情况发生。” 于是世尊让获得等持的僧侣们在夜晚的第一时分住在那个精舍里。
English
That person who doesn't give alms and holds onto all possessions, having developed faith, praised the seven bases of meritorious deeds arising from wealth and vowed to build a monastery. He offered Karshapanas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and said, "Venerable ones, although I have Karshapanas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), I do not have a companion for merit." Upaka said, "I will be your companion for merit. In this way, allow me to be appointed as the hand of the Sangha." The Brahmins went to the monastery and requested the Sangha, and then the venerable Shariputra, who was the abbot of the Sangha, said to Upaka, "Venerable Upaka, when I had someone build Jetavana, no one appointed me as the hand. When the venerable Mahakatyayana had the delightful garden of Goshira built, no one appointed me as the hand. If you also wish to have a monastery built, let me not be appointed." Venerable Upaka thought, "We don't even like to see the black-bowled ones, how could we appoint them as the hand?" Then he went to the Brahmin, took the Karshapanas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and gave them to the bricklayers, stonemasons, carpenters, plasterers, painters, and foremen, giving them the Karshapanas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In one day, the three-story monastery was built, without leaving the places for the door frames, the foundation, the windows, and the water spouts, just like it was polished. Then he went to that Brahmin and said, "Brahmin, your monastery is finished, come and offer it to the Sangha." The Brahmin said, "Venerable one, I have not prepared the meal today, but tomorrow I will prepare the meal and come." The Blessed One thought, "This monastery will collapse today, and if it collapses without being used, that Brahmin will vomit blood and die, such a situation will occur." Then the Blessed One had the monks who had attained the state of meditative absorption stay in that monastery during the first watch of the night.
Tibetan
ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་དེར་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་ནས་སླར་གཤེགས་སོ། །མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་སྤྲིན་ཁ་དོག་ལྔ་པ་འདུས་ནས། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དཔེར་ན་སྦྱང་ཆུས་གང་བར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ཆུས་གང་བར་གྱུར་ནས་རྡིབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དྲུག་སྟེ་དག་གིས་དེ་ཟོས་ནས་སྐྲག་སྟེ་བྲོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་ཀྱང་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་ཤིང་རྟ་བཀང་སྟེ་དེར་འོངས་པ་ན། རང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རྡིབ་པར་མཐོང་ནས་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། མང་པོ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྡོས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་དང་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད། །འདི་ལྟ་བུ་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྒྱ་བྱི་ན་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏ་དེ་ལྟ་ན་བདག་གདུགས་རེ་རེ་ཞིང་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་བགྱིད་དུ་སྩོལ་པར་ཡང་སྤྲོའི་ཞེས་ཟེར་བ་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་དེར་ལྷགས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དེས་དེ་དག་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་སར་པ་རེ་རེ་བསྐོན་ཞིང༌། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟབས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་ གིས་དེ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེའི་ནོར་དེ་སྙེད་ཆུད་གསན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་དེས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་སར་པ་རོ་རེ་བསྐོན་ཞིང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟབས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བྲམ་ཟེ་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་སོ་ཞེས་རློམ་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ལག་ལག་གང་གིས་ངོ་ཚ་བར་བྱས་པའི་ཡན་ལག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རློམ་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྟེ་དག་ལ་རྨས་ནས། མི་མཛེས་སོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས
Chinese
此后，世尊与帝释天、梵天等诸天眷属，于午夜时分在那里说法后返回。在午夜的最后一个时段，聚集了五彩祥云，那祥云使寺庙如同充满洗涤水一般，被水充满后倒塌了。六群比丘吃了那些东西后，惊恐地逃走了。那位婆罗门也在第二天白天准备食物，用干净的食物和供品装满马车来到那里时，看到自己的寺庙倒塌后，昏倒在地。然后，世尊对具寿阿难陀说，为了那位婆罗门，世尊说：‘许多人为了如来而建造寺庙，那些如来并没有完全享用，而你的寺庙，在夜晚和午夜的第一个时段，被比丘长老们完全享用。像这样，在午夜时分，世尊与帝释天、梵天等眷属也完全享用，所以你获得了很好的利益。’然后，那位婆罗门对尊者阿难陀说：‘如果那样，我也乐意建造像这样的寺庙，每个都挂着伞盖。’六群比丘听到后，来到那里，那位婆罗门给他们每人穿上了一件大块的粗布，并用所有的用具供养了他们。六群比丘说：‘我们
English
Thereafter, the Blessed One, together with the retinue of gods such as Indra and Brahma, taught the Dharma there at midnight and then returned. In the last watch of the night, five-colored clouds gathered, and those clouds filled the temple with water, as if it were filled with washing water, and then it collapsed. The six groups of monks ate those things and fled in terror. That Brahmin also prepared food the next day and came there with a cart filled with clean food and offerings. When he saw his temple collapsed, he fainted and fell to the ground. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda, for that Brahmin, the Blessed One said: 'Many people build temples for the Tathagata, but those Tathagatas do not fully enjoy them. But your temple, in the night and the first watch of the night, is fully enjoyed by the elder monks. Like this, at midnight, the Blessed One and the retinue of Indra, Brahma, and others also fully enjoy it, so you have gained a good benefit.' Then, that Brahmin said to the Venerable Ananda: 'If that is so, I would also be happy to build temples like this, each with an umbrella.' The six groups of monks heard this and came there, and that Brahmin gave each of them a large piece of coarse cloth and offered them all the utensils. The six groups of monks said: 'We
