Tibetan
་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །མེས་རུང་བས་བྱས་པ་ནི་དེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཡང་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ་དེ་ཟ་བ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ཟ་བའི་གསོག་འཇོག་གི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །རུང་བའི་ཁང་པ་མ་ཡིན་པའི་ས་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་གཞག་སྟེ། དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པས་མེས་རུང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྨན་ཞག་བདུན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅངས་པ་ཆུ་གྲང་མོས་མ་གཏོར་བར་བཟའ་བར་མི་བ་སྟེ། དེས་གཏོར་ན་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ཡང་ཆུ་གྲང་མོས་མ་གཏོར་བར་བཏུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེས་གཏོར་ན་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཞག་བདུན་པ་ལ་ནི་མེས་རུང་བར་བྱ་བ་མི་སྲིད་དོ། །རུང་བར་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དུས་སུ་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། བཟའ་བའི་དུས་ཁོ་ནར་བྱ་བར་ནི་མ་ངེས་སོ། །དེ་དག་ནི་རུང་བར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པས་ཞར་ལ་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི་སྐབས་འདིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་གཏོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་བོན་དང༌། སྐྱེ་བ་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་མཆོད་རྟེན་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་གཅད་པར་བྱའོ། །གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི་དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ཉི་མ་བདུན་ནམ། བརྒྱད་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དྲི་དང༌། མ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་གདོན་པ་དང་སྦྱིན་པ་བཤད་པར་བྱས་ནས། ལྷ་གང་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ལ་གནས་པ་འདི་དག་གནས་གཞན་ཚོལ་ཅིག །ཤིང་ལྗོན་པ་འདིས་མཆོད་རྟེན་དང༌། ཆོས་ སམ། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་ལག་གི་བླ། སྨྲ་བ་པོས་རང་གི་ལག་དར་ཏེ་མི་གཅད་པར་ཁྱིམ་པ་ཤིང་མཁན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟུར་གྱིས་བསྒོ་སྟེ་གཅོད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་གཅོད་དུ་བཅུག་པ་ན་གལ་ཏེ་མེ་འབྱུང་བ་འམ། ཁྲག་འཛག་པ་འམ། ཡལ་ག་འགུལ་བ་འམ། ལོ་མ་ལྷགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟོ
Chinese
会成为堕罪。用火烧煮过的东西，对于做这件事的比丘来说，也会成为破坏种子聚的堕罪，而对于吃它的比丘来说，也会成为吃比丘煮的食物的储蓄堕罪。不在适宜的房间里，不在适宜的地上放置谷物等物，如果沙弥等用火烧煮，那也是已经烧煮过的，因此，对于他来说，也没有堕罪。七日药，以及维持生命期间所持有的，如果不以冷水泼洒，就不能食用，如果泼洒了，就是适宜的，因此，对于他来说，也没有堕罪。在限定时间内适宜的，如果不以冷水泼洒，就不能饮用，如果泼洒了，就是适宜的，因此，对于他来说，也没有堕罪。七日药是不可能用火烧煮的。凡是适宜的，无论何时做都是适宜的，但并不一定只在食用时才做。这些是与适宜有关的，所以顺便提一下，但并不属于此处安立堕罪的范围。对于初学者、疯癫者、心神错乱者以及受感觉所困扰者，没有堕罪。应学的是，比丘在一切地方、一切时节，都应避免一切会成为破坏种子和生长的堕罪。比丘用手杖可以为了佛塔、佛法和僧团的缘故砍伐树木。为了砍伐而做的准备是，在其前方七天或八天，在其跟前设置坛城，供养香、花、焚香、灯和食子，讲述常续三宝的功德和布施，然后说：“诸位居住在这树木中的神灵，请寻找其他住所！这树木将为佛塔、佛法或僧团的事业服务。”说完后，比丘用手杖，说话者举起自己的手杖，不要亲自砍伐，而是暗中嘱咐在家的木匠等，让他们知道后去砍伐。这样砍伐树木时，如果出现火、流血、树枝摇动、树叶飘落等变化，
English
It will become a downfall. For the Bhikshu who does something that has been cooked with fire, it will also become a downfall that destroys the collection of seeds, and for the Bhikshu who eats it, it will also become a downfall of accumulating food cooked by the Bhikshu. If grains and other things are placed in a place that is not a suitable room and not on suitable ground, and if a Shramanera or others cook it with fire, then it is already cooked, so there is no downfall for him. Seven-day medicine, and what is held during the period of sustaining life, cannot be eaten unless it is sprinkled with cold water, but if it is sprinkled, it is suitable, so there is no downfall for him. What is suitable for a limited time cannot be drunk unless it is sprinkled with cold water, but if it is sprinkled, it is suitable, so there is no downfall for him. It is impossible to cook seven-day medicine with fire. Whatever is suitable, it is suitable to do it at any time, but it is not necessarily done only at the time of eating. These are related to what is suitable, so they are mentioned in passing, but they do not belong to the scope of establishing downfalls here. There is no downfall for beginners, madmen, those with disturbed minds, and those who are troubled by feelings. What should be learned is that a Bhikshu should avoid all kinds of downfalls that would destroy seeds and growth in all places and at all times. A Bhikshu can use a staff to cut down trees for the sake of stupas, Dharma, and Sangha. The preparation for cutting down is to set up a mandala in front of it for seven or eight days, offer incense, flowers, incense, lamps, and tormas, and tell the merits of the Three Jewels and giving continuously, and then say: "O gods who dwell in this tree, please seek another dwelling! This tree will serve the cause of stupas, Dharma, or Sangha." After saying this, the Bhikshu uses a staff, and the speaker raises his own staff, but does not cut it down himself, but secretly instructs the carpenter and others at home to let them know and go to cut it down. When the tree is cut down in this way, if there are changes such as fire, bleeding, branches shaking, leaves falling, etc.,