Tibetan
བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙིང་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་ལ་གནོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་འཁྲུག་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོར་འདོད་པའི་བསམ་པས་སྐྲོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་ཉམས་པ་ཉིད་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྲོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་ པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཉེད་དམིགས་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་དྲུག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཕྱིས་གནོན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དགེ་སློང་གསར་བུ་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤོག་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོད་བ་དང༌།དེར་བདག་ཅག་གིས་རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲགས་པར་བྱ། རྙེད་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ལུང་དབོག་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བར་བྱས་ནས་འཆར་ཀས་དེ་དག་རང་ལ་གནས་འཆར་བཅུག་སྟེ། རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་གི་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན་གཙུག་ཁང་དེར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་གྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་འཆར་ཀའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ནི་ནང་དུ་དོང་སྟེ། འཆར་ཀ་དང་རང་རང་གི་གནས་མལ་མནོས་ཏེ་བསྡད་ན། འཆར་ཀ་ཕྱི་རོལ་ན་འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་ཡེངས་པ་ནམ་སྲོས་ཀྱི་བར་དུ་མ་འོངས་ནས། དེ་དག་གིས་འཆར་ཀའི་གནས་མལ་གུད་དུ་བཤམས་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུས་ནས་ཉལ་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་མིག་ལམ་འཆད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འཆར་ཀ་འོངས་ནས་སྒོ་བརྡུངས་ཏེ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། དེས་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ལ་གྲུ་མོས་བསྣུན། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་པུས་མོས་བསྣུན་ནས་སུལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་ཉེ་གནས་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་ངོ
Chinese
是微小的罪行。与何等罪行相似的罪行，也是那样的罪行。与罪行的罪行相似的罪行，也是罪行，是微小的罪行。没有堕落的情况是：如果以认为驱逐对他们有害、会引起僧团争端、不会轻易平息的对治的想法而驱逐，则没有堕落。驱逐破戒的比丘和沙弥，如法进行，没有堕落。对于初学者、疯癫者、精神错乱者和受感觉困扰者，没有堕落。应当学习的是，比丘在一切地方、一切时候，对于会导致驱逐的堕落的一切行为，都不应依止，应当学习。不应住在可能发生性行为的地方。补救方法如前所述。第十六个驱逐的堕落已经讲完。之后是压制的堕落的开端：佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜林给孤独园。那时，具寿查嘎对新比丘们说：具寿们，来吧，想要游历，在那里我们也要制伏反驳者，也要宣扬自己的名声，也要成办利养，也要让你们免于钵、法衣、网、碗、腰带、诵经、阅读、背诵、瑜伽和作意的忙碌。查嘎这样鼓励他们，让他们住在自己那里。到了山岩的一座寺庙附近时，那座寺庙里僧团的住所的犍椎敲响了，查嘎的近侍们进入里面，查嘎和各自的住所被接受后坐下。查嘎在外面忙于闲聊，直到黄昏都没有来。那些人把查嘎的住所单独布置好，互相询问后睡觉了。当眼睛快要闭上的时候，查嘎来了，敲门进入，用手肘推一些人，用膝盖推一些人，以造成痛苦的那种方式，以那件事为缘，进行压制，把那些近侍赶了出去。
English
It is a minor offense. An offense similar to what kind of offense is also that kind of offense. An offense similar to the offense of wrongdoing is also a wrongdoing, it is a minor offense. There is no downfall in the following cases: If one expels with the thought that expelling is harmful to them, will cause discord in the Sangha, and is considered an antidote that will not be easily pacified, there is no downfall. There is no downfall in expelling a fallen monk and novice, if it is done according to the Dharma. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by sensations. What should be learned is that a monk should not rely on all actions that lead to expulsion in all places and at all times, one should learn. One should not stay in a place where sexual activity may occur. The remedy is as before. The sixteenth expulsion offense has been explained. Next is the beginning of the suppression offense: The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Chaga said to the new monks: Venerable ones, come, wanting to travel, there we will also subdue the opponents, also proclaim our own fame, also accomplish gains, and also free you from the busyness of bowls, robes, nets, bowls, belts, recitation, reading, memorization, yoga, and attention. Chaga encouraged them in this way and let them stay with him. When they arrived near a monastery in the rocky mountains, the bell of the Sangha's residence in that monastery was rung, and Chaga's attendants entered inside, and Chaga and their respective residences were accepted and they sat down. Chaga was busy chatting outside and did not come until dusk. Those people arranged Chaga's residence separately, and after asking each other, they went to sleep. When it was time for their eyes to close, Chaga came, knocked on the door and entered, pushing some of them with his elbows and some with his knees, in a way that caused pain, and using that event as a cause, he suppressed them and drove those attendants out.