Tibetan
་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་སྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་སྒོའི་སྦུབས་དང༌། གཏན་པ་དང༌། སྣང་བའི་གནས་ཇི་ཙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ས་བརྟག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕ་གུའི་རིམ་པ་འཇིམ་པ་དང་བཅས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་པ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལས་དན་པ་ལ་དགའ་བ། ཉེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕ་གུའི་རིམ་པ་འཇིམ་པ་དང་བཅས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིག་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྟེ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞིན་པོ་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་གཉིས་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལས་དང་ཚད་ལས་ཏེ། དོན་འདིར་ནི་གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ་ གཞན་ནོ། །སྒོ་སྦུབས་དང༌། གཏན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོའི་སྦུབས་དང་གཏན་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྣང་བའི་གནས་ཇི་ཙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐར་ཁུང་རི་དག་དང་ཆུ་ཁུང་གི་གནས་རྩམ་གདོད་པར་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སོ་ས་བརྟག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕ་གུའི་རིམ་པ་འཇིམ་པ་དང་བཅས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་གུའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་གུ་རྩེག་མའོ། །འཇིམ་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འཇིམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །བརྩིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་ལྷག་རབ་རྩིགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་འཇོག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ཕར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་རྡོ་འམ་སོ་ཕག་གམ་ཤིང་ལས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ཆར་ཆུ་བསྐྱབ་པའི་ག་ཡོགས་པར་བྱས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་འམ། གང་ཟག་གི་འམ། ཁྱིམ་པར་དབང་བ་ཡང་རུང་བ་ཡིན། བདག་གྱིས་བྱས་སམ་ཟིན་
Chinese
许多人加以责难，他完全看到了制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们应当次第背诵这个毗奈耶学处的基础：如果比丘要建造一座大寺庙，从以考量门框、门闩和采光位置大小的念头开始勘察地基，应当建造两层或三层带泥的砖墙。如果建造超过这个数量，就会犯堕罪。他这样制定了学处。地点是 कौशाम्बी (梵天城体，kauśāmbī， कौशाम्बी，拘睒弥城)，人物是六个，烦恼是喜欢从事端，罪过是寺庙的砖墙层数超过两层或三层。其中，“比丘”指的是六个，或者其他任何类似的人。“寺庙”指的是可以进行四种行为，即行走、站立、坐卧的地方。“大”指的是两种大，即布施的事业和规模。在此处，指的是两者。“建造”指的是自己或他人。“门框和门闩”指的是应当安装门框和门闩。“以考量采光位置大小的念头”指的是以考量窗户、山洞和水孔位置的念头开始。“从勘察地基开始，两层或三层带泥的砖墙”，其中“砖墙层数”指的是砖的堆砌。“带泥”指的是与泥土混合。“建造”指的是放置。“如果建造超过这个数量”，指的是如果放置超过这个数量。“犯堕罪”指的是和之前一样。那么，堕罪是如何产生的呢？在这里，通过正行、加行和加行的加行来确定堕罪，并且通过无堕罪、应当学习的和补救的方法来了解此处的特征。其中，在此处确定正行的堕罪是：比丘建造的寺庙，即使能够容纳四种行为，全部用石头、砖头或木头建造，或者用能够遮风挡雨的遮盖物建造，无论是僧众的、个人的还是俗人的财产都可以。自己建造或完成
English
Many criticized him, but he fully saw the ten benefits of establishing the precepts. Therefore, my Śrāvaka disciples should recite this basis of Vinaya training in order. If a Bhikṣu is to build a large monastery, starting from examining the ground with the intention of considering the size of the door frame, bolt, and lighting position, he should build two or three layers of brick walls with mud. If he builds more than that, he commits a transgression. He thus established the precept. The place is कौशाम्बी (Sanskrit Devanagari: कौशाम्बी, Sanskrit Romanization: kauśāmbī, meaning: Kauśāmbī), the people are six, the affliction is delighting in creating trouble, the offense is building the monastery's brick walls more than two or three layers with mud. Among these, "Bhikṣu" refers to the six, or anyone else like that. "Monastery" refers to a place where the four activities, namely walking, standing, sitting, and lying down, can be performed. "Large" refers to two kinds of large, namely the activity of giving and the size. Here, it refers to both. "To build" refers to oneself or another. "Door frame and bolt" refers to the door frame and bolt that should be installed. "With the intention of considering the size of the lighting position" refers to starting with the intention of considering the position of windows, caves, and water holes. "Starting from examining the ground, two or three layers of brick walls with mud," where "layers of brick walls" refers to the stacking of bricks. "With mud" refers to being mixed with mud. "To build" refers to placing. "If he builds more than that" refers to if he places more than that. "Commits a transgression" refers to being the same as before. So, how does a transgression arise? Here, the transgression is determined by the actual basis, the preparation, and the preparation of the preparation, and the characteristics of this are to be understood through non-transgression, what should be learned, and what is to be remedied. Among these, here, the transgression of the actual basis is determined as follows: A monastery built by a Bhikṣu, even if it can accommodate the four activities, is entirely made of stone, brick, or wood, or is made with a covering that protects from wind and rain, whether it is the property of the Sangha, an individual, or a layperson. He himself built or finished it.