Tibetan
ང་ལྡན་པ་ཉེ་དགས་དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤོག་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་དང༌། དེར་བདག་ཅག་གིས་རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲགས་པར་བྱ། རྙེད་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ལུང་དབོག་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནད་གཡོག་གིས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བར་བྱས་པ་དང༌། དེ་གང་གི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་གནས་དན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་འགའ་ཡང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་མེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་ངོ༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་པ་དེ་ལ་སྨྲས་ པ། བསོད་སྙོམས་པ་དེ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་སྙོམས་པས་སྨྲས་པ་ཁོ་བོ་ནི་ལོ་འདས་པ་ཡིན་པས། ཁོ་བོ་དེ་ལ་གནས་བཅའ་བ་དང༌། ལུང་མ་ནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བའི་རག་ལུས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་དེས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད་ཅེས་དེས་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་ཚིག་ཚིག་མ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་སོང་ངོ༌། །ཉེ་དགས་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་ན་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་གཏུར་བུ་འདི་རེ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག །བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མ་མཐོང་ངམ། ཡོ་བྱད་དོན་མེད་པ་འདིས་ཅི་བྱ། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་ཁྱོད་རེ་ཞིག་མི་ཁྱེར་བ་ནི་ཡུས་ན། ཅི་ཁྱོད་ཁོ་བོ་བས་ཀྱང་མཁས་པ་ཡིན་སྙམ་མམ་ཅི་ན་ཁྱོད་ཁོ་བོ་ལ་དེ་སྐད་ཟེར། བསོད་སྙོམས་པས་སྨྲས་པ། མཁས་པ་མ་ཡིན་ཡང་རིགས་པ་ཙམ་སྨྲའོ། །ཉེ་དགས་བསམས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་འདི་མི་དགའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་གཉིས་མཐར་གྱིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན། རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་གི་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་དེར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་གྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་བསོད་སྙོམས་པ་ནི་ནང་དུ་སོང་སྟེ། ཉེ་དགའ་དང་རང་གི་གནས་མལ་མནོས་ཏེ་བསྡད་ན། ཉེ་དགའ་ཕྱི་རོལ་ན་འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་ཡེངས་པ་ནམ་སྲོས་ཀྱི་བར་དུ་མ་འོངས་ནས། བསོད་སྙོམས་པ་དེས་ཁང་ཐོག་ཏུ་ཉེ་དགའི་གདན་བཤམས་ནས།
Chinese
具寿近喜对新出家的年轻比丘们说：诸位具寿，请过来，我们去游方吧！在那里，我们也要降伏反驳者，也要宣扬自己的名声，也要成办利养。你们也要没有钵、法衣、网、碗、腰带、受持、诵读、念诵、瑜伽、作意、病患侍奉的忙碌。这样使他们高兴。当比丘们知道这个人是恶劣行者的时候，谁也不愿意和他一起去游方。一位乞食者说：尊者近喜，我和你一起去游方。比丘们对那位乞食者说：这位乞食者是恶劣行者，你会受到妨害的。乞食者说：我已年迈，我对他没有安住、不受持、诵读、念诵、瑜伽、作意的依赖，他能对我做什么呢？这样，他使那些比丘的话无效，就和他一起去游方了。当近喜越过外面的边境时，说道：乞食者，暂时拿着这个斧头。尊者近喜，你没有见到佛、法、僧吗？要这些无用的东西做什么？近喜说：乞食者，你暂时不拿是因为什么？难道你认为你比我还聪明吗？还是你这样对我说？乞食者说：即使不是聪明人，也只是说说道理罢了。近喜心想：要让这个乞食者不高兴。于是他们两个逐渐地游方行走，到了一个山崖寺院的旁边。在那座寺院里，僧众敲响了房舍的犍椎，乞食者就进去了，得到近喜和自己的住处后就住了下来。近喜在外面耽于喧嚣的谈话，直到天黑也没有来。那位乞食者就在屋顶上为近喜铺设了座位。
English
The venerable Nanda made the newly ordained young monks happy by saying, 'Come, venerable ones, let us go on pilgrimage! There we shall also subdue the opponents, proclaim our own fame, and accomplish gains. You shall also be free from the busyness of alms bowls, robes, nets, bowls, belts, acceptance, recitation, chanting, yoga, contemplation, and tending to the sick.' When the monks knew that this person was an evil practitioner, no one was willing to go on pilgrimage with him. A beggar said, 'Venerable Nanda, I will go on pilgrimage with you.' The monks said to that beggar, 'This beggar is an evil practitioner, you will be hindered.' The beggar said, 'I am old, I have no dependence on him for dwelling, non-acceptance, recitation, chanting, yoga, or contemplation, what can he do to me?' Thus, he invalidated the words of those monks and went on pilgrimage with him. When Nanda crossed the outer border, he said, 'Beggar, take this axe for a while.' 