Tibetan
བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལའོ། །ཚིག་ལྔའམ། དྲུག་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྔས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་བསམས་བཞིན་དུ་ཚིག་དྲུག་ལས་ཐལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚིག་དྲུག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ན་ཡང་བསམས་བཞིན་དུ་ཚིག་བདུན་པ་ལས་ཐལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་ནའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའི་སྐྱེས་པ་གཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཁྱིམ་པ་མོ་བུད་མེད་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ། གནས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་གྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚིག་དྲུག་པ་ལས་ལྷག་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་རིག་ པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་སྟོན་ན་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པའི་བུད་མེད་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་དང༌། ཁྱིམ་སོ་མ་བཟུང་བ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཁྱམས་དང་སྒོ་ཕུགས་ལ་སོགས་པ་གནས་གཞན་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། སྨྲ་བར་འདོད་པའི་དབང་གིས་གཟུག་མི་རྟག་པ་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་པ་ནི་ཚིག་གཅིག་གོ །མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དབང་གིས་ཕུང་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་ནི། ཚིག་གི་གཞན་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དྲུག་པ་ལས་ལྷག་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཚིག་ཀྱང་དྲུག་པ་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ། མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་བརྡ་ཕྲད་པ་ཉིད་མེད་པར་སྟོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་བུད་མེད་མི་རུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱིར་མའི་སྤྱོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་ཆོས་ཚིག་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་སྟོན་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བུད་མེད་ཁྱིམ་པ་མོ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེད་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་དང༌། གནས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། ཚིག་དྲུག་པ་ལས་ལྷག་པ་དང༌། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཁྱིམ་པ་མོ་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་རང་བཞིན་ཉམས་པ་དང༌། སྐད་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་དང༌། གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མོ་དང༌། ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་མོ་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་དོ། །དུད་འགྲོ་མོ་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་དང་མི་ནུས་པ་གཉི་ག་ལ་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་དོ། །ཁྱམས་དང་སྒོ་ཕུགས་ལ་སོགས་པ་གནས་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྟན་པ་སྤྱིར་བསྡོམས་པ་ལ་ཚིག་དྲུག་པ་ལས་ལྷག་པ་ཉེས་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལས་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པས་བཏུས་པ་དང༌། སྙན་དངངས་སུ་སྦྱར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚིག་དྲུག་པ་ལ་མ་ལྷག་པ་དང་རིག་པའི་གནས་སྐྱེས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚིག་དྲུག་པ་ལས་མ་ལྷག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡི་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་པ་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་དང༌། མི་རུང་བ་དང༌། གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། འགྱུར་བ་བསྟེན་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཟ་མ་ངང༌། མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་ཡང་ཉེས
Chinese
事情是对于年轻女子能完全理解说好和说不好的，以及说错的法的所有意义。所谓超过五个或六个词，是指用五个词说法时，故意超过六个词，用六个词说法时，也故意超过第七个词。所谓法，是指佛所说，或佛的声闻所说。所谓说法，是指讲解。所谓除了有智慧的男子之外，是指留下有智慧的男子。所谓犯堕罪，是指和前面一样。那么，堕罪会变成怎样呢？这里也以正行和加行，以及加行的加行来安立堕罪，以及没有堕罪，以及应该学习的，以及补救的，来了解此处的特征。其中，此处安立正行的堕罪是，比丘对比丘尼，对于年轻女子能完全理解说好和说不好的，以及说错的法的所有意义，在一个地方，对于佛或佛的声闻所说的法，明知超过第六个词，却没有有智慧的男子而说法，那么就成为说法的犯堕罪的正行。对于属于人类的女子，无论已婚或未婚，能完全理解说好和说不好的，以及说错的法的所有意义，就没有过失。在院子和门后等不是其他地方的一个地方说法，就没有过失。对于佛或佛的声闻所说的法性，就没有过失。例如这个词，由于想要说的缘故，色无常具有差别，这是一个词。由于简略地指示而详细地解说的缘故，蕴就是这样等具有详细解说的，是另一个词，像那样超过第六个词就没有过失。词也确实超过第六个词，在那里只是理解和犹豫不决，就没有过失。有智慧的男子，属于人类，没有遇到暗示，就没有过失。即使有那样的有智慧的男子，女子...
