English
The term "is" refers to the establishment permitted by the Sangha. The term "offense" is as previously stated. So, how does an offense arise? Here, too, the nature of this should be understood through the main act, the preparatory act, and the preparatory act of the preparatory act establishing the offense, as well as non-offense, what should be learned, and purification. Among these, the establishment of the main act's offense here is: a Bhikshu, not appointed by the Sangha to declare an evil dwelling, saying to a listener who has not taken full ordination that they commit a Parajika offense, and committing a Parajika offense by not understanding a Sanghavasesa offense and thinking they understand it. If Sanghavasesa offenses are declared, whether declared separately or summarized, it becomes the main act of declaring an evil dwelling offense. For the one declaring the offense, there is no fault if the Bhikshu is not appointed by the Sangha to declare an evil dwelling. There is no fault in not requesting the Sangha for the sake of declaring an evil dwelling. There is no fault whether the listener has not taken full ordination, whether they are human, layperson, or monastic, whether their views are the same or different. There is no fault if the listener has previously been declared by a Bhikshu to have committed a Parajika offense, and does not understand the Sanghavasesa offense. There is no fault whether Parajika and Sanghavasesa offenses are declared separately or summarized. There is no fault in declaring any one of these. There is no fault in establishing it as one main act, even if there are multiple meanings, even if one word is spoken with one preparatory act, whether these two offenses are declared separately or summarized. The agent here is the one who commits a Parajika offense because the listener has not taken full ordination, and the one who does not understand the Sanghavasesa offense, with understanding being the main agent. Here, the offense of the main act occurs with five limbs: a Bhikshu is not appointed by the Sangha to declare an evil dwelling, he knows that the listener has not taken full ordination, does not understand the evil dwelling, the listener is a human who has not taken full ordination, declaring the evil dwelling commits a Parajika offense, and declaring the Sanghavasesa offense, whether declared separately or summarized, and the other party understands the meaning. If these limbs are not complete, there is fault as appropriate. Preparatory act...
Tibetan
འི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པའི་ལྷུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཉན་པ་པོ་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དུད་འགྲོ་ལ་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་དོ། ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གནས་ངན་ལེན་ལས་གཞན་པའི་ལྟུང་བ་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བདེན་པར་སྨྲས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱིས། བརྫུན་དུ་སྨྲས་ན་ནི་ལྟུང་བ་གཞན་སྨྲས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་པོས་དོན་མ་གོ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པར་བསྐོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་སྡིག་པ་ཅན་དག་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ།། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པས་དགེ་སློང་གིས་གནས་ངན་ལེན་སོ་སོར་རིག་པ་དག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཉོན་ཅིག །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཁྱིམ་སུན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནས་རྣམས་སུ་གནས་སུན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེར་བའི་འཁོར་ལོ་མི་བཟད་པ་བབ་ན་འདི་ལྟར་འབྲས་སཱ་ལུ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏེ་མ་དང༌། ཆུད་ཟ་བ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནད་ཀྱི་རིགས་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ན་འདི་ལྟར་བུ་རམ་ཤིང་དེ་ཉིད་ཤིང་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏེ་མ་དང༌། ཆུད་ཟ་བ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་འདི་དང་དགེ་སློང་མ་འདིས་བསྟན་པའི་ཚོད་
Chinese
堕罪是恶作，即只要开始陈述罪行的堕罪之行为，直到真实为止，都是恶作。每作一个不同的真实行为，就有一个恶作。对非人类的听众犯了恶作。如果对畜生犯了恶作，则应呵责。 除了他胜罪和僧残的罪行之外，陈述其他罪行会犯恶作。陈述未受具足戒者的罪行会犯恶作。如果说的是真话，则不会因此而有过失。如果说的是假话，那也是说了其他的罪行。如果对方不明白意思，则犯恶作。行为的行为的堕罪是小恶作，有多少行为，就有多少行为的行为。行为恶作的行为的行为也是恶作，即小恶作。没有堕罪的情况是，僧团指定陈述罪行者没有堕罪。向僧团祈请没有堕罪。对于初学者、疯癫者、心神错乱者和受苦者没有堕罪。应学之处是，在比丘的一切地方和一切情况下，都应学习不依止一切会导致陈述罪行的堕罪的行为。僧团应使能分别在家中的罪恶比丘和比丘尼感到高兴，并通过祈请和两次羯磨来指定。由于能分别在家中，比丘应在分别了解罪行的地方这样说：“诸位具寿，请听。在家中制造混乱，在住所中制造混乱，就像稻田丰收时，降下可怕的冰雹，稻米就会枯萎、腐烂，变得不合适；又如甘蔗田丰收时，出现一种叫做红病的疾病，甘蔗就会枯萎、腐烂，变得不合适一样。诸位具寿，这位比丘和这位比丘尼已经超越了教诲的限度。”
English
A downfall is a misdeed, that is, as long as one initiates the act of confessing a downfall by stating an offense, up to the actual basis, it is a misdeed. For each different actual act committed, there is a corresponding misdeed. A misdeed is committed towards a non-human listener. If a misdeed is committed towards an animal, it is to be reproached. Committing a misdeed by confessing a downfall other than a defeat or a remaining offense of the Sangha. Committing a misdeed by confessing the offense of one who is not fully ordained. If one speaks the truth, there is no fault here. If one speaks falsely, then one has also spoken of another offense. Committing a misdeed if the other person does not understand the meaning. The downfall of an act of an act is a minor misdeed; as many acts as there are, there are as many acts of acts. The act of an act of a misdeed is also a misdeed, that is, a minor misdeed. There is no downfall when the Sangha has appointed someone to confess downfalls. There is no downfall in requesting the Sangha. There is no downfall for a beginner, one who is insane, one whose mind is disturbed, or one who is afflicted by feelings. What is to be learned is that in all places and at all times in the realm of a monk, one should learn not to rely on all forms that lead to the downfall of confessing offenses. The Sangha should please the monk who makes the sinful monks and nuns separately understood in the homes, and should appoint them by means of a request and two actions. Because of making them separately understood in the homes, the monk should say this in the places where the offenses are separately understood: "Venerable ones, listen. Causing trouble in the homes and causing trouble in the places, just as when an unbearable wheel of hail falls on a field of abundant rice, the rice itself becomes withered, rotten, and unsuitable because it is not proper; and when a disease called red disease occurs in a field of abundant sugarcane, the sugarcane itself becomes withered, rotten, and unsuitable because it is not proper. Venerable ones, this monk and this nun have exceeded the limit of the teaching."