Tibetan
་གི་གནས་ནས་རྩ་བ་བཏོན་དུ་གདོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་བཏོན་ན་བཏོན་པ་དེ་གནས་གཞན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉ་ལྕིབས་དང༌། ཉ་ཚོང་དག་ཆུ་ནས་བཏོན་ན་སྐྱེར་རུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ལ་གཞན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཤུན་པ་དང༌། ཕྲི་དང༌། འདབ་མ་སྐྱ་བོ་དང༌། མེ་ཏོག་ཁ་བྱེད་བ་དང༌། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དེ་དག་གི་རྩ་བར་གྱུར་བ་རང་བཞིན་ལས་མ་བྱེ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ས་བོན་དང༌། ཁྱེའུ་ཁ་འཐོན་པ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་དག་གིས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྡས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་དང༌། ཁྱེའུ་ཁ་འཐོན་བ་རུང་བ་མ་བྱས་པ་དང༌། མ་ཉམས་པ་ཉིད་དང༌། རང་དང་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། ཐབས་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། ཉམས་པར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པ་ར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ས་བོན་དང༌། སྐྱེ་བ་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ས་བོན་དང་སྡོང་བུ་ཉམས་བར་བྱ་བའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པར་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །དེ་དག་ལ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཡོ་བྱད་བསྣུན་པའི་རྫས་ཀྱི་གྲངས་རེ་རེའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཚི་གུ་མ་བཅོམ་བར་རིལ་མིད་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། གལ་ཏེ་འདི་བཅད་པར་གྱུར་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་གཞོགས་ཀྱིས་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤུན་པ་དང༌། ཕྲི་དང༌། འདབ་མ་སྐྱ་བོ་དང༌། མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པས་དེ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཨུཏྤ་ལ་ལ་སོགས་པ་ཁ་བྱེ་བའི་ཆུ་བ་གཅོད་པ་དང༌། ཕ་བོང་གི་དྲེག་པ་འཆུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་བོན་གྱི་ཁམས་བཏབ་པ་ལ་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱེད་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པས་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། ས་འབུས་པ་དང༌། ཤ་རྨོ་དང༌། ཤ་བ་ལ་དང༌། སྣོད་དང་གསོལ་ལ་སོགས་པའི་རླན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱེད་སྐྱེས་བ་ཉིད་
Chinese
从它的位置取出根，以驱除等方式取出，即使取出后必须将它转移到其他地方，也没有过失。鱼卵和鱼苗从水中取出后，即使是能够生长的性质，也没有过失。对于种子和其他生物，如果认为是其他的，也没有过失。对于种子和生物，如果认为是那样的，并且犹豫不决，也没有过失。树皮、碎片、灰色的叶子、花朵开放和果实成熟，它们成为根源，如果不是从自性中分离出来的，也没有过失。这里的作者主要是指那些没有损坏的种子和未成熟的幼苗。对于此，如果添加了肢体，则会导致根本堕落。种子和未成熟的幼苗，以及没有损坏的，无论是自己还是他人，无论使用何种方法，如果使其损坏，这就是根本堕落。从这些肢体中，如果缺少任何一个，都会有过失。行为的堕落是恶作，只要开始实施破坏种子和生物的堕落行为，直到没有触及根本，都是恶作。对于根本，每实施一个不同的行为，就有一个恶作。对于破坏种子和树苗的数量，每一个都有一个行为的恶作。对于那些，每一种用于破坏的工具或添加的物质，都有一个行为的恶作。不破坏果核就吞咽，是恶作。如果认为“如果切断这个就好了”而用斧头砍，是恶作。对于不是种子和生物的东西，如果认为是那样的，并且犹豫不决，是恶作。树皮、碎片、灰色的叶子、花朵开放和果实成熟，如果将它们称为半死的状态，对于那些是恶作。切割莲花等开放的花朵的水，以及刮擦岩石上的苔藓，是恶作。播种的种子没有生根，如果将它称为半生长的状态，对于那个是恶作。地里的虫子、肉上的犁、肉上的伤口，以及容器和食物等潮湿的东西，也被称为半生长的状态。
English
Even if the root is extracted from its place, and it is extracted in ways such as expelling, even if it is certain that the extracted thing must be transferred to another place, there is no fault. Even if fish eggs and fish fry are taken out of the water, and it is their nature to be able to grow, there is no fault. There is no fault in perceiving seeds and other beings as other. There is no fault in perceiving seeds and beings as such, and in being of two minds. There is no fault if the bark, fragments, gray leaves, flowers opening, and fruits ripening, which are the roots of those, are not separated from their own nature. The agent here is mainly the understanding