'Venerable Nanda, have you not seen the Buddha, the Dharma, and the Sangha? What is the use of these useless things?' Nanda said, 'Beggar, why are you not taking it for a while? Do you think you are smarter than me? Or why are you saying that to me?' The beggar said, 'Even if not a wise person, I am just speaking reason.' Nanda thought, 'I must make this beggar unhappy.' So the two of them gradually went on pilgrimage, and came to the side of a mountain cliff monastery. In that monastery, the Sangha struck the gandi of the dwelling, and the beggar went inside, obtained Nanda and his own dwelling, and stayed there. Nanda was distracted by noisy talk outside, and did not come until nightfall. That beggar then prepared a seat for Nanda on the roof.
Tibetan
རྐང་པའི་ཆུ་དང༌། རྐང་པ་བཀྲུ་བ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས། བདག་ཉིད་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་འོག་ཁང་དུ་མལ་བཤམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཉལ་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་མིག་ལམ་ཆད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཉེ་དགའ་འོངས་ནས་སྒོ་བརྡུངས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པས་སྒོ་མ་ཕྱེ་བར། སྟེང་དུ་མལ་བཤམས་པར་ཉོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཉེ་དགའ་ཁང་ཐོག་ཏུ་འཛེགས་ནས་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ། གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས། བསོད་ སྙོམས་པ་ཞེས་བོས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པས་བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཅི་ཟེར་ཞེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དགའ་སྒྲ་ལ་མཁས་པས། དེས་བསོད་སྙོམས་པའི་དཔྲལ་བའི་ཐད་ཀར་ཁྲི་རྐང་གཏད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ཁྲི་རྐང་གིས་ཁང་ཐོག་བརྟོལ་བས་བསོད་སྙོམས་པ་དེའི་དཔྲལ་བར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཤུགས་དྲག་པོས་མནན་པ་དང༌། དེས་བསོད་སྙོམས་པ་དེའི་དཔྲལ་བར་ཕོག་སྟེ། དཔྲལ་བ་ཞོ་མོ། །བསོད་སྙོམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཁོ་བོ་གནད་དོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཀྭ་ཡེ་བསོད་སྙོམས་པ་ཅི་ཟེར། བསོད་སྙོམས་པས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་སྐད་ཕྱུང་ན་འདིས་རྒན་རིམས་ཀྱི་བདག་གི་ཁྲི་ཡང་ཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་འདུག་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ནས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོག་བོར་བར་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ། འདུག་པ་དང་ཉལ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་བ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོག་བོར་བར་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་འདུག་གམ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐོ་འཚམས་པ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བའིའོ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །ཐོག་བོར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭའི་ཐོག་གམ། ལོ་མའི་ཐོག་བོར་བར་རོ། །ཁྲི་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