Tibetan
ལྟུང་བ་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བཅོལ་བའི་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་དོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ནད་དང་བཅས་བ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་ལ། བཅོལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་འདེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གདིང་བ་འདེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གདིང་བ་སྡུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྒོ་ལྕགས་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་མ་བྱས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་ཀྱི་དོན་ཉིད་དུ་སོང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཉེ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ལས་འདས་པ་གཉི་ག་འམ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་བ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་དང༌། རྡོ་བ་དང་བྱེ་མའི་གཞི་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སྲིལ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞིར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རྩྭ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གདིང་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྡས་དངོས་གཞིའི་ལྷུང་བར་འགྱུར་རེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ ཁང་ཉིད་དང༌། རང་ངམ་བསྐོས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞིར་བཏིང་བ་དང༌། མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བ་དང༌། ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་སམ། དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་གམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཉེས་དམིགས་སྲིལ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱུང་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེས་དམིགས་དང་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ལས་འདས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །བཅོལ་བའི་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ནད་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བཅོལ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཅོལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་འདེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གདིང་བ་འདེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གདིང་བསྡུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྒོ་ལྕགས་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དངོས་སུ་མ་སྨྲས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རེ་ཞིག་གི་དུས་སུ་གཞན་འདུག་པའི་བར་དུ་ཡང་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ལས་འདས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ།། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བསྡུ་བ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པ་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ།། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་དག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསྡུ་བ་དང༌། སྡུད་དུ་གཞུག་པ་དག་བྱའོ། །དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ནད་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བཅོལ་བར་མི་བྱའོ། །བཅོལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དག་བྱའོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བ་བཏིང་སྟེ། བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་བྱུང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྗེད་པས་ལམ་རིང་དུ་འདས་སམ་ཕྱི་ནས་དྲན་པ་རྙེད་ན་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་མི་བྱའོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་ཡང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ལམ་ནས་ཚུར་འོང་བ་ཞིག་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །ཁས་བླངས་པས་སོན་པ་ཉིད་ན་དེ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གནས་ནས་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་ན་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་གདིང་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདིང་བ་བྱས་པ་ཁྱིམ་བདག་ལ་དྲིས་ཏེ་དོར་བར་བྱའོ། །དགོན་པར་ནི་ཡང་ན་དོར་བར་བྱ་ཡང་ན་གློང་བར་བྱའོ། །གློང་བ་དེ་ནི་རྩྭ་ལ་སོགས་པའི་མགོ་འམ་མཇུག་བཟློག་པ་ཙམ་བྱས་པ་ཉིད་ན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གོས་དག་བསྐེམ་པའི་ཕྱིར་རྩྭ་བཏིང་བ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སློང་བ་ལ་དོར་བར་ཁས་
Chinese
一个堕罪的安立。所嘱托的对境是，除了没有惭愧的比丘、有病的比丘、年老的比丘、生病的比丘、没有受近圆戒的比丘之外，对于受了近圆戒的比丘，安住在自性，与见解和名称相符者，五种嘱托，即“看管寺庙”、“照看寺庙”、“铺设坐垫”、“收拾坐垫”、“关好门闩”等，没有做任何一个，则没有罪过。为了乞食的缘故而去，则没有罪过。成为过患，以及超过近处的界限，二者之一或任何一个，则没有罪过。此处的作者是僧团的寺庙本身，以及不是石头和沙子的地基等自性，以及有产生虱子等的过患的处所，自己或所委派者用草和树叶等做坐垫等，就是作者。对此，如果缺少支分，则会成为根本堕罪。僧团的寺庙本身，以及自己或所委派者，以具有如此过患的处所为基础铺设，或者没有收拾，或者没有让人收拾，或者没有嘱托安住的比丘，或者超过近处，或者在那里睡觉，或者入定，或者出现虱子等任何过患。这些之中，如果支分不齐全，则根据情况有罪过。行为的堕罪是恶作，即只要开始做铺设坐垫的堕罪的行为，直到没有到达根本，都是恶作。对于根本，做了多少不同的行为，每一个行为都是一个恶作。对于个人的寺庙，是恶作。对于比丘尼的僧团的寺庙，是恶作。在过患和超过近处界限的前面，是行为的恶作。所嘱托的对境是，对于没有惭愧的比丘、有病的比丘、年老的比丘、生病的比丘、没有受近圆戒者进行嘱托，是恶作。五种嘱托，即“看管寺庙”、“照看寺庙”、“铺设坐垫”、“收拾坐垫”、“关
English
