Tibetan
་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ལས་དའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང༌། འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་གམ། འཇིག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེན། ཉེས་པ་ནིས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང༌། འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་པའོ། །དེ་ལས་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ལྔ་སྟེ་རྩ་བའི་ས་བོན་དང༌། སྡོང་བུའི་ས་བོན་དང༌། ཐོག་གུའི་ས་བོན་དང༌། འགས་པའི་ས་བོན་དང༌། ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །རྩ་བའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། གལ་སྒང་དང༌། ཤུ་དག་དང༌། ཡུང་བ་དང༌། སྒེའུ་གཤེར་དང༌། བོང་ད་དཀར་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་རྩ་བ་བཏབ་པ་ལས་རྩ་བ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་གང་ཞེན། ཤིང་ཀཉྩ་དང༌། ཀ་པི་ཏ་ལ་དང༌། ཨ་ཤྭད་ཐ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང༌། ཉ་གྲོ་དྷ་དང༌། གཞན་ཡང་སྡོང་བུ་བཏབ་པ་ལས་སྡོང་བུ་ཉིད་སྐྱེས་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐོག་གུའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། བུ་རམ་ཤིང་དང༌། འདམ་བུ་དང༌། སྨྱིག་མ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཐོག་གུ་བཏབ་པ་ལས་ཐོག་ གུ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འགས་པའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། ཨརྫ་ཀ་དང༌། སརྫ་ཀ་དང༌། ཕ་ནིནྫ་ཀ་དང༌། བྷུ་སྟྲི་ན་དང༌། ཛཾ་བྷི་ར་དང༌། གཞན་ཡང་འགས་པ་བཏབ་པ་ལས་འགས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ས་བོན་གྱིས་བོན་གང་ཞེ་ན། སཱ་ལུ་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང༌། གཞན་ཡང་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས་ས་བོན་ཉིད་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འབྱུང་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲག་སྤུར་དག་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་དག་དང༌། སྤྲང་བུ་དག་དང༌། ཏིལ་དང་ཕུབ་མ་ཟབ་དག་དང༌། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་དག་དང༌། སྦྲང་བུ་ཏྲེ་མ་བུ་ག་དག་དང༌། ཏྲཻལ་ཏ་ཀ་དག་གོ །དེ་དག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པའོ། །དེ་དག་འཇིག་གམ། འཇིག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱིན་པ་དང༌། སྙོལ་བ་དང༌། གཅོད་པ་དང༌། འབིགས་པ་དང༌། འཚེག་བདག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚེ་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམས་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང༌། འབྱུང་པོའི་གནས་ཀྱིས་བོན་དང༌། ཁྱེའུ་ཁ་འཐོབ་པར་རུང་བར་མ་བྱས་པ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཐ་ན་རྩ་རྒྱུད་ཡན་ཆད་ཐབས་ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་བས་ཉམས་པར་འདུན་པས་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱས་ན། ཉམས་པར་བྱ་བའི་སྡོང་བུ་དང༌། འབྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང༌། འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་ ལྔ་པོ་རྩ་བའི་བོན་དང༌། སྡོང་བུའི་ས་བོན་དང༌། ཏོག་གུའི་ས་བོན་དང༌། འགས་པའི་ས་བོན་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། རྩྭ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་དག་གི་ཐ་ན་རྩ་རྒྱུད་ཡན་ཆད་མ་ཉམས་པ་ཉིད་རུང་བར་མ་བྱས་པ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སྤྲུག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཡོ་བྱད་རྩྭ་དང༌། འདམ་རྫབ་དང༌། ས་རྡུལ་དང༌། ཁུ་ཚན་དང༌། འཆག་པ་དང༌། འདྲེན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྐྱང་ནུལ་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ས་གཞི་སྐམ་པོར་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། དེས་འཕངས་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བམ་ཡིན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་ཉམས་པར་འདུན་པའི་བསམ་པ་གང་ཡང་རུང་བླ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་དང་གཞན་གང་ཡང་རུང་པས་བྱས་སམ། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉམས་པར་གྱུར་པ་ན་དངོས་གཟི་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ས་བོན་ལ་ནི་སྦུབས་དང༌། ཐོག་གུ་དང༌། སྙེ་མའི་ནང་དང༌། ཕྱི་རོལ་ན་ཉམས་པར་བྱ་བའི་འབྲུ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྐྱེ་བ་ལ་ནི་ཉམས་པར་བྱ་བ་སྡོང་བུའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་ས་དེ་ན་འབྲུ་གཅིག་གམ། སྡོང་བུ་དྲུང་པ་གཅིག་ལ་བསྣུན་པའི་རྫས་ཇི་སྙེད་པར་རེ་རེ་ལ། ལྟུང་བ་རེ་རེར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པར་རང
Chinese
从十种正确的观点来看，作为声闻弟子，应该这样宣说学习的戒律基础：破坏种子堆和生物的住所，或者让他人破坏，会犯堕罪，这是佛陀制定的。地点是舍卫城。人物有六种：烦恼是贪欲。罪过是破坏种子堆和生物的住所。其中，种子堆是指五种种子，即根的种子、茎的种子、节的种子、裂开的种子和种子本身的种子。什么是根的种子？例如，甘草、白菖蒲、黄姜、水芹、白萝卜，以及其他从根部种植而生根的植物。什么是茎的种子？例如，康迦树、卡比塔拉树、阿湿波他树、乌昙跋罗树、榕树，以及其他从茎部种植而生茎的植物。什么是节的种子？例如，甘蔗、芦苇、竹子、海生的植物，以及其他从节部种植而生节的植物。什么是裂开的种子？例如，阿扎卡、萨扎卡、帕宁扎卡、布斯特里那、姜比拉，以及其他从裂开处种植而生裂开的植物。什么是种子本身的种子？例如，稻米、青稞、小麦、小豆、大豆、芥菜，以及其他从种子种植而生种子的植物。什么是生物的住所？生物是指昆虫、蝴蝶、飞蛾、芝麻和糠秕虫、蛇和蝎子、蜜蜂和白蚁等。它们的住所是指树木。破坏或让他人破坏是指砍伐、挖掘、切割、穿刺、剥皮，无论是自己做还是让别人做。犯堕罪是指将众生焚烧、伤害、堕落到地狱、畜生、饿鬼等恶道和邪道中。此外，如果未忏悔这些堕罪，并且未单独忏悔，就会障碍善法。
English
