Tibetan
དག་གི་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་ནས། གང་གི་ཚེ་དེ་དག་ལྟུང་བ་དེ་ལས་ལངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་གི་རང་རང་གི་དགེ་ཚུལ་དག་ལ་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་ལས་འདི་ནི་ཁྱེད་ཅག་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་གིས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཁོ་བོ་ཅག་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ན་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་ཅིའི་ཕྱིར་རྗོད་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྤྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་དགེ་སློང་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཞན་གྱི་བསྔགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ། ཉེས་པ་ནི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་དགེ་སློང་གི་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་བ་ན་ བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས
Chinese
说了他们的恶行之后，当他们从那些堕落中站起来的时候，就告诫他们各自的戒律，让他们去做事。那些戒律这样说：‘这事是你们这些一直行恶的人该做的，我们不做。’如果少欲的比丘们呵责说：‘为什么要对比丘和没有受近圆戒的人说恶行的堕落呢？’并且进行诽谤和辱骂，那时比丘们禀告了世尊。然后，世尊因为这件事、这个缘起和这个场合，召集了比丘僧团，呵责六群比丘说：‘不是比丘的行为，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人该做的事。’以多种方式呵责之后，看到了制定戒律的十种利益，因此我的声闻们应该这样念诵学习的根本：‘如果任何比丘对没有受近圆戒的人说比丘的恶行堕落，就犯堕罪。’这样制定了戒律。地点是舍卫城（Shravasti，约公元前6世纪的古印度城市）。人物是六群比丘。烦恼是对他人的赞扬感到嫉妒。罪过是对没有受近圆戒的人说比丘的恶行。开许的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园（Jetavana Vihara）。在舍卫城（Shravasti），比丘厄拉瓦和比丘尼嘎萨玛以各种方式在俗家行事，以至于许多人对他们失去信心。那时，比丘们禀告了世尊。世尊说：‘比丘们，你们应该任命一位比丘来分别告知俗家比丘厄拉瓦和比丘尼嘎萨玛。’分别告知俗家的比丘，如果具备五种法，未被任命的也不应任命，已被任命的也应罢免。五种法是什么呢？由于贪欲而行事，由于嗔恨而行事，由于愚痴而行事。
English
After speaking of their misdeeds, when they have risen from those falls, they should be admonished to do their respective duties to their respective novices. Those novices say, 'This is to be done by you who always practice evil deeds, we do not do it.' If the monks of few desires rebuke, saying, 'Why do you speak of the falls of evil deeds to monks and those who have not taken the full ordination?' and slander and revile, then the monks reported to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Blessed One convened the Sangha of monks, and rebuked the Six Groups of monks, saying, 'It is not the conduct of a monk, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not what a renunciate should do.' After rebuking in various ways, seeing the ten benefits of establishing the precepts, therefore my hearers should recite the root of learning the discipline in this way: 'If any monk speaks of the falls of evil deeds of a monk to one who has not taken the full ordination, he commits a fall.' Thus the precepts were established. The place is Shravasti. The persons are the Six Groups. The affliction is jealousy of the praise of others. The fault is speaking of the evil deeds of a monk to one who has not taken the full ordination. The origin of the permission is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Anathapindika's monastery in Jeta Grove in Shravasti. In Shravasti, the monk Errava and the nun Kasama acted in various ways in the laity, so that many people lost faith in them. Then the monks reported to the Blessed One. The Blessed One said, 'Monks, you should appoint a monk to separately inform the laity of the monk Errava and the nun Kasama.' A monk who separately informs the laity, if he possesses five qualities, should not be appointed if he has not been appointed, and should be removed if he has been appointed. What are the five? Acting out of desire, acting out of hatred, acting out of delusion.