Tibetan
༌། །དེ་དག་དེ་ན་མཚན་ཐོག་ཐག་བླ་གབ་མེད་པར་ལྷགས་པས་ཉེན་ཅིང་ན་བར་གྱུར་ ནས། ནང་པར་སྡར་ལངས་ཏེ་མཉན་ཡོད་ན་དོང་ནས་བདག་ཅག་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གནོན་བྱེད་ཅིང་སྟན་ལ་ཉལ་བ་དང་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འཆར་ཀ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དག་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐོ་འཚམས་པ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ལ་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ཁང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གོ །སྔ་ནས་འཁོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་གནས་པར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་གིས་རིག་པར་ གྱུར་པ་འམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །ཕྱིས་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་འོངས་ནས་སོ། །སུ་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེ
Chinese
那些人在那里无遮无拦地遭受风吹雨打，感到难受和痛苦。 第二天早上，他们惊恐地起身，从舍卫城出发，向比丘们详细讲述了他们的情况。比丘们问道：“为什么比丘们在僧团的精舍里，明明知道比丘们先在那里，却后来到，并以会妨碍他人为由，强行压在别人后面躺卧或坐下，还进行辱骂，互相指责，恶语相向？”比丘们将此事禀告了世尊。 之后，世尊针对此事、这个缘起和这个情况，召集了比丘僧团，呵责阿迦，以多种方式谴责这种不符合沙门的行为、不随顺正法、不如法、不合乎规矩的行为，说：“这不是出家人应该做的事情。”世尊完全看到了制定戒律的十种利益，因此说：“我的声闻弟子们，应该这样诵读学习戒律的基础：如果任何比丘在僧团的精舍里，明明知道比丘们先在那里，却后来到，并以会妨碍他人为由，强行压在别人后面躺卧或坐下，犯堕罪。”于是制定了戒律。地点是舍卫城，人物是阿迦，烦恼是争吵，罪过是后来压迫比丘。 其中，“任何比丘”指的是阿迦，或者其他类似的人。“僧团的”指的是如来声闻弟子的僧团。“精舍里”指的是可以进行行走、站立、坐卧四种行为的地方。“比丘们”指的是信仰此法的人。“先在那里”指的是先住在那里。“明明知道”指的是自己知道，或者通过他人告知。“后来到”指的是在那之后来到。“会妨碍他人”指的是谁无法获得安乐。“他会离开”指的是他会从那里离开。“以此为缘由”，
English
There, they were exposed to the elements without any shelter, causing them discomfort and pain. The next morning, they arose in fear and departed from Shravasti, recounting in detail to the monks what had happened to them. The monks inquired, "Why is it that monks, knowing that other monks are already present in the monastery of the Sangha, arrive later and, using the excuse that it will inconvenience others, forcibly lie down or sit behind them, and also engage in insults, accusations, and harsh words?" The monks reported this matter to the Blessed One. Thereupon, the Blessed One, in response to this incident, this origin, and this situation, convened the Sangha of monks and rebuked Ajaka, condemning in various ways this behavior that is not in accordance with the conduct of a Shramana, not in accordance with the Dharma, unlawful, and not in accordance with the rules, saying, "This is not something that a renunciate should do." The Blessed One fully perceived the ten benefits of establishing precepts and said, "My Shravaka disciples should recite and study the basis of discipline in this way: If any monk, knowing that other monks are already present in the monastery of the Sangha, arrives later and, using the excuse that it will inconvenience others, forcibly lies down or sits behind them, commits a Patayantika offense." Thus, the precept was established. The location was Shravasti, the person was Ajaka, the affliction was quarreling, and the transgression was later oppressing the monks. Among these, "any monk" refers to Ajaka or anyone else like him. "Of the Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's Shravaka disciples. "In the monastery" refers to a place where the four activities of walking, standing, sitting, and lying down are permissible. "Monks" refers to those who believe in this Dharma. "Already present" refers to having resided there earlier. "Knowing full well" refers to knowing oneself or being informed by others. "Arriving later" refers to arriving after that. "Will inconvenience others" refers to who cannot obtain happiness. "He will leave" refers to him leaving from there. "Taking that as the reason"