From the ten correct viewpoints, as disciples of the Shravakas, the basis for learning the discipline should be proclaimed as follows: Destroying a collection of seeds and the dwelling place of living beings, or causing others to destroy them, constitutes an offense entailing downfall, as established by the Buddha. The location is Shravasti. There are six types of individuals: The affliction is desire and attachment. The offense is the destruction of a collection of seeds and the dwelling place of living beings. Among these, a collection of seeds refers to five types of seeds: root seeds, stem seeds, joint seeds, splitting seeds, and seeds that are seeds themselves. What are root seeds? For example, licorice, sweet flag, turmeric, watercress, white radish, and other plants that grow roots from planting roots. What are stem seeds? For example, the Kanjaka tree, the Kapitala tree, the Ashvattha tree, the Udumbara tree, the Banyan tree, and other plants that grow stems from planting stems. What are joint seeds? For example, sugarcane, reeds, bamboo, plants that grow from the ocean, and other plants that grow joints from planting joints. What are splitting seeds? For example, Arjaka, Sarjaka, Paninjaka, Bhustrina, Jambira, and other plants that grow splits from planting splits. What are seeds that are seeds themselves? For example, rice, barley, wheat, small beans, soybeans, mustard seeds, and other plants that grow seeds from planting seeds. What is the dwelling place of living beings? Living beings refer to insects, butterflies, moths, sesame and chaff insects, snakes and scorpions, bees and termites, and so on. Their dwelling place refers to trees. Destroying them or causing others to destroy them refers to cutting, digging, severing, piercing, peeling, whether done by oneself or causing others to do it. Committing an offense entailing downfall refers to burning, harming, and causing beings to fall into hell, animals, hungry ghosts, and other evil realms and wrong paths. Furthermore, if these offenses entailing downfall are not confessed and not confessed separately, they will obstruct virtuous dharmas.
Chinese
如是说，因此是堕罪。那么，堕罪如何产生呢？在此，以正行和加行，以及加行的加行来安立堕罪，以及无堕罪、应学处和补救措施来了解此处的定义。其中，在此安立正行的堕罪是：比丘如果明知种子的集合和生长的处所，以及尚未成熟到可以收获的幼苗，在未损坏的情况下，甚至到根茎，以任何方式想要使其损坏，自己或他人使其损坏，那么，损坏的树木和谷物等的数量有多少，就有多少种子集合和生长处所毁灭的堕罪正行。五种种子，即根的种子、树干的种子、花蕾的种子和裂开的种子，在未损坏且尚未成熟的情况下，没有过失。树木和草等植物，甚至到根茎，在未损坏且尚未成熟的情况下，没有过失。以摇晃等任何方式使其损坏，没有过失。损坏的工具，如草、泥浆、尘土、灰烬、筛子、水渠、圆形物、灰烬、风、太阳和使土地干燥等，没有过失。此外，身体的肢体和与之相关的，以及由此抛掷的任何不被视为有情众生的事物，没有过失。想要损坏种子和生长的任何想法，没有过失。自己或他人做了，或让他人做，没有过失。损坏之后，正行没有过失。对于种子，在荚、苞、穗内外，有多少要损坏的谷物，就对每一个安立一个堕罪。对于生长，有多少要损坏的树木，就对每一个安立一个堕罪。对于损坏的工具，在那个地方，对于一个谷物或一棵树苗使用的物质有多少，就对每一个安立一个堕罪。对于树木等，自
English
Thus it is said, therefore it is a downfall. So, how does a downfall occur? Here, one should understand the definition of this through the main action and the preparatory action, and the establishment of downfalls through the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and remedial measures. Among these, here is the establishment of the downfall of the main action: If a monk, knowing that a collection of seeds and the place of growth, and seedlings that have not yet matured to be harvested, are undamaged, even to the roots, wishing to damage them in any way, whether he himself or another damages them, then as many as the number of trees and grains etc. that are to be damaged, that many collections of seeds and places of growth are the main action of the downfall of destruction. The five seeds, namely the root seed, the trunk seed, the bud seed, and the split seed, if they are undamaged and have not yet matured, there is no fault. Trees and grasses etc., even to the roots, if they are undamaged and have not yet matured, there is no fault. There is no fault in damaging them in any way, such as shaking. There is no fault in the tools of destruction, such as grass, mud, dust, ashes, sieves, canals, circular objects, ashes, wind, sun, and leaving the land dry. Furthermore, there is no fault in any part of the body and what is related to it, and what is thrown from it that is not considered a sentient being. There is no fault in any thought of wanting to damage seeds and growth. There is no fault whether one does it himself or another, or causes another to do it. After it is damaged, there is no fault in the main action. For seeds, in the pods, bracts, inside and outside the ears of grain, as many grains as are to be damaged, one downfall is established for each. For growth, as many trees as are to be damaged, one downfall is established for each. For the tools of destruction, in that place, for each substance used to strike one grain or one seedling, one downfall is established. For trees etc., self