Tibetan
་བྱས་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བུད་མེད་མཁས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་དྲིས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱས་པ་དན། སློབ་གཉེར་གསོད་པར་དང༌། ཁ་ཏོན་ཞུ་བ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་དང༌། དུས་ཁྲིམས་དབོག་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དག་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གནས་ཐ་དད་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཚིག་དྲུག་པ་ལས་མ་ལྷག་པར་བསྟན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལམ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལམ་རྒྱུས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་པ་བཤད་ཟིན་ཏེ།། །།འདོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྐྱལ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དྲུག་སྟེ་དག་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་དང་ཚིག་གིས་ཆོས་འདོན་པར་བྱེད། དེས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་མཐར་སྒྲ་མཐོན་པའོ་དང༌། སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འཚོགས་པའི་སྒ་ལྟ་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་འདོན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རྩིས་མཁན་རྣམས་རྩིས་ཀྱི་གནས་ན་སྨྲ་བ་ལྟ་བུར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་ནས། ཀུན་དགའ་པོས་ཇི་ལྟར་གྱུར་བ་རྒྱ་ཆེར་གསོལ་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་སྒེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྟེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཚིག་གིས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་ཞི་བ། ཉེས་པ་ནི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཚིག་གིས་ཆོས་འདོན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ
Chinese
做了，是小罪。没有堕落的情况是，聪明的妇女将先前的问题彻底解决。学习背诵，请求念诵，专门提问，规定时限，讲述功德等，这些都没有堕落。在不同的地方，讲述不超过六个词语，没有堕落。询问道路等，为他人指路等，没有堕落。对于初学者，疯癫者，精神错乱者，以及受感觉困扰者，没有堕落。应当学习的是，比丘在一切地方，一切时机，对于所有会导致堕落的行为，都应当避免。纠正如同先前一样。讲述堕落的第五条已经完毕。背诵堕落的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，有六个比丘，他们与尚未受具足戒的人一起用言语背诵佛法。因此，在祇陀林的边缘，声音高亢，声音巨大，如同聚集了许多普通人一样，例如婆罗门背诵婆罗门的秘密咒语，占星师在占星的位置上说话一样，世尊听到了。于是对具寿阿难陀说，阿难陀详细地禀告了事情的经过。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，呵斥了六个比丘，说这不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合规矩，这不是出家人应该做的事情，用多种方式呵斥了他们。世尊完全看到了制定戒律的十种利益，因此，我的声闻弟子们应当这样背诵学习戒律的基础：如果任何比丘与尚未受具足戒的人一起用言语背诵佛法，就犯堕落罪。世尊制定了这条戒律。地点是舍卫城。人物是六个比丘。烦恼是没有平息。罪过是与尚未受具足戒的人一起用言语背诵佛法。对此，还有。
English
Having done so, it is a minor offense. There is no downfall when a wise woman thoroughly resolves questions asked from earlier on. There is no downfall in learning recitation, requesting recitation, asking specific questions, setting time limits, and explaining merits. There is no downfall in teaching no more than six words in different places. There is no downfall in showing the way to others when asked about the road, etc. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by sensations. What should be learned is that a bhikshu should avoid all forms of behavior that lead to downfall in all places and at all times. Correction is the same as before. The fifth of the downfalls of teaching has been explained. The basis for the downfall of reciting is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. At that time, there were six bhikshus who recited the Dharma with words together with those who had not yet received full ordination. Therefore, at the edge of the Jeta Grove, the sound was loud, the sound was great, like a gathering of many ordinary people, like Brahmins reciting the secret mantras of the Brahmins, like astrologers speaking in the position of astrology, the Bhagavan heard it. Then he spoke to the venerable Ananda, and Ananda extensively reported what had happened. Then, because of this event, this basis, this occasion, the Bhagavan gathered the bhikshu sangha and rebuked the six bhikshus, saying that this is not the conduct of a shramana, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciate should do, he rebuked them in various ways. The Bhagavan fully saw the ten benefits of establishing the precepts, therefore, my shravaka disciples should recite the basis of learning the discipline in this way: If any bhikshu recites the Dharma with words together with those who have not yet received full ordination, he commits a downfall. The Bhagavan established this precept. The place is Shravasti. The people are the six bhikshus. The afflictions have not subsided. The offense is reciting the Dharma with words together with those who have not yet received full ordination. To this, there is also.
