Tibetan
གེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ། ཁྲིའུ་འམ། སྟན་ནང་ཚང་ཅན་ནམ། ལ་བ་འམ། སྔས་སམ། གོར་བུ་ བླ་གབ་མེད་པར་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་མ་བསྡུས་སམ་སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་དེ་ནས་སོང་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཆོས་འདི་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །ཁྲིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་ཉིད་དོ། །ཁྲིའུ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁྲིའུའམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁྲི་འུ་ཉིད་དོ། །སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ནམ་ཞེས་བྱ་ནི་ཤིང་བལ་ཅན་ནོ། །ལ་བ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ཉིད་དོ། །སྔས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔས་སུ་གཞུག་པའོ། །གོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གཡོགས་བར་རོ། །བཏིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །འདིང་དུ་བཅུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། མ་བསྡུས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དགེ་སློང་འཁོད་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་འདུག་པ་ལའོ། །མ་བཅོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོལ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྡ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་འདེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གནས་མལ་འདེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གནས་མལ་སྡུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྒོ་ལྕགས་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་ཚུལ་མེད་ན་ཁྱིམ་བདག་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་མེད་ན་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་ལྡེ་མིག་སྦས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ཁར་དགེ་སློང་མཐོང་ན་ཁོ་བོས་ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ལྡེ་མིག་སྦས་ཀྱི་ལོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་འཁོར་སྤངས་ནའོ། །དེའི་ཉེ་འཁོར་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་དགུ་ཚུན་ཆད་དེ། དེ་ཡང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྐོར་བ་ལ་ནི་དྲུང་ཉིད་ནས་སོ། །བསྐོར་བ་ལ་ནི་སྒོ་གང་ནས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་ སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད
Chinese
对众比丘开示说：诸比丘，因此，先前是制定的，现在是开许的。我的声闻弟子们应如是诵习律仪之学处：复次，若有比丘，于僧团之床座，或小床，或内填棉絮之坐垫，或羊毛垫，或枕头，或方形垫，未加覆盖而自敷设，或令他敷设，不自收拾，或不令他收拾，或未委托于安住之比丘，即离去者，除彼等因缘外，犯堕罪。如是制定。处所为舍卫城。人为持律者。烦恼与过患皆无。其中，何谓“比丘”？即持律者。何谓“僧团”？即如来声闻之僧团。何谓“床”？即床本身。何谓“小床”？即小床本身。何谓“内填棉絮之坐垫”？即内填木棉者。何谓“羊毛垫”？即羊毛本身。何谓“枕头”？即置于枕上者。何谓“方形垫”？即四方形者。何谓“未加覆盖”？即未覆盖者。何谓“自敷设”？即自己敷设。何谓“令他敷设”？即令他人敷设。何谓“不自收拾”？即自己不收拾。何谓“不令他收拾”？即不令他人收拾。何谓“委托于安住之比丘”？即委托于彼处安住之比丘。何谓“未委托”？委托有五种方式：‘此为寺院’，‘照看寺院’，‘此为住处’，‘收拾住处’，‘关好门闩’，此即第五种。若无比丘，应委托于沙弥。若无沙弥，应委托于居士。若无居士，应四处观望，藏好钥匙而去。若于路途见比丘，应告之：‘我将钥匙藏于某处，请自取之。’何谓“离去”？即舍离其近处。其近处为四十肘九指之内。若未以墙等围绕者，则自其处起算。若已围绕者，则自任何门起算。何谓“除彼等因缘外”？即除彼等因缘而安住。堕罪。
English
The Buddha instructed the monks, "Therefore, monks, the former is the established rule, and this is the permission. My disciples who are hearers should recite the basis of training in the Vinaya as follows: Furthermore, if any monk, on a bed of the Sangha, or a small bed, or a cushion filled with cotton, or a wool mat, or a pillow, or a square mat, spreads it without a cover, or has it spread by another, does not put it away himself, or does not have it put away by another, or leaves without entrusting it to a resident monk, except for such reasons, it is an offense entailing expiation." Thus it was established. The place was Shravasti. The person was a follower of the Dharma. There were no defilements or faults. Among these, what is meant by "monk"? It is a follower of the Dharma. What is meant by "of the Sangha"? It is of the Sangha of the Buddha's hearers. What is meant by "bed"? It is the bed itself. What is meant by "small bed"? It is the small bed itself. What is meant by "cushion filled with cotton"? It is one filled with wood cotton. What is meant by "wool mat"? It is the wool itself. What is meant by "pillow"? It is that which is placed as a pillow. What is meant by "square mat"? It is a square one. What is meant by "without a cover"? It is without covering. What is meant by "spreads it himself"? It is spreading it himself. What is meant by "has it spread by another"? It is having it spread by another. What is meant by "does not put it away himself"? It is not putting it away himself. What is meant by "does not have it put away by another"? It is not having it put away by another. What is meant by "entrusting it to a resident monk"? It is entrusting it to the monk residing there. What is meant by "without entrusting"? Entrusting has five ways: 'This is the monastery,' 'Look after the monastery,' 'This is the dwelling,' 'Put away the dwelling,' 'Close the latch,' this is the fifth. If there is no monk, it should be entrusted to a novice. If there is no novice, it should be entrusted to a householder. If there is no householder, one should look in the four directions, hide the key, and leave. If one sees a monk on the road, one should say, 'I have hidden the key in such and such a place, please take it.' What is meant by "leaves"? It is abandoning its vicinity. Its vicinity is within forty-nine cubits. If it is not surrounded by walls etc., it is from that very spot. If it is surrounded, it is from any gate. What is meant by "except for such reasons"? It is abiding except for such reasons. An offense entailing expiation.
