English
There is no blame for one with lineage who has not declined, who has become one's own side with name and commitment. There is no blame for reviling or partial reviling with reasons related to oneself. There is no blame for falsely accusing the fact of reviling and partial reviling. There is no blame for the Sangha including revilers and partial revilers in the number of actions requested. The doer of this, that is, the bhikshu is assigned to the twelve kinds of garbage work, indulging in the work that has been assigned, not indulging in the work that has not been assigned, reviling with accusation, and partial reviling. In this, the fundamental transgression occurs with five limbs: a bhikshu is assigned by the Sangha to the work of twelve kinds of people, indulging in the work that has been assigned, or not indulging in the work that has not been assigned, and the accusation itself, reviling or partial reviling, or doing both, and the fact related to oneself, and the Sangha including it in that number. If these limbs are incomplete, then blame accordingly. The transgression of the action is an evil deed, as long as the transgression action of reviling is started, until the root is not reached, it is an evil deed. For each different action performed on the root, each action is an evil deed. A bhikshu who has not been assigned by the Sangha to the work of twelve kinds of people, but indulges in the work, is an evil deed. An evil deed for a bhikshu who has declined and has not arisen with desire. An evil deed for a bhikshuni. An evil deed for those who have not completed the upasampada. An evil deed for a non-Buddhist renunciate, and one with the appearance of a householder, and a non-human being, and an animal, then blame. It is an evil deed to revile or partially revile for the sake of others. It is an evil deed to have recognition there for the matter of false accusation, and to hesitate. It is an evil deed for other aspects that are not reviling and partial reviling themselves. It is an evil deed for the Sangha not to include revilers and partial revilers in the number. The transgression of the action of the action is a minor evil deed, as many actions as there are, so many actions there are. The action of the action of the evil deed of the action is also an evil deed, it is a minor evil deed. There is no transgression without accusing
Tibetan
དེན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་རིགས་པའི་ཚིག་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་རང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བརྒྱུད་པས་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ངོར་འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་ངོར་འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའི་གྲངས་སུ་མི་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དྲིས་པའི་ཚིག་གི་ས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་འདི་གཉིས་འཚལ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གནས་མལ་འབོགས་པ་དང༌། ཟས་ལ་བསྐོ་བར་བསྐོས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དེ་ལ་ངོར་འཕྱ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ངོར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱའོ། འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་འདི་གཉིས་འཚལ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གནས་མལ་འབོགས་པ་དང༌། ཟས་ལ་བསྐོ་བར་བསྐོས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དེ་ལ་གཞོགས་འཕྱས་བགྱིད་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང
Chinese
如果是确定的，就没有堕落。对于初学者，以及疯癫者，心烦意乱者，和被感觉所困扰者，没有堕落。应学之处是，比丘在一切地方，一切时节，对于成为讥毁之堕落之所有方式，不应依止，应如是学习。对于连少许道理之语都不能忍受和接受之人，不应劝说和提醒等等，不应明显地说。对于连少许都不能接受之人，如果那人变得愤怒，则僧团行事的比丘自己不应被指派为僧团之事，应由他人指派。仅仅以对于直接讥毁和间接讥毁者的僧团祈请之事，不应将直接讥毁和间接讥毁者列入人数。列入讥毁人数应如此做：布置座位后，敲击犍椎后，以询问之语如实告诫比丘们。在一切僧团聚集且和合之时，应由一位比丘作祈请。应如此做：在座中应说此语。诸位尊者僧团请听。如您所知，比丘友人和萨拉斯瓦蒂所生这二人，如果比丘因僧团和合而指派了住所，并指派了食物，如果对于具寿格亚达布扎诺尔进行直接讥毁，如果僧团时机已到且允许，请僧团允许，僧团将比丘友人和萨拉斯瓦蒂所生二人列入直接讥毁之数。这是祈请。列入间接讥毁人数应如此做：布置座位后，敲击犍椎，以询问之语如实告诫比丘们，在一切僧团聚集且和合之时，应由一位比丘作祈请。应如此做：在座中应说此语。诸位尊者僧团请听。如您所知，比丘友人和萨拉斯瓦蒂所生这二人，如果比丘因僧团和合而指派了住所，并
English
If it is certain, there is no transgression. For the beginner, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings, there is no transgression. What is to be learned is that a bhikshu should learn not to rely on all ways that lead to the transgression of reproach in all places and at all times. One should not urge or remind someone who cannot tolerate or accept even a little bit of reasonable speech, nor should one speak openly. If someone who cannot accept even a little becomes angry, then the bhikshu who performs the actions of the sangha should not be appointed to the affairs of the sangha himself; he should be appointed by another. One should not count those who directly reproach and those who indirectly reproach in the number of the sangha's request for actions of direct reproach and indirect reproach. To include someone in the number of those who reproach, one should do this: after arranging the seats, striking the ghanta, and properly instructing the bhikshus with the words of inquiry, when the entire sangha has gathered and is in harmony, one bhikshu should make a request. One should do this: one should say these words in the assembly. "Venerable Sangha, please listen. As you know, these two bhikshus, Mitra and Sarasvati-born, if a bhikshu, by the harmony of the sangha, has assigned a dwelling and appointed food, if he directly reproaches the venerable Gyadbu Nor, if the time of the sangha has come and it is permissible, please allow the sangha, and the sangha will include the two bhikshus, Mitra and Sarasvati-born, in the number of those who directly reproach." This is the request. To include someone in the number of those who indirectly reproach, one should do this: after arranging the seats, striking the ghanta, and properly instructing the bhikshus with the words of inquiry, when the entire sangha has gathered and is in harmony, one bhikshu should make a request. One should do this: one should say these words in the assembly. "Venerable Sangha, please listen. As you know, these two bhikshus, Mitra and Sarasvati-born, if a bhikshu, by the harmony of the sangha, has assigned a dwelling and