་ཉིད་དོ། །ཁྲིའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིའུ་ཉིད་དོ། །རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་འབྱུང་བ་ལའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུས་མནན་ཏེའོ། །འདུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་བ་ཚོས་འཇོག་པར་བྱེད་ནའོ། །ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བསྙལ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཐོག་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བ་ཉིད་དམ། སྤང་ལེབ་ཉིད་དམ། དེ་དང་འདྲ་བས་གཡོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མནན་པར་འོས་པ་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་ཕུར་བུ་ལྟར་ཕྱུང་བ་དང༌། གཞུག་ཏུ་རུང་བ་མ་བཀན་པ་ཉིད་དང༌། རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་གནོན་པར་བྱེད་པ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟེང་གི་ཐོག་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བར་གཡོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སྤང་ལེབ་ཀྱིས་ གཡོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྲ་བས་གཡོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མནན་པར་འོས་པ་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་ཕུར་བུ་ལྟར་དབྱུང་བ་དང༌། གཞུག་ཏུ་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་མ་བཀན་པ་ཉིད་དང་རྐང་རྟེན་མ་བཅུག་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཐོག་དང་མནན་
Chinese
把洗脚水和洗脚完全放在一边，自己在精舍外面洗了两只脚后，进入下层房间铺好床睡觉。当眼睛闭上的时候，近喜来了敲门。托钵者没有开门，说：“到上面铺好床睡觉吧！”近喜登上楼顶，洗了两只脚，进入房间后，叫道：“托钵者！”托钵者说：“尊者近喜，有什么事？”近喜精通声音，他把床脚对准托钵者的额头，无论如何也要用床脚把房顶捅破，让床脚落在托钵者的额头上，这样用力地压下去。床脚击中了托钵者的额头，额头受伤了。托钵者说：“尊者近喜，我受伤了！”近喜说：“喂，托钵者，你说什么？”托钵者心想：“如果我出声，他会抢走我这张老弱病残的床。”于是他什么也没说，一直忍着，第二天早上早早起来，去了舍卫城，向众比丘详细讲述了自己的遭遇。众比丘责难道：“为什么比丘们在僧团精舍的屋顶上，明知会损坏屋顶，还故意用重物压在床或小凳子上坐卧呢？”比丘们将此事禀告世尊，世尊因此事、此事缘起、此时机，召集比丘僧团，呵责近喜说：“这不是比丘的行为，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人该做的事！”世尊以多种方式呵责他，并观察到制定戒律的十种利益，告诫我的声闻弟子们应如是诵此学处：“若有比丘，在僧团精舍的屋顶上，明知会损坏屋顶，还故意用重物压在床或小凳子上坐卧，犯堕罪。”世尊制定了戒律。地点是舍卫城，人物是近ེ་དགའ། 烦恼是障碍，罪过是僧伽寺庙的顶上生根而坐。其中，何谓比丘？乃释迦之子ཉེ་དགའ་，或者其他像他那样的人。何谓僧伽？乃如来声闻的僧伽。何谓寺庙？乃可以进行四种行为，即行走、站立、坐卧的地方。何谓上方的天空？乃上方的天空。何谓屋顶？乃草的屋顶或树叶的屋顶。何谓床？乃床本身。何谓小床？乃小床本身。何谓生根？乃脚生根。何谓明知？乃自己知道，或者他人述说。何谓以重量压下？乃以力量压制。何谓坐？乃盗贼们放置东西。何谓睡？乃身体侧卧。何谓堕罪？乃如前所述。那么，堕罪如何产生呢？在此，通过正行和加行，以及加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学和补救等，来了解此处的特征。其中，在此确定正行的堕罪是：比丘对于僧伽寺庙的屋顶，不是用灰泥覆盖，也不是用草皮覆盖，也不是用类似的东西覆盖，而是应该压制的东西，比如床等，其根部像桩子一样拔出，以及可以插入的东西没有倾斜，以及没有放入脚凳，明知故犯地用重量压制，导致生根而坐，这构成了堕罪的正行。对于僧伽寺庙本身没有损害。对于上方的屋顶，没有用灰泥覆盖，没有用草皮覆盖，也没有用类似的东西坚固覆盖，这些都没有损害。对于应该压制的东西，比如床等，其根部像桩子一样拔出，以及可以插入的东西，没有损害。对于没有倾斜以及没有放入脚凳，没有损害。对于僧伽寺庙的屋顶和压制
English
Having completely set aside the foot water and washing the feet, after washing both feet outside the monastery, he entered the lower room, prepared his bed, and slept. When his eyes were closed, Nanda came and knocked on the door. The almsman did not open the door, but said, "Go upstairs and prepare your bed and sleep!" Nanda climbed to the roof, washed both feet, and entered the room. He called out, "Almsman!" The almsman said, "Venerable Nanda, what is it?" Nanda was skilled in sound. He aimed the leg of the bed directly at the almsman's forehead, pressing down with such force that the leg of the bed would break through the roof and fall on the almsman's forehead. The leg of the bed struck the almsman's forehead, and his forehead was injured. The almsman said, "Venerable Nanda, I am hurt!" Nanda said, "Hey, almsman, what are you saying?" The almsman thought, "If I