Tibetan
་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཁྲི་དང༌། ཁྲིའུ་དང༌། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། ལ་བ་དང༌། སྔས་དང༌། གོར་བུ་ལ་སོགས་པ་གནས་མལ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བླ་གབ་མེད་པར་གཞག་པ་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། །དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་སོང་ན་གནས་མལ་ཕན་ཚུན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང་དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གནས་མལ་ཕན་ཚུན་དུ་གྱུར་ན་ཉེ་འཁོར་ལས་མ་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་མལ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གནས་མལ་ཁྲི་དང༌། །ཁྲིའུ་དང༌། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། ལ་བ་དང༌། སྔས་དང༌། །གོར་བུ་དང༌། དྲེའུ་རྡོག་དང༌། དབྱམ་པོ་དང༌། །བེའུ་རས་ལ་སོགས་པ་གནས་མལ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཉིད་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བླ་གབ་མེད་པར་གཞག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མ་བསྡུས་སམ་སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བརྗེད་པས་ཀྱང་རུང་མ་བརྗེད་པར་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་སོང་ན་གནས་མལ་ཕན་ཚུན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་གམ་སྙོམས་པ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་མལ་ཕན་ཚུན་དུ་གྱུར་ན་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་མ་འདས་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་མཐའ་ལས་ཀྱང་འདས་ལ་གནས་མལ་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་གྱུར་པ་ལ་ ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྤྱོད་པ་ནི་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བས་གཞན་གྱིས་གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པར་བཏིང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ན་འདུག་པ་ནི་རང་གིས་འདིང་བར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདག་གཅིག་པུ་སྤྱོད་སྤྱོད་ན་བདག་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་གཉིས་ཅིག་ཅར་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལ་ནི། ཕྱིས་ལངས་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཉི་ག་མཉམ་དུ་ལངས་ན་གཞོན་པ་ཤོས་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ།
Chinese
名为“垛”的，与前相同。那么，如何构成堕罪呢？此处也应通过根本、加行、以加行之加行安立堕罪、无堕罪、应学之处、以及补救等来了解此处的定义。其中，此处安立根本堕罪是指，比丘对于僧众的住处，床、小床、内有棉絮的坐垫、褥垫、枕头、圆垫等属于住处组成部分的任何一样，自己或指使他人，在没有遮盖的情况下放置，没有收拾，或没有让人收拾，或者没有委托给安住的比丘，如果超过四十九肘的范围，即使住处没有互相改变也可以，在那里睡觉或入定，住处互相改变，即使没有超出近处，也会成为住处的堕罪之根本。对于所有僧众的住处，没有轻毁。住处床、小床、内有棉絮的坐垫、褥垫、枕头、圆垫、毛毡、粗布、棉布等属于住处组成部分的任何一样，没有轻毁。僧众的住处，自己或指使他人，在没有遮盖的情况下放置，没有轻毁。没有收拾或没有让人收拾，或者没有委托给安住的比丘，没有轻毁。无论是忘记了，还是没有忘记，预先考虑，如果超过四十九肘的范围，即使住处没有互相改变，也没有轻毁。在那里睡觉或入定等，住处互相改变，即使没有超出四十九肘的范围，也没有轻毁。即使超过四十九肘的范围，住处也互相改变，也没有轻毁。使用与做相似，因此他人没有遮盖地铺设住处，凡是使用者，去往那里，并在那里安住，与自己铺设相似，如果自己独自使用，对自己没有轻毁。另外，如果两人同时使用，后来站起来的没有轻毁。如果两人同时站起来，年轻的没有轻毁。
English
The term "Do" is the same as before. So, how does a transgression occur? Here, too, the definition of this should be understood through the root, the preparation, the establishment of transgression through the preparation of preparation, the absence of transgression, what should be learned, and remedies. Among them, the establishment of the root transgression here refers to a bhikshu, for the dwelling place of the Sangha, a bed, a small bed, a cushion with cotton inside, a mattress, a pillow, a round cushion, etc., any part belonging to the dwelling place, either by himself or by instructing others, placing it without a cover, not tidying it up, or not having someone tidy it up, or not entrusting it to a bhikshu who is dwelling there, if it exceeds the range of forty-nine cubits, even if the dwelling places do not change mutually, it is okay, sleeping or entering into samadhi there, the dwelling places change mutually, even if it does not exceed the vicinity, it will become the root of the transgression of the dwelling place. There is no disparagement for the dwelling place of all the Sangha. Dwelling place bed, small bed, cushion with cotton inside, mattress, pillow, round cushion, felt, coarse cloth, cotton cloth, etc., any part belonging to the dwelling place, there is no disparagement. The dwelling place of the Sangha itself, either by oneself or by instructing others, placing it without a cover, there is no disparagement. Not tidying up or not having someone tidy up, or not entrusting it to a bhikshu who is dwelling there, there is no disparagement. Whether forgetting or not forgetting, considering in advance, if it exceeds the range of forty-nine cubits, even if the dwelling places do not change mutually, there is also no disparagement. Sleeping or entering into samadhi there, etc., the dwelling places change mutually, even if it does not exceed the range of forty-nine cubits, there is no disparagement. Even if it exceeds the range of forty-nine cubits, and the dwelling places also change mutually, there is no disparagement. Usage is similar to doing, therefore, others spread out the dwelling place without a cover, whoever is the user, goes there, and dwells there, is similar to spreading it out oneself, if one uses it alone, there is no disparagement to oneself. Furthermore, if two people use it simultaneously, the one who gets up later has no disparagement. If both get up at the same time, the younger one has no disparagement.