Tibetan
་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ། །ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་མཉམ་པ་དང༌། ཚིག་སྔ་བ་དང་ཡི་གེ་མཉམ་ པ་དང་ཡི་གེ་སྔ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་མཉམ་པས་ཤེ་ན། སློབ་དཔོན་འདི་སྐད་ཅེས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་འདོན་པ་ན་ཉེ་གནས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚིག་མཉམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་སྔ་བས་ཤེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་རེ་ཞིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་མ་བཏོན་པར་ཉེ་གནས་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་ཞེས་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚིག་སྔ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་མཉམ་པས་ཤེ་ན། སློབ་དཔོན་ཨ་ཞེས་འདོན་པ་ན་ཉེ་གནས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཨ་ཞེས་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་མཉམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་སྔ་བས་ཤེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་རེ་ཞིག །ཨ་ཞེས་མ་བཏོན་པར་ཉེ་གནས་ཨ་ཞེས་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་སྔ་བས་སོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །འདོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་དུ་འཛུད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཅིག་ཅར་རམ་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་དེའི་ལུང་གི་ཆོས་སམ་ཡི་གེ་ཀླག་པའི་ཕྱིར་འདོན་ན་འདོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཆོས་འདི་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཅིག་ཅར་རམ་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་དགེ་སློང་གིས་འདོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུང་གི་ཆོས་སངས་རྒྱས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མིང་དང་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུང་གི་ཡི་གེ་སངས་རྒྱས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུང་ནོད་པའི་བསམ་པས་ཀླག་པའི་ཕྱིར་འདོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་
Chinese
所謂“比丘某”是指六眾，或者其他類似的人。所謂“未受具足戒者”，受具足戒者有兩種：比丘和比丘尼。除此之外，就是未受具足戒者。所謂“以詞語”，是指詞語相同、詞語在前、字母相同和字母在前。如何以詞語相同呢？比如，阿闍梨這樣念誦：“不做一切罪惡”，近侍也同時念誦：“不做一切罪惡”，這樣就是詞語相同。如何以詞語在前呢？阿闍梨還沒有念誦“不做一切罪惡”，近侍就念誦“行持圓滿善法”，這樣就是詞語在前。如何以字母相同呢？阿闍梨念誦“阿”，近侍也同時念誦“阿”，這樣就是字母相同。如何以字母在前呢？阿闍梨還沒有念誦“阿”，近侍就念誦“阿”，這樣就是字母在前。所謂“法”，是指佛所說，或者佛的聲聞所說。所謂“念誦”，是指放入憶持中。所謂“墮罪”，和前面一樣。那麼，如何構成墮罪呢？這裡也需要通過正行、加行、加行的加行來確定墮罪，以及無罪、應學、還淨等來了解此處的特徵。這裡，確定正行的墮罪是：如果比丘與未受具足戒者，同時或在其後，為了讀誦其律藏的法或字母而念誦，就會構成念誦的墮罪之正行。對於與未受具足戒者，在法方面出家、見解和名稱相同者，沒有過失。同時或在其後，比丘念誦也沒有過失。律藏的法，佛或佛的聲聞所說，具有名和詞的自性，沒有過失。律藏的字母，佛或佛的聲聞所說，阿、阿、伊、伊等，沒有過失。以領受律藏的想法而為了讀誦而念誦，沒有過失。此處的
English
The so-called "monk so-and-so" refers to the six groups, or anyone similar to them. The so-called "one who has not received full ordination" means that there are two types of people who have received full ordination: monks and nuns. Other than that, it is one who has not received full ordination. The so-called "by words" refers to words being the same, words being earlier, letters being the same, and letters being earlier. How are words the same? For example, when the teacher recites, "Do not commit all sins," the attendant also recites at the same time, "Do not commit all sins," this is how words are the same. How are words earlier? Before the teacher has recited, "Do not commit all sins," the attendant recites, "Practice perfect virtue," this is how words are earlier. How are letters the same? When the teacher recites "A," the attendant also recites "A" at the same time, this is how letters are the same. How are letters earlier? Before the teacher has recited "A," the attendant recites "A," this is how letters are earlier. The so-called "Dharma" refers to what the Buddha has said, or what the Buddha's Shravakas have said. The so-called "reciting" means to put into memory. The so-called "offense" is the same as before. So, how does an offense occur? Here, it is also necessary to understand the characteristics of this place by determining the offense through the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of offense, what should be learned, and purification. Here, the determination of the offense of the main action is: if a monk and one who has not received full ordination, simultaneously or immediately after, recite in order to read the Dharma or letters of their Vinaya, it will constitute the main action of the offense of reciting. There is no fault for one who has not received full ordination, who has the same ordination, view, and name in terms of Dharma. There is no fault if a monk recites simultaneously or immediately after. There is no fault in the Dharma of the Vinaya, spoken by the Buddha or the Buddha's Shravakas, which has the nature of names and words. There is no fault in the letters of the Vinaya, spoken by the Buddha or the Buddha's Shravakas, such as A, Ā, I, Ī, etc. There is no fault in reciting with the intention of receiving the Vinaya in order to read. Here the