English
The matter concerns a young woman who is able to fully understand the meaning of well-spoken and ill-spoken words, as well as all the meanings of wrongly spoken teachings. The term "more than five or six words" means that when teaching the Dharma with five words, one intentionally exceeds six words, and when teaching the Dharma with six words, one also intentionally exceeds the seventh word. The term "Dharma" refers to what the Buddha spoke or what the Buddha's Shravakas spoke. The term "teaching" refers to explaining. The term "except for a wise man" means leaving out a wise man. The term "commits a downfall" means the same as before. So, how does a downfall occur? Here, too, the downfall is established by the main action and the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and what should be remedied, to understand the characteristics of this. Among them, here the establishment of the downfall of the main action is that a Bhikshu, to a Bhikshuni, for a young woman who is able to fully understand the meaning of well-spoken and ill-spoken words, as well as all the meanings of wrongly spoken teachings, in one place, for the Dharma spoken by the Buddha or the Buddha's Shravakas, knowingly exceeding the sixth word, but without a wise man, then it becomes the main action of the downfall of teaching. For a woman belonging to the human realm, whether married or unmarried, who is able to fully understand the meaning of well-spoken and ill-spoken words, as well as all the meanings of wrongly spoken teachings, there is no fault. Teaching in one place that is not another place, such as in the courtyard and behind the door, there is no fault. For the Dharma nature spoken by the Buddha or the Buddha's Shravakas, there is no fault. For example, this word, because of the desire to speak, form is impermanent with distinctions, this is one word. Because of briefly indicating and explaining in detail, the aggregates are like this, etc., with detailed explanations, is another word, like that exceeding the sixth word there is no fault. The word also does indeed exceed the sixth word, and there only understanding and hesitating, there is no fault. A wise man, belonging to the human realm, not encountering an indication, there is no fault. Even if there is such a wise man, the woman...
Chinese
不容许的事情是这样的：一般来说，对于女性的任何行为，如果接近地展示，就没有过失。这里的作者是，对于已婚妇女或年轻女子，如果能很好地说，或者能理解错误言说的所有法义，并且对于超过六个词的法义进行展示，那么主要就是作者本身。对于此，通过六个支分会成为根本堕罪：已婚妇女能很好地说，或者能理解错误言说的所有法义，并且在一个地方展示，以及佛陀的法，以及超过六个词，以及没有智慧的男子，以及明知故犯地展示。如果这些支分不完整，则根据情况有过失。行为的堕罪是恶作：只要开始进行展示的堕罪行为，直到没有达到根本，都是恶作。对于根本，无论进行了多少不同的行为，每一个都是一个恶作。已婚妇女、女性或年轻女子，如果本性衰退，或者语言不通，或者睡着了，或者入定等等，不能理解所有意义，则是恶作。对于出家女、阉人、阴阳人、双性人，是恶作。对于非人类的女性，如果能理解所有意义，则是恶作。如果不能理解，则是过失。对于畜生道的女性，无论能理解还是不能理解所有意义，都是恶作和过失。在走廊和门后等等不同的地方展示，总的来说，超过六个词是恶作。对于佛陀和佛陀的声闻所说的法，如果由导师等等收集，或者用于吟唱，则是恶作。对于不超过六个词，以及没有智慧的男子进行展示，则是恶作。对于不超过六个词的理解，以及吃掉两个字，则是恶作。对于智慧的男子，如果语言不通，或者不容许，或者从其他地方出生，或者依赖变化，以及女性、阉人、阴阳人、双性人，则是恶作。行为的行为的堕罪是微小的恶作，无论有多少行为，行为的行为也有多少，行为恶作的行为也是恶
English
Unacceptable things are like this: In general, for any actions of women, if they are shown closely, there is no fault. The author here is, for married women or young girls, if they can speak well, or can understand all the meanings of wrongly spoken teachings, and for showing more than six words of Dharma, then the main thing is the author himself. For this, through six branches it will become a root downfall: married women can speak well, or can understand all the meanings of wrongly spoken teachings, and showing in one place, and the Dharma of the Buddha, and more than six words, and no wise man, and knowingly showing. If these branches are incomplete, then there is fault accordingly. The downfall of action is misdeed: as long as the action of showing the downfall is started, until it does not reach the root, it is a misdeed. For the root, no matter how many different actions are performed, each one is a misdeed. Married women, women or young girls, if their nature declines, or they do not speak the same language, or they fall asleep, or enter into samadhi, etc., if they cannot understand all the meanings, it is a misdeed. For ordained women, eunuchs, hermaphrodites, bisexuals, it is a misdeed. For non-human female beings, if they can understand all the meanings, it is a misdeed. If they cannot understand, it is a fault. For female animals, whether they can understand all the meanings or not, it is both a misdeed and a fault. Showing in different places such as corridors and behind doors, in general, more than six words is a misdeed. For the Dharma spoken by the Buddha and the Buddha's Shravakas, if it is collected by teachers etc., or used for chanting, it is a misdeed. For showing less than six words, and no wise man, it is a misdeed. For understanding less than six words, and eating two words, it is a misdeed. For wise men, if they do not speak the same language, or are not allowed, or are born from other places, or rely on changes, and women, eunuchs, hermaphrodites, bisexuals, it is a misdeed. The downfall of the action of action is a minor misdeed, no matter how many actions there are, there are also that many actions of action, the action of the misdeed of action is also mis