Tibetan
།གང་ཡང་རུང་བར་མེ་ཤོར་ཏམ་ཆུ་བྱུང་ན་དང་པོར་རང་གི་ལྟུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང་གང་ཟག་གི་རྫས་གདོན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་གདོན་པར་བྱའོ། །བཏོན་ཟིན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཆེན་པོ་མི་ནུས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །མེ་དང་ཆུ་དང་བརྣག་མི་བཟོད་པ་ཁྱད་དུ་བསད་དུ་མི་རུང་བའི་ནང་དུ་རྫས་གདོན་པའི་ཆེད་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་བཞི་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བཅས་པ་དང་གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ལྷོ་ཕོགས་ནས་དགེ་སློང་རྒན་པ་དང་གཞོན་པ་གཉིས་ཤིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་མཉན་ཡོད་འོངས་ནས་རྒན་པ་ཤོས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་གནས་མལ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྐོས། གཞོན་པ་ཤོས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་གནས་མལ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྐོས་པ་དང༌། གཞོན་པ་ཤོས་དེ་སྒྲུབ་ཕོད་པ་ཞིག་ཡིན་པས་དེས་རྩྭ་མང་པོ་ཞིག་བླངས་ནས་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་གྱི་གདིང་བ་བཤམས་སོ། །རྒན་པ་དེས་བསམས་པ། གཞོན་ནུ་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བསྐོས་པ་ཇི་བལྟས་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེ་དེར་སོང་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་གདིང་བ་བཟད་པོ་བཤམས་པ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་མལ་ཕྱིར་གཏོད་པར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་འཕྱིས་པར་འགྱུར་གྱི་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་གོ་སྙམ་ནས། དེས་གནས་མལ་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དགེ་སློང་ངས་མལ་འབོགས་ པ་ལ་ཕྱིར་གཏད་ནས། དེ་གཉི་ག་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་མཚན་མོ་གནས་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་དོང་ངོ༌། །ཕྱོགས་དེ་སྣུམ་ཞིང་དང་ར་བ་ཡིན་བས་རྩྭ་བཏིང་བ་དག་ལ་སྲིལ་དག་ཆགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་ཕྱི་ནང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་བ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ལྔས་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་བཞེད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བཞེད་པ
Chinese
如果发生火灾或水灾，首先应该搬走自己的钵、僧衣和个人的物品，然后搬走僧团的物品。为了保护已经搬走的东西，应该安排一位年长的、无能为力的比丘看守。不要为了搬运物品而进入火、水和难以忍受的酷热之中，这些都是不允许的。事后补救的方法和之前一样。关于住所的第十四条堕罪已经讲完。 关于坐垫的堕罪的缘起，有两种情况，即制定的缘起和开许的缘起。制定的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。从南方来了两位比丘，一位年长的和一位年轻的，他们来到舍卫城，向世尊的脚下顶礼。年长的比丘被安排住在一个带有住所的寺庙里，而年轻的比丘被安排住在一个没有住所的寺庙里。年轻的比丘很能干，所以他拿了很多草，铺了一个大约到膝盖高的坐垫。年长的比丘想：我应该去看看年轻的比丘被安排住在一个什么样的寺庙里。当他去到那里时，他看到年轻的比丘铺了一个很好的坐垫，于是他想：在我把住所交出去之前，我还要在这里待一段时间，这样我的行程就会被推迟。于是，他把带有住所的寺庙交给了比丘僧团，让他们两个晚上都住在那个寺庙里，第二天早上早早地离开了。因为那个地方是油田和花园，所以铺在地上的草上都结满了霜，寺庙的内外都被霜覆盖了。当时，一位施主邀请佛陀等比丘僧团到另一家去应供，比丘僧团就去了。世尊坐在一个用草做成的座位上，开始接受供养。诸佛世尊以五种原因坐在用草做成的座位上，并接受供养。这五种原因是什么呢？想要进入禅定，想要为天神说法
English
If a fire or flood occurs, one should first remove one's own alms bowl, robes, and personal belongings, and then remove the belongings of the Sangha. To protect what has been removed, a senior, incapable Bhikshu should be appointed to guard it. One should not enter fire, water, or unbearable heat for the purpose of removing belongings, as this is not allowed. The method of rectification is the same as before. The fourteenth offense concerning dwelling places has been explained. The basis for the offense of the seat cushion is twofold: the basis for the enactment and the basis for the permission. The basis for the enactment is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. From the south, two Bhikshus, one senior and one junior, came to Shravasti to pay homage at the feet of the Bhagavan. The senior Bhikshu was assigned to a monastery with a dwelling, while the junior Bhikshu was assigned to a monastery without a dwelling. The junior Bhikshu was capable, so he took a lot of grass and prepared a seat cushion that was about knee-high. The senior Bhikshu thought: I should go and see what kind of monastery the junior Bhikshu has been assigned to. When he went there, he saw that the junior Bhikshu had prepared a very good seat cushion, so he thought: As long as I am returning the dwelling, my journey will be delayed, so I will stay here. So, he returned the monastery with the dwelling to the Bhikshu Sangha, and they both stayed in that monastery for the night, and left early the next morning. Because that place was an oil field and a garden, the grass that was laid down was covered with frost, and the entire monastery, inside and out, was covered with frost. At that time, a householder invited the Buddha and the Bhikshu Sangha to another house for a meal, and the Bhikshu Sangha went. The Bhagavan sat on a seat made of grass and began to receive offerings. The Buddhas, the Bhagavatans, sit on seats made of grass and accept offerings for five reasons. What are these five reasons? Wanting to enter into meditation, wanting to teach the Dharma to the gods