that the seeds and immature sprouts that have not been damaged are the main agents. For this, adding a limb will lead to a fundamental downfall. Seeds and immature sprouts that have not been made fit to sprout, and that have not been damaged, whether by oneself or by others, by whatever means, if they are damaged, that is a fundamental downfall. If any of these limbs are missing, there will be a fault. The downfall of action is a misdeed; as long as one begins to engage in the downfall action of destroying seeds and beings, until one has not reached the fundamental, it is a misdeed. For each different action performed on the fundamental, there is a misdeed. For each number of seeds and saplings to be destroyed, there is a misdeed of action. For each tool or substance added to destroy them, there is a misdeed of action. Swallowing without breaking the kernel is a misdeed. If one thinks, "It would be good if this were cut off," and chops with an axe, it is a misdeed. It is a misdeed to perceive something that is not a seed or a being as such, and to be of two minds. It is a misdeed to subsequently label bark, fragments, gray leaves, flowers opening, and fruits ripening as being half-dead. Cutting the water of open flowers such as lotuses, and scraping moss from rocks, are misdeeds. It is a misdeed to subsequently label a seed that has been planted but has not sprouted roots as being half-grown. Worms in the ground, plows on meat, wounds on meat, and moisture in containers and food, etc., are also referred to as being half-grown.
Tibetan
དུ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པས་དེ་དག་ལ་ཡང་ཉེ་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་པྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་དང༌། རུང་བར་བྱས་པ་དག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེང་འདུན་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕོངས་པའི་ཚེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཅོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འུ་ཤཱི་ཁུ་ཚན་ལ་སོགས་པ་དོབ་བ་དང༌། འཆག་པ་དང༌། ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་འདྲེན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐྱང་ནུལ་དང་བྱེད་པ་ལ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕོངས་པའི་ཚེ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་པ་དེ་ནི་མི་ཐར་ན་བཅད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དུ་མ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་པ་དེ་དག་གིས་མི་ཐར་ན་དེ་དག་ལས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་བཅད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ས་བོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ས་བོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་དེ་ཉམས་པར་བྱས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མེས་རིག་པ་དང༌། མཚོན་དང༌། སེན་མོ་དང༌། ནེ་ཙོ་དག་གིས་རྨ་ཕྱུང་བ་དང༌། རྙིས་པ་དང༌། ཕྱུང་བ་དང༌། བཀྲུམ་པ་དང༌། བཀས་པ་དང༌། བཅད་པ་ལྟ་བུ་དག་གིས་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས། དེས་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་གིས་བརྟག་པ་གཞན་གྱིས་རུང་བར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་ཀྱང་མི་དགོས་ལ། དེ་དག་ཉམས་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འབྲུལ་ལ་སོགས་པ་དག་བརྟག་པས་རུང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ས་བོན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ལ་བསྡད་མི་དགོས་ཏེ། བརྟག་པ་ཙམ་བྱས་པ་ཉིད་རུང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འབྲུལ་ལ་སོགས་པ་དག་བརྟག་པས་རུང་བར་བྱ་བ་ལ་མེ་དང་རླངས་པ་ཉིད་ནི་འདྲ་བས་དེ་གཉིས་གང་གིས་བརྟགས་ཀྱང་