Tibetan
་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང༌། གོ་བར་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པའི་ཁྱིམ་མི་ཤེས་པའོ། །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་དང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གོ་བར་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པའི་ཁྱིམ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པ་སྤྲོའམ་མ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་རུ་གསོལ། དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་སལ་ལ་མ་གཉིས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་དེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་ སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོ་སྟེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གསལ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གསལ་ལ་མས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་ནས། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་འདི་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོ་སྟེ། དགེ་
Chinese
不因贪欲而行，不因嗔恨而行，不因愚痴而行，不因恐惧而行，知晓已作和未作之事。对于能挨家挨户使之理解的具足五法的比丘，尚未委任者应委任，已委任者不应罢免。何为五法？不因贪欲而行，不因嗔恨而行，不因愚痴而行，不因恐惧而行，知晓已作和未作之家。应如此委任：首先应询问，名为某某的比丘，你是否乐意做调解的比丘，以及不明显的比丘，挨家挨户使之理解？如果乐意，则应说乐意。之后，他应铺设座位，敲击犍椎，以询问之语告诫比丘们。在僧团全部聚集且和谐一致时，一位比丘应作禀白，然后行事。应如此说：请诸位尊者谛听，对于调解的比丘，以及不明显的比丘，如果众多俗人不信服，就应挨家挨户使之理解。名为某某的比丘，如果乐意做调解的比丘，以及不明显的比丘，挨家挨户使之理解，如果僧团时机成熟且允许，请僧团允许，僧团将委任名为某某的比丘挨家挨户使之理解。名为某某的比丘，是调解的比丘，以及不明显的比丘，挨家挨户使之理解。这是禀白。行事应如此：请诸位尊者谛听，对于调解的比丘，以及不明显的比丘，如果众多俗人不信服，就应挨家挨户行事。名为某某的比丘，乐意做调解的比丘，以及不明显的比丘，挨家挨户使之理解。为此，僧团将委任名为某某的比丘挨家挨户使之理解，
English
Not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of delusion, not acting out of fear, knowing what has been done and what has not been done. For a monk who possesses the five qualities to make them understand from house to house, one who has not been appointed should be appointed, and one who has been appointed should not be dismissed. What are the five? Not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of delusion, not acting out of fear, knowing the houses that have been done and not done. This is how to appoint. First, one should ask, "Monk so-and-so, are you willing to be a reconciling monk, and an unclear monk, to make them understand from house to house?" If he is willing, he should say he is willing. After that, he should prepare a seat, strike the ghanta, and admonish the monks with words of inquiry. When the entire Sangha is assembled and in harmony, one monk should make a request and then act. It should be said like this: "Please listen, venerable Sangha. For a reconciling monk, and an unclear monk, if many lay people do not have faith, they should be made to understand from house to house. Monk named so-and-so, if you are willing to be a reconciling monk, and an unclear monk, to make them understand from house to house, if it is the right time for the Sangha and it is permissible, please allow the Sangha, the Sangha will appoint the monk named so-and-so to make them understand from house to house. The monk named so-and-so is a reconciling monk, and an unclear monk, making them understand from house to house." This is the request. The action should be like this: "Please listen, venerable Sangha. For a reconciling monk, and an unclear monk, if many lay people do not have faith, they should act from house to house. The monk named so-and-so is willing to be a reconciling monk, and an unclear monk, to make them understand from house to house. Therefore, the Sangha will appoint the monk named so-and-so to make them understand from house to house,
Tibetan
