Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི། གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་སོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་ལའོ། །ཉལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བསྙལ་ནའོ། འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུབ་ཚོས་གཞག་ནའོ།། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་ན་བ་དང་འཇིགས་པའི་དབང་མ་གཏོགས་པར་ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་སྔར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ། ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པ་ན་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་ན་བའི་དབང་མ་གཏོགས་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཐོ་འཚམས་པར་འདུན་པའི་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བར་སྡོམ་ལས། ནན་དང་གསོད་དང་གྲང་དྲོ་དང༌། །ཆོལ་ཟངས་དང་ནི་བཀྲུ་སྨན་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མཐུན་དང་ཁ་ཏོན་དང༌། །འཇིགས་དང་བཅས་དང་འཇིགས་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བསླབ་པའི་གཞི་འདིར་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གང་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱ་བའི་གནས་དགེ་འདུན་ གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕྱིས་གནོན་པའི་དགེ་སློང་གཞན་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་གཞན་སྡར་ཞུགས་པ་ཉིད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་ཉལ་ལམ། འདུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དུས་ཡུན་རིང་ཐུང་དང་ཉིན་མཚན་དང་སྐྱ་རེངས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་ན་བ་དང་འཇིགས་པའི་དབང་མ་གཏོགས་པར་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང
Chinese
ས་བྱ་བ་ནི། གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །的意思是：不是其他的。ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།的意思是：以损害来压制。སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།的意思是：在座位上。ཉལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།的意思是：如果躺下。འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི།的意思是：如果坐下。ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །的意思是：如前一样是堕罪。那么，堕罪如何产生呢？在此，也需要通过正行、加行、以加行之加行安立堕罪、无堕罪、应学之处以及补救等来了解此处的定义。其中，在此安立正行的堕罪是：比丘除了因生病和恐惧的控制外，以恼害之心，在僧伽的寺院处，明知有比丘先入住，后来者以对谁造成损害谁就得离开为缘由，后来压制，在座位上躺卧或坐下，就成为后来压制的堕罪之正行。比丘后来压制时，除了生病和恐惧以及生病的控制外，没有免责。对于任何想要恼害的想法，没有免责。以那样的想法后来压制，仅仅是举例而已。在《分别的中间总结》中说：强迫和杀害，寒冷和炎热，铜器和洗涤药，瑜伽相应和念诵，伴随恐惧和无恐惧。如是等等，对于比丘稍微造成恼害的一切，都属于此学处中的堕罪，没有免责。在何处后来压制的处所是僧伽的寺院，那么没有免责。后来压制的比丘是其他受具足戒未退失的比丘，那么没有免责。在僧伽的寺院处，对于其他先入住的比丘，在那里产生怀疑和犹豫，那么没有免责。后来者以对谁造成损害谁就得离开为缘由，那么没有免责。后来压制后在座位上躺卧或坐下，那么没有免责。对于时间长短、白天黑夜和黎明等等方面，没有免责。此处的作者是比丘，除了生病和恐惧的控制外，在僧伽的寺院中。
English
sa bya ba ni. gzhan ma yin pa'o. The meaning of "sa bya ba ni" is: it is not other. phyis gnon byas nas zhes bya ba ni. The meaning of "phyis gnon byas nas" is: to suppress with harm. stan la zhes bya ba ni. The meaning of "stan la" is: on the seat. nyal lam zhes bya ba ni. The meaning of "nyal lam" is: if lying down. 'dug na zhes bya ba ni. The meaning of "'dug na" is: if sitting down. ltung byed do zhes bya ba ni snga ma bzhin no. The meaning of "ltung byed do" is: it is a downfall as before. Then, how does a downfall occur? Here, it is also necessary to understand the definition here through the main action, the preparatory action, the establishment of the downfall by the preparatory action, the absence of downfall, what should be learned, and the remedies. Among them, here the establishment of the downfall of the main action is: a bhikkhu, except for being controlled by illness and fear, with the intention of harming, in the monastery of the Sangha, knowingly that a bhikkhu has entered first, the later one takes as the reason that whoever is harmed must leave, and then suppresses, lying down or sitting on the seat, then it becomes the main action of the downfall of later suppression. When a bhikkhu suppresses later, there is no exemption except for being sick and afraid and being controlled by illness. There is no exemption for any intention to harm. Suppressing later with such an intention is only an example. In the "Intermediate Summary of Distinctions" it says: coercion and killing, cold and heat, copper utensils and washing medicine, yoga correspondence and recitation, accompanied by fear and without fear. Like these, everything that causes slight harm to a bhikkhu is included in the downfall belonging to this training ground, and there is no exemption. Where the place to be suppressed later is the monastery of the Sangha, then there is no exemption. The bhikkhu who suppresses later is another bhikkhu who has received full ordination and has not lost it, then there is no exemption. In the monastery of the Sangha, for other bhikkhus who have entered first, there is no exemption for having doubt and hesitation there. The later one takes as the reason that whoever is harmed must leave, then there is no exemption. After suppressing later, lying down or sitting on the seat, then there is no exemption. There is no exemption for the length of time, day and night, and dawn, etc. The agent here is a bhikkhu, except for being controlled by illness and fear, in the monastery of the Sangha.