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒུན་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དག་མེའི་བརྟག་པས་རུང་བར་བྱས་པ་ལ་སྤྱིའི་ཚེམས་སྤྱི་བུངས་སུ་བཅེར་བ་ལ་མེས་ཕྱོགས་གཉིས་སམ། གསུམ་ལ་བརྟག་ན་ཐམས་ཅད་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གཞན་གྱི་མེས་རུང་བར་བྱས་པ་མ་གཏོགས་པ་མཚོན་དང༌། སེན་མོ་ལ་སོགས་པས་ས་བོན་གྱི་རིགས་ལྔ་པོ་དག་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ནི་དགེ་སློང་གཞན་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། རུང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཉིད་ལ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་འཇིག་པའི
Chinese
因此随后安立名称，对它们也作了轻罪。结合的结合的堕落是恶作轻罪，结合是与所得结合的结合也是同样，结合恶作的结合的结合也是恶作，是轻微的恶作。没有堕落的是衰损以及已经如法作的那些没有堕落。在集会时以及在那里没有意识没有堕落。贫困的时候以神通断除没有堕落。乌尸库禅等捣碎，以及切割，以及肢体等牵引，以及坛城和净水瓶和所作，对那些的想法本身没有堕落。贫困的时候用吉祥草等捆绑，如果不能解脱，断除也没有堕落。众多比丘用吉祥草等捆绑，如果他们不能解脱，从那些中一个比丘断除没有堕落。没有种子自性是无罪的自性，因此没有种子自性的那些即使衰损也没有堕落。用火辨识以及刀以及指甲以及鹦鹉等挖出伤口以及磨以及拔出以及压以及刮以及切割等是如法的自性，因此，对于那些，比丘用观察，不需要依赖其他如法作，那些衰损也没有堕落。谷物等用观察如法作，直到成为不是种子为止，在那之前不需要停留在那里，仅仅观察就是如法的，因此对那个没有堕落。谷物等用观察如法作，火和蒸汽本身是相同的，因此用那两个中的哪个观察都是如法的自性，因此对那个没有堕落。葡萄等果实用火的观察如法作，在共同的牙齿共同的体积中烧灼，用火对两个方向或者三个方向观察，一切都是如法的自性，因此对那个没有堕落。除了其他比丘用火如法作以外，用刀以及指甲等对五种种子种类如法作本身就是其他比丘如法的自性，因此对那个也没有堕落。 如法作的比丘本身是种子集合毁灭的
English
Therefore, names are subsequently established, and they are also treated as minor offenses. The transgression of combination is a minor offense of wrongdoing. Combination is the same as the combination of acquisition. The combination of wrongdoing is also wrongdoing, which is a minor offense of wrongdoing. There is no transgression for those who are impaired and those who have been properly performed. There is no transgression when gathering or when there is no consciousness there. There is no transgression in cutting off by means of miraculous powers in times of poverty. There is no transgression in the intention itself of crushing Ushi Khucan and others, cutting, pulling limbs and others, and making mandalas and water bottles. There is no transgression even if it is cut off if it cannot be freed when it is bound with Kusa grass and others in times of poverty. There is no transgression if one bhikkhu cuts off from those if many bhikkhus are bound by Kusa grass and others and they cannot be freed. Since the nature of no seed is the nature of innocence, there is no transgression even if those without the nature of seed are impaired. It is lawful to dig out wounds, grind, pull out, press, scrape, and cut with fire recognition, knives, nails, and parrots. Therefore, for those, bhikkhus do not need to rely on other lawful actions by observation, and there is no transgression even if those are impaired. It is not necessary to stay there until the grains and the like are made lawful by observation until they become non-seeds, because observation alone is lawful, so there is no transgression for that. When grains and the like are made lawful by observation, fire and steam are the same, so it is lawful to observe with either of the two, so there is no transgression for that. When fruits such as grapes are made lawful by fire observation, it is lawful to burn in the common teeth and common volume, and it is lawful to observe two or three directions with fire, so there is no transgression for that. Except for those made lawful by fire by other bhikkhus, it is the nature of other bhikkhus to make the five kinds of seeds lawful by knives, nails, etc., so there is no transgression for that either. The bhikkhu who makes it lawful is the destruction of the seed assembly.