སློང་མིད་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་ཟག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཁྱིམ་སུན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནས་རྣམས་སུ་གནས་སུན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེར་བའི་འཁོར་ལོ་མི་བཟད་པ་བབ་ན་དེ་ལྟར་འབྲས་སཱ་ལུ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏེ་མ་དང༌། ཆུད་ཟ་བ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བུར་མ་ཤིང་གི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནད་ཀྱི་རིགས་དམར་པོ་ ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ན་འདི་ལྟར་བུ་རམ་ཤིང་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏེ་མ་དང༌། ཆུད་ཟ་བ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་འདི་དང་དགེ་སློང་མ་འདིས་བསྟན་པའི་ཚོད་མ་འཛིན་ཅིག །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་འདི་དག་དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཡོས་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྐྱེར་མི་རུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། གནས་བརྟན་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང༌། རླངས་པ་དང༌། རྟ་ཐུལ་དང༌། བཟང་ལྡན་དང༌། མིང་ཆེན་དང༌། གནས་བརྟན་གྲགས་པ་དང༌། གང་པོ་དང༌། དྲི་མེད་དང༌། བ་ལང་བདག་དང༌། ལག་བཟངས་དང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གི་བུ་ཆེན་པོ་དང༌། གསུས་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དང༌། སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་དང༌། ཆུ་ཀླུ་འོད་སྲུངས་དང༌། ག་ཡ་འོད་སྲུངས་དང༌། འགབ་མ་འོད་སྲུངས་དང༌། འོང་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བྱེད་དང༌། ཀིམ་པི་ལི་དང༌། ལེགས་སྐྱེས་དང༌། ནམ་གྲུ་དང༌། ས་རི་དང༌། ཉེ་སྡེ་དང༌། སོམ་ཉི་ནམ་གྲུ་དང༌། ལམ་བསྟན་དང༌། ལམ་ཕྲན་བསྟན་དང༌། བརྟག་པའི་ཤིང་རྟ་དང༌། ཆེན་པོ་པ་དང༌། གྲགས་བྱིན་དང༌། དེ་དག
Chinese
如果要做这个名为“劝请”的事情，以便让比丘立刻和比丘尼、俗家信徒各自明白，那么，哪位具寿能够容忍委派这位名为“比丘”的比丘去让俗家信徒各自明白，就请不要说话。哪位不能容忍，就请说出来。僧团容忍并允许后，僧团就委派这位名为“比丘”的比丘去让俗家信徒各自明白了。就这样，不说话就视为默认。比丘让俗家信徒各自明白的普遍行为的规则是这样的：比丘让俗家信徒各自明白，应该对俗家信徒这样说：诸位具寿，请听着！在俗家信徒中制造家庭纠纷，在寺庙中制造寺庙纠纷，就像这样：例如，在丰收的稻田里降下可怕的冰雹，稻子就会因此而枯萎、浪费，变得不正常、不可用；又如，在丰收的甘蔗地里出现一种叫做红色的疾病，甘蔗就会因此而枯萎、浪费，变得不正常、不可用一样。诸位具寿，你们不要接受这位比丘和比丘尼所说的教诲。就像这些比丘和比丘尼一样，就像烤焦的麦粒一样，对于这佛法和律藏来说，是不可再生的。世尊，以及长老阿若憍陈如，以及燃灯，以及马胜，以及善贤，以及大名，以及长老名闻，以及江波，以及离垢，以及牛主，以及手善，以及舍利弗，以及大目犍连子，以及大肚腹，以及大策励，以及迦旃延子，以及莲花增长护，以及水神护，以及伽耶护，以及迦叶护，以及大拥护，以及欢喜，以及金毗罗，以及善生，以及船，以及沙梨，以及近护，以及苏摩船，以及道示，以及小道示，以及考察车乘，以及大者，以及名施，以及他们。
English
If this thing called "exhortation" is to be done, so that the monks immediately and the nuns and lay followers each understand, then, whichever venerable ones can tolerate appointing this monk called "monk" to make the lay followers each understand, please do not speak. Whoever cannot tolerate it, please speak. After the Sangha has tolerated and permitted it, the Sangha has appointed this monk called "monk" to make the lay followers each understand. Thus, not speaking is considered consent. The rule of universal conduct for a monk to make the lay followers each understand is as follows: a monk making the lay followers each understand should say this to the lay followers: Venerable ones, listen! Causing family disputes among lay followers, causing temple disputes in temples, like this: for example, if a terrible hailstorm falls on a rich rice field, the rice will wither, be wasted, become abnormal, and unusable; and if a disease called red appears in a rich sugarcane field, the sugarcane will wither, be wasted, become abnormal, and unusable. Venerable ones, do not accept the teachings taught by this monk and nun. Like these monks and nuns, like scorched barley grains, they are incapable of regeneration for this Dharma and Vinaya. The Blessed One, and the Elder Ajnata Kaundinya, and Vashpa, and Ashvajit, and Bhadrika, and Mahanama, and the Elder Yashas, and Ganga, and Vimala, and Gavampati, and Subahu, and Shariputra, and Maha Maudgalyayana, and Maha Kotthita, and Maha Kappina, and Maha Katyayana, and Nadi Kashyapa, and Gaya Kashyapa, and Kasyapa Kashyapa, and Uruvilva Kashyapa, and Maha Kapila, and Ananda, and Kimpila, and Revata, and Bharadvaja, and Sariputra, and Nanda, and Soma Bharadvaja, and Upasena, and Chunda, and the Examiner, and the Great One, and Yashodeva, and they.