Tibetan
་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭའི་གདིང་བ་འམ་ལོ་མའི་གདིང་བ་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་དེ་ནས་སོང་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། །ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཆོས་འདི་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ་།གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞིས་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བར་རོ། །རྩྭའི་གདིང་བ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭ་དག་གོ །ལོ་མའི་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མ་དག་གོ །བཏིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདིང་དུ་བཅུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །མ་བསྡུས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་ཡོད་པ་ལའོ། །མ་བཅོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གཏད་པར་རོ། །དེ་ནས་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་འཁོར་སྤངས་ནས་སོ། །དེའི་ཉེ་འཁོར་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དོ། དེ་ཡང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྐོར་བ་ལ་ནི་དྲུང་ཉིད་ནས་སོ། །བསྐོར་བ་ལ་སྒོ་གང་ནས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྷུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུ་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྷུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ རྡོ་བ་དང༌། བྱེ་མའི་གཞི་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པས་སྣུམ་ཞིང་དང་ར་བ་སྲིལ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞིར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རྩྭ་འམ་གདིང་བ་བཏིང་བ་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་འདོམ་བཞི་བཅུ་
Chinese
བཀའ་སྩལ་པ།（音译：噶斯擦巴）比丘们，因此，先前是制定的，现在是开许的。我的声闻弟子们应当如此背诵学习戒律的基础：如果任何比丘在僧团的精舍中铺设草垫或树叶垫，或者让人铺设后不收起，或者不让人收起，没有告知在座的比丘就离开，除了这种情况之外，犯堕罪。因此作了开许。地点是舍卫城（梵文：Śrāvastī，藏文：མཉན་ཡོད།），人物是持此法者，烦恼和过失是没有的。其中，“任何比丘”是指持此法者。“僧团的”是指如来声闻的僧团。“精舍”是指可以用四种威仪行走、站立、坐卧的地方。“草垫”是指草。“树叶垫”是指树叶。“铺设”是指自己。“让人铺设”是指他人。“不收起”是指自己。“不让人收起”是指他人。“告知在座的比丘”是指在那里有比丘。“没有告知”是指没有委托。“离开”是指离开附近。其附近是指四十九肘之内。如果未被墙壁等物围绕，则从旁边开始。如果被围绕，则从任何门开始。“除了这种情况之外”是指排除这种情况。“犯堕罪”是指如前所述。那么，堕罪是如何产生的呢？这里也通过正行、加行、加行的加行而安立堕罪，以及无堕罪、应学、补救等来了解此处的特征。其中，此处安立正行的堕罪是：比丘在僧团的精舍中，由于不是石头和沙地等性质，而是油腻的田地和菜园等会滋生生物的过失，因此在地面上自己或让人铺设草或垫子，没有收起，或者不让人收起，没有告知在座的比丘，在四十肘
English
The Buddha said: "Therefore, monks, the former was a rule, and this is a permission. My disciples who are hearers should recite the basis of learning the Vinaya as follows: If any monk in the monastery of the Sangha lays down a grass mat or a leaf mat, or has it laid down and does not collect it, or does not have it collected, and leaves without informing the monks present, except for such a reason, he commits a Patayantika offense." Thus, permission was granted. The place was Shravasti. The person was the holder of this Dharma. Afflictions and faults were absent. Among them, "any monk" refers to the holder of this Dharma. "Of the Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's hearers. "Monastery" refers to a place where one can walk, stand, sit, and lie down using the four postures. "Grass mat" refers to grass. "Leaf mat" refers to leaves. "Laying down" refers to oneself. "Having it laid down" refers to others. "Not collecting it" refers to oneself. "Not having it collected" refers to others. "Informing the monks present" refers to wherever there are monks there. "Without informing" refers to not entrusting. "Leaving" refers to leaving the vicinity. Its vicinity is within forty-nine cubits. If it is not surrounded by walls, etc., then it is from the side itself. If it is surrounded, then it is from any door. "Except for such a reason" refers to setting aside such a reason. "Commits a Patayantika offense" is as before. So, how does a Patayantika offense arise? Here also, the characteristics of this place should be understood through the actual basis, the preparation, the preparation of the preparation for establishing the Patayantika offense, as well as the absence of offense, what should be learned, and what should be remedied. Among them, the establishment of the actual basis for the Patayantika offense here is: a monk in the monastery of the Sangha, because it is not of the nature of stone and sandy ground, but rather has the fault of oily fields and gardens, etc., where creatures grow, therefore on the ground, either himself or having someone lay down grass or a mat, does not collect it, or does not have someone collect it, without informing the monks present, within forty cubits.