make a sound, he will steal my old and infirm bed." So he said nothing and endured it. The next morning, he got up early and went to Shravasti, where he told the monks in detail what had happened to him. The monks rebuked him, saying, "Why do monks knowingly damage the roofs of the Sangha monasteries by deliberately placing heavy objects on beds or stools to sit or lie down?" The monks reported this matter to the Blessed One. Because of this incident, this origin, and this occasion, the Blessed One convened the Sangha of monks and rebuked Nanda, saying, "This is not the behavior of a monk, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules. This is not something that a renunciant should do!" The Blessed One rebuked him in various ways and, having observed the ten benefits of establishing precepts, admonished my Shravaka disciples to recite this training rule as follows: "If any monk knowingly damages the roof of a Sangha monastery by deliberately placing heavy objects on a bed or stool to sit or lie down, he commits a Patayantika offense." The Blessed One established the precept. The place was Shravasti, and the person was Nanda.
English
ye dga'. Afflictions are obstacles, and offenses are sitting with roots growing on the top of the Sangha monastery. Among them, what is a bhikshu? It is the son of Shakya, nye dga', or someone like him. What is the Sangha? It is the Sangha of the Buddha's disciples. What is a monastery? It is a place where four activities can be performed: walking, standing, sitting, and lying down. What is the sky above? It is the sky above. What is a roof? It is a roof of grass or a roof of leaves. What is a bed? It is the bed itself. What is a small bed? It is the small bed itself. What is taking root? It is the feet taking root. What is knowingly? It is knowing oneself, or being told by others. What is pressing down with weight? It is suppressing with force. What is sitting? It is where thieves place things. What is sleeping? It is lying down on one's side. What is a downfall? It is as before. So, how does a downfall occur? Here, the characteristics of this are to be understood through the actual object and the preparation, and the establishment of the downfall through the preparation of the preparation, as well as the absence of downfall, what is to be learned, and what is to be remedied. Among them, here, the establishment of the actual object of downfall is: a bhikshu, regarding the roof of a Sangha monastery, which is not covered with plaster, nor covered with turf, nor covered with something similar, but something that should be pressed down, such as a bed, etc., whose roots are pulled out like stakes, and something that can be inserted is not tilted, and footrests are not inserted, knowingly pressing down with weight, causing roots to grow and sit, this constitutes the actual object of a downfall. There is no harm to the Sangha monastery itself. There is no harm to the roof above, which is not covered with plaster, not covered with turf, and not covered with something similar that is firmly covered. There is no harm to something that should be pressed down, such as a bed, etc., whose roots are pulled out like stakes, and something that can be inserted. There is no harm to not tilting it and not inserting footrests. Regarding the roof of the Sangha monastery and pressing