Tibetan
་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་གཞན་སྔར་ཞུགས་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ལ་ཕྱིས་གནོན་བྱ་བ་དགེ་སློང་ཉིད་དང༌། གང་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པ་དང༌། ན་བ་དང་འཇིགས་པའི་དབང་མ་གཏོགས་པར་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚད་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །གང་ལ་ཕྱིས་གནོན་བྱ་བ་དེ་དགེ་སློང་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཚན་དང་ལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱ་བ་གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཁྱིམ་པའི་གནས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་སྡར་མ་ཞུགས་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་བ་མ་ བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་ཙམ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་པའི་སྦྱོར་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ན་བ་དང་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་གྲོང་ལ་སོགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་བདུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་ད
Chinese
不是以其他比丘先进入的地方作为主要认识的对象。对此，以五个支分成为根本堕罪：即被驱逐者是比丘；驱逐之处是僧团的寺庙；对此有认识；有嗔恨之心；以及除了疾病和恐惧之外进行驱逐。如果这些支分不齐全，则根据情况犯下恶作。加行的堕罪是恶作，即从开始进行驱逐的堕罪加行，直到未达到根本堕罪为止，都是恶作。对于根本堕罪，每进行一次不同的加行，就犯一次恶作。被驱逐者不是比丘，以及与戒律和见解不一致者，以及未受具足戒者，犯恶作。驱逐之处是个人寺庙，犯恶作。在比丘尼僧团的寺庙、外道和在家人的住所，犯恶作。在僧团的寺庙处，对比丘懦夫进入该处有认识和犹豫，犯恶作。不是嗔恨之心，只是不观察而行事，犯恶作。加行的加行堕罪是微细恶作。有多少加行，就有多少加行的加行，即加行恶作的加行也是恶作，即微细恶作。没有堕罪的情况是，没有嗔恨之心，以及对此没有认识，则没有堕罪。由于疾病和恐惧的原因，则没有堕罪。初学者、疯癫者、心烦意乱者以及受痛苦折磨者，没有堕罪。应学之处是，比丘应在一切地方、一切情况下，不依止一切会导致驱逐的堕罪的行为。应谨慎进入寺庙和村庄等处。补救方法与之前相同。驱逐的堕罪第十七条已讲述完毕。根本律的来源是安住于根本律的堕罪的缘起：佛陀世尊住在舍卫城，在胜林给孤独园的精舍中。当时，
English
It is not the case that another bhikshu who has entered a place before is the main object of recognition. In this case, the five branches become the root downfall: that which is to be expelled is the bhikshu; the place of expulsion is the monastery of the sangha; there is recognition of this; there is a mind of resentment; and expulsion is done except under the influence of sickness and fear. If these branches are not complete, then according to the case, an offense is committed. The downfall of the preparatory act is an offense, that is, as long as the preparatory act of the downfall of expulsion is undertaken, until the root downfall is not reached, it is an offense. For the root downfall, for each different preparatory act undertaken, there is a separate offense. If the one to be expelled is not a bhikshu, and those who disagree in precepts and views, and those who have not received full ordination, there is an offense. The place of expulsion is a personal monastery, there is an offense. In the monastery of the bhikshunis' sangha, heretics, and the dwellings of householders, there is an offense. In the place of the sangha's monastery, there is recognition and doubt about the entry of a cowardly bhikshu, there is an offense. If it is not a mind of resentment, but merely acting without examination, there is an offense. The downfall of the preparatory act of the preparatory act is a minor offense. As many preparatory acts as there are, there are as many preparatory acts of the preparatory act, that is, the preparatory act of the preparatory act of offense is also an offense, that is, a minor offense. The case where there is no downfall is when there is no mind of resentment, and there is no recognition of this, there is no downfall. Due to sickness and fear, there is no downfall. For beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings, there is no downfall. What is to be learned is that a bhikshu should, in all places and at all times, not rely on all kinds of actions that lead to the downfall of expulsion. One should enter monasteries and villages, etc., with mindfulness. The remedy is the same as before. The seventeenth downfall of expulsion has been explained. The basis of the origin is the occasion for the downfall of dwelling in the root: The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the monastery of Anathapindika. At that time,