Tibetan
རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་སོང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་ན་ཉེ་འཁོར་ལས་མ་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གདིང་བ་དང་རྩྭ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྲིལ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉིད་རྡོ་བ་དང༌། བྱེ་མའི་གཞི་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞིར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བཏིང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མ་བསྡུས་སམ་སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བརྗེད་པས་ཀྱང་རུང་མ་བརྗེད་པར་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་སོང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་ན་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་མ་འདས་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་ཀྱང་འདས་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་ཡང་གྱུར་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཅིག་ཅར་སྤྱོད་པ་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཅིག་ཅར་སྤྱོད་སྤྱོད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གནས་མལ་གྱི་སྐབས་སུ་གཉི་ཅིག་ཅར་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཕྱིས་ལངས་པས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་གཉི་ག་མཉམ་དུ་ལངས་ན་ནི་གཞོན་པ་ ཤོས་ཀྱིས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ནི་ཆ་གང་ལ་གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གདིང་བའི་ཉེ་འཁོར་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་ཡང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྐོར་བ་ལ་ནི་དྲུང་ཉིད་ནས་སོ། །བསྐོར་བ་ལ་ནི་སྒོ་ཁང་ནས་ཏེ། དེ་ལས་འདས་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གདིང་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་སྲིལ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་ནང་བཅས་པ་ཁྱབ་པ་སྟེ། འདིར་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་གཙོ་ཆེར་ཡན་ལག་དུ་གཞག་པས་གྲང་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཡན་ཆད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་ནང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་བར་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་གཅིག་པའི་དངོས་གཞི་ལ་
Chinese
如果超过了四十九个“栋”（འདོམ།，度量单位，此处指步）的范围，即使在寺庙里没有构成过失也可以。在那里睡觉或者进入禅定，如果在寺庙里构成了过失，即使没有超出附近范围也可以，会成为坐具堕罪的根本。僧团的寺庙没有责备。坐具和草、树叶等滋生虱子等生物的过失，没有责备。僧团的寺庙本身不是石头和沙子的地基等自性，像那样有罪过，自己或者由他人铺设坐具也没有责备。没有收拾或者不让人收拾，或者没有委托给安住的比丘也没有责备。无论是忘记了，还是没有忘记而事先考虑过，如果超过了四十九个“栋”的范围，即使在寺庙里没有构成过失也没有责备。在那里睡觉或者进入禅定等在寺庙里构成过失，即使没有超过四十九个“栋”的范围也没有责备。超过了四十九个“栋”的范围，并且在寺庙里也构成了过失也没有责备。同时使用是相同的情况，如果同时使用，那么全部丢弃等行为也是相同的。就像在住所的情况下，如果两人同时使用，那么后来起来的人不做事，如果两人同时起来，那么就像年轻的人做事一样，不是这样的，因为在这里无论哪一方使用，那一方就要丢弃等，所以没有责备。坐具的附近是四十九个“栋”以内。没有用墙等围起来的地方，是从旁边开始。围起来的地方，是从门口开始，超过那个范围就没有责备。坐具的过失是虱子等生物遍布寺庙内外。这里主要将生物的种类作为分支，从一个或两个甚至非常多，直到遍布寺庙内外为止，都没有责备。对于结合的单一结合之根本
English
If one goes beyond the boundary of forty-nine 'doms' (འདོམ།, a unit of measurement, here referring to steps), even if it does not constitute an offense in the temple, it is permissible. Sleeping there or entering into meditation, if it constitutes an offense in the temple, even if it does not exceed the vicinity, it will become the basis for the bedding downfall. There is no blame for the monastic temple. There is no blame for the offense of bedding and grass, leaves, etc., breeding lice and other creatures. The monastic temple itself is not of the nature of stone and sand foundations, etc., and there is no blame for laying the bedding oneself or by others because of such offenses. There is no blame for not collecting it, or not allowing it to be collected, or not entrusting it to an abiding bhikshu. Whether forgotten or not forgotten, but considered in advance, if one goes beyond the boundary of forty-nine 'doms', there is no blame even if it does not constitute an offense in the temple. Sleeping there or entering into meditation, etc., constituting an offense in the temple, there is no blame even if it does not exceed the boundary of forty-nine 'doms'. There is no blame for exceeding the boundary of forty-nine 'doms' and also constituting an offense in the temple. Using simultaneously is the same situation, if using simultaneously, then discarding everything, etc., is the same. Just as in the case of lodging, if two people use it simultaneously, then the one who gets up later does not do the work, and if both get up at the same time, then it is not like the younger one doing the work, because here whichever party uses it, that party must discard it, etc., so there is no blame. The vicinity of the bedding is within forty-nine 'doms'. For places not surrounded by walls, etc., it starts from the side itself. For places that are surrounded, it starts from the doorway, and there is no blame for exceeding that boundary. The offense of the bedding is that lice and other creatures spread throughout the inside and outside of the temple. Here, the types of creatures are mainly taken as branches, from one or two or even very many, up to the point of spreading throughout the inside and outside of the temple, there is no blame. For the basis of a single union of combination