Tibetan
་དང༌། ནད་པ་ལ་ལྟ་བར་བཞེད་པ་དང༌། གནས་མལ་ལ་རྟོག་པར་བཞེད་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བཞེད་པའོ། །དོན་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་མལ་ལ་རྟོག་པར་བཞེད་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་བཞེད་པས་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ལྡེ་མིག་བསྣམས་ཏེ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བར། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། ཁང་ཁྱིམ་དུ། འཆགས་ནས་འཆག་སར་དང༌། གོལ་བར་གཤེགས་ཤིང་མཐར་གྱིས་གཤེགས་པ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་གལ་བ་དེར་གཤེགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་སྲིལ་དག་གིས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཨེ་མ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྨད་ནས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་པགས་པ་དང༌། ཤ་དང་ཁྲག་དག་བཙིར་ཞིང་བཙིར་ཞིང་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་དྲོད་མི་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྲིལ་དག་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་རྩྭ་དག་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ནས། འཁོར་ལོ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཡུང་དྲུང་དང༌། ལྕགས་ཀྱོ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལས་འཁྲུངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྲིལ་དེ་དག་ལེགས་པར་བསྡུས་ཏེ་བསིལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། ཕྱག་དར་མཛད་ནས་ཉལ་ཉིལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་བོར་ཏེ། ཕྱག་དང་ཞབས་གཉིས་བསིལ་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་སླང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་སྒྲུབ་པས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་སྒྲུབ་པའི་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་ཟས་བསོད་དམ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚིམ་པར་བྱས་སམ་ཞེས་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་མཛད་པ་འདིས་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་སྒྲུབ་པ་ལ་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་ཟས་བསོད་དམ་དགེ་
Chinese
，以及想要看望病人，以及想要巡视住所，以及想要为声闻众制定学处。在此，世尊想要巡视住所，以及想要为声闻众制定学处，因此住在砖房里，并且示现行乞。之后，世尊在比丘僧众离开后不久，心中想到，拿着钥匙，从僧房到僧房，从经堂到经堂，到房间里，走来走去，逐渐地走，走到那个有垃圾的经堂。世尊看到那个经堂里里外外都布满了垃圾。看到后，说了声“哎呀”，并且呵斥，心中想到：婆罗门和有信仰的施主们，榨取皮肤、血肉，布施，行善，而比丘们却不知冷暖，不加分别地享用啊。然后，世尊为了能让垃圾和草都各自变成 अलग（藏文），而示现了这样的神变。以具有轮、吉祥、卍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Svasti，吉祥）和铁钩等，由百千福德所生的网状双手的，很好地收集那些垃圾，放在阴凉的地方。之后，世尊拍打那个经堂，用手巾擦拭，把垃圾扔到经堂外面，洗了手脚，为了再次进入而前往经堂。之后，行乞的比丘乞食回来，到了世尊那里。诸佛世尊依其法性，对比丘行乞的比丘会问：比丘你乞食如何？比丘僧众是否满足？这样分别令其欢喜，因此世尊对比丘行乞的比丘问：比丘你乞食如何？
English
, as well as wanting to visit the sick, as well as wanting to inspect the dwelling, and as well as wanting to establish the basis of learning for the Shravakas. In this matter, the Blessed One wanted to inspect the dwelling, and as well as wanting to establish the basis of learning for the Shravakas, therefore he stayed in the brick house and manifested alms-seeking. Then, the Blessed One, after the Bhikshu Sangha had left for a short time, thought in his heart, took the key, from monastery to monastery, from temple to temple, to the room, walking back and forth, gradually walking, and went to the temple with garbage. The Blessed One saw that the temple was covered with garbage inside and out. After seeing it, he said "Alas", and rebuked, thinking in his heart: Brahmins and faithful patrons, squeezing skin, flesh and blood, giving alms, doing good deeds, but the Bhikshus do not know the cold and warmth, and enjoy it without discrimination. Then, the Blessed One, in order to make the garbage and grass each become अलग (Tibetan), manifested such a miracle. With the net-like hands that have wheels, auspiciousness, 卍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Svasti，吉祥), and iron hooks, etc., born from hundreds of thousands of merits, he collected the garbage well and placed it in a cool place. After that, the Blessed One patted the temple, wiped it with a towel, threw the garbage outside the temple, washed his hands and feet, and went to the temple to enter again. After that, the Bhikshu who was begging for alms came back with alms and went to the Blessed One. The Buddhas, the Blessed Ones, according to their Dharma nature, would ask the Bhikshu who was begging for alms: Bhikshu, how is your alms-begging? Are the Bhikshu Sangha satisfied? In this way, they make them happy separately, so the Blessed One asked the Bhikshu who was begging for alms: Bhikshu, how is your alms-begging?