An establishment of one transgression. The object of entrustment is, except for a bhikkhu without shame, a bhikkhu with illness, an elderly bhikkhu, a sick bhikkhu, and one who has not taken full ordination, for a bhikkhu who has taken full ordination, who abides in his own nature, and who is in accordance with view and name, the five kinds of entrustment, namely, "Watch the monastery," "Look after the monastery," "Lay out the mat," "Gather the mat," and "Close the latch," if none of these are done, there is no fault. If one goes for the sake of alms, there is no fault. If it becomes a fault, and either or any of the two exceeds the boundary of the vicinity, there is no fault. The agent here is the monastery of the Sangha itself, and the nature of not being the foundation of stones and sand, and the place where there is a fault of producing lice and so on, oneself or the appointed one making a mat of grass and leaves and so on, is the agent. If a limb is missing, it will become a root downfall. The monastery of the Sangha itself, and oneself or the appointed one, laying the foundation with such a faulty place, or not gathering it, or not having it gathered, or not entrusting it to the residing bhikkhu, or exceeding the vicinity, or sleeping there, or entering into samadhi, or any fault such as lice occurring. Among these, if the limbs are not complete, there is a fault as appropriate. The transgression of action is an evil deed, that is, as long as one begins to do the action of the transgression of laying out a mat, until one does not reach the root, it is an evil deed. For the root, for each different action that is done, each action is an evil deed. For an individual's monastery, it is an evil deed. For the monastery of the Sangha of bhikkhunis, it is an evil deed. In front of the fault and exceeding the boundary of the vicinity, it is the evil deed of action. The object of entrustment is, for a bhikkhu without shame, a bhikkhu with illness, an elderly bhikkhu, a sick bhikkhu, and one who has not taken full ordination, entrusting is an evil deed. The five kinds of entrustment, namely, "Watch the monastery," "Look after the monastery," "Lay out the mat," "Gather the mat," and "Closin
Chinese
如果对于“哦、铁、楚、西”等词语中的任何一个，没有明确地说出来，就犯了轻罪。如果暂时在其他地方停留期间也变成了过失，也犯了轻罪。对于一切行为都犯了轻罪。违越了应学之处，就犯了轻罪。行为的行为的堕落是轻微的轻罪，有多少行为，就有多少行为的行为，行为、轻罪的行为的行为也是轻罪，是轻微的轻罪。没有堕落的情况是，进行了收拾或让人进行收拾，就没有堕落。有委托的比丘，就没有堕落。如果遇到戒律和生命危险等令人担忧的情况，就没有堕落。 对于初学者、疯癫者、精神错乱者和受感觉困扰者，没有堕落。应学之处是，比丘在一切地方、一切时候，对于会成为铺垫堕落之因的一切行为，都应避免，这是应学的。为了超越近处而行走，以及在那里睡觉、入定等，不应做，这是应学的。应进行收拾和让人收拾。应委托给安住的比丘。不应委托给无惭愧的比丘、患病的比丘、年老的比丘、生病的比丘和未受具足戒的比丘。应做这五种委托中的任何一种。应收拾铺垫物。在进入乞食时，如果发生了过失，寺院中的安住者应进行收拾。如果因为遗忘而走过了很长的路，或者之后想起来了，就应生起以后不再这样做的念头，并且也要说出来。如果遇到从路上回来的比丘，就应委托给他。如果承诺了，在成熟的时候就应该做。如果从住处离开，如果看起来不会遇到危险，就应收拾铺垫物。在其他人家里铺设了铺垫物，应询问房主后丢弃。在寺院里，要么丢弃，要么翻转。所谓的翻转，仅仅是将草等的头或尾颠倒过来，就算是完成了。为了晾晒衣服而铺设的草，如果有人来乞讨，就答应丢弃。
English
If any of the words "O, iron, Chu, Xi" are not explicitly spoken, a minor offense is committed. If it becomes a fault even during a temporary stay elsewhere, a minor offense is also committed. A minor offense is committed for all actions. A minor offense is committed for transgressing what should be learned. The transgression of an action is a minor offense. As many actions as there are, so many are the transgressions of actions. The transgression of an action of a minor offense is also a minor offense, a minor offense. There is no downfall if gathering is done or caused to be done. There is no downfall if there is a entrusted monk. There is no downfall if encountering worrying situations such as threats to discipline and life. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by sensations. What should be learned is that a monk should avoid all actions that would become a cause of downfall for spreading in all places and at all times. It should be learned not to go beyond the vicinity, to sleep there, to enter into samadhi, and so on. Gathering and causing to gather should be done. Entrusting should be done to a resident monk. Entrusting should not be done to a shameless monk, a sick monk, an old monk, an ill monk, or a monk who has not received full ordination. Any of these five types of entrustment should be done. The spread should be gathered. When entering for alms, if a fault occurs, those residing in the monastery should gather it. If one forgets and goes a long way, or remembers later, one should generate the thought not to do this again in the future, and also speak it out. If one encounters a monk coming back from the road, one should entrust it to him. If one has promised, it should be done when it is ripe. If one is leaving the place, one should gather the spread if it seems that one will not encounter danger. If the spread has been spread in another's house, one should ask the householder and discard it. In a monastery, one should either discard it or turn it over. Turning it over is simply turning the head or tail of the grass, etc., and that is considered done. If grass is spread for drying clothes, one should promise to discard it if someone comes to beg.