Tibetan
་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མཛ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའི་གྲངས་སུ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཕྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་གཉིས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཚོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་བྱེད་ནས་དེ་ལ་དགེ་སློང་དོན་འདོད་པ། ཕན་པ་འདོད་པ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འདོད་པ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་གྱིས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། སུ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དང་སུ་འགྱོད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པར་གྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཁོ་བོའི་མདུན་དུ་མ་འཆགས་པར་གཞན་གྱི་མདུན་དུ་ཤོགས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་གི་ལོ་མ་སྣ་ཚོགས་རླུང་གི་བླགས་པ་དག་གཅིག་ཏུ་ལྟུང་ཞིང་གཅིག་པུ་འདུག་པ་བཞིན་དུ་རིགས་སྣ་ཚོགས་དང་རུས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁྱིམ་སྣ་ཚོགས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཡིན་གྱི། ཁོ་བོའི་འཕགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང་ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣལ་གཟོན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འདུན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང་ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣལ་གཟོན་པའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང་ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣལ་གཟོན་པའི་གྲངས་སུ་བཅུག་ཀྱང༌། དེ་དགེ་ སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣལ་གཟོན་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང་ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣལ་གཟོན་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་འདི་དང༌། གླེང་བཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང
Chinese
如果可以容忍，请僧团允许，僧团将比丘美貌者和萨拉斯迦（sa las skyes）列入嘲笑的行列。这是祈请。事后修改与之前一样。关于嘲笑的堕罪，第十二条已经讲完。 关于训诫不听从的堕罪的缘起是，佛陀薄伽梵住在 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥)的悦音（gadangs can）的祇园（kun dga' ra ba）。当时，具寿想（'dun pa）发生了堕罪，不如法忏悔，对此，对比丘们希望利益、希望安乐、希望触及安乐、希望成就和安乐的人们说：具寿想，你发生了堕罪，请如法忏悔。他说：谁发生了堕罪，谁又会后悔而忏悔呢？如果具寿你们发生了堕罪，不要在我面前忏悔，去别人面前吧。具寿你们是这样的，比如树木的各种叶子被风吹落，一起掉落，独自存在一样，你们是从各种姓氏、各种家族、各种家庭出家的，而我的圣者已经证悟了菩提。比丘们训诫不听从，或者沉默不语，不听从训诫的时候，比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵开示说：比丘们，你们对比丘想，以及其他像他一样的人，用祈请的羯磨，列入训诫不听从和沉默不语，不听从训诫的行列吧。僧团用祈请的羯磨，将他列入了训诫不听从和沉默不语，不听从训诫的行列，但他仍然被比丘们训诫不听从，或者沉默不语，不听从训诫，因此，少欲的比丘们呵责说：比丘们，你们为什么被比丘们训诫不听从，或者沉默不语，不听从训诫呢？当他们进行诽谤、恶语相向的时候，比丘们向薄伽梵禀告。之后，薄伽梵针对此事、这个缘起、这个情况，对比丘们
English
If it is tolerable, may the Sangha permit it, and may the Sangha include the handsome monk and Salaskya (sa las skyes) in the number of those who are ridiculed. This is the request. The subsequent modification is the same as before. The twelfth of the offenses of ridicule has been explained. The basis for the offense of not heeding admonishment is that the Buddha Bhagavan was residing in the Ghositarama (kun dga' ra ba) in Kaushambi (Kauśāmbī) with the melodious sound (gadangs can). At that time, the venerable Desire ( 'dun pa) had committed an offense and did not confess it according to the Dharma. To this, the monks who desired benefit, desired happiness, desired to experience happiness, and desired accomplishment and happiness said: Venerable Desire, you have committed an offense, please confess it according to the Dharma. He said: Who has committed an offense, and who will regret and confess? If you, venerable ones, have committed an offense, do not confess it before me, go before others. You, venerable ones, are like this: just as the various leaves of trees are blown down by the wind, fall together, and remain alone, you are those who have renounced from various castes, various families, and various households, while my noble one has realized enlightenment. When the monks did not heed the admonishment, or remained silent and did not heed the admonishment, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan instructed: Monks, you should include the monk Desire, and anyone else like him, in the number of those who do not heed admonishment and remain silent and do not heed admonishment, by means of a motion of request. The Sangha included him in the number of those who do not heed admonishment and remain silent and do not heed admonishment by means of a motion of request, but he was still admonished by the monks and did not heed the admonishment, or remained silent and did not heed the admonishment. Therefore, the monks with few desires criticized, saying: Monks, why are you admonished by the monks and do not heed the admonishment, or remain silent and do not heed the admonishment? When they engaged in slander and abusive language, the monks reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, regarding this matter, this origin, and this situation, to the monks