Tibetan
་ན་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བུད་མེད་དེ་དག་བསྐུ་མཉེ་དང། དྲིལ་ཕྱིས་དང༌། ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ཇི་སྐད་བསྟན་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟ་བུའི་མཚན་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་དག་མཐོང་ནས། མ་དུམ་ཞིང་གང་གི་ཆོ་དེ་དག་འཐབ་པའི་ཚོ་གཅིག་ལ་གཅིག་སྐུར་པ་ཡང་འདེ་བས་ཤིང། འདུམ་པའི་ཚེ་ཕེབས་པར་ཡང་སྨྲ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་གྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏེ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་གང་ཆུང་ཟད་ཅི་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་སློང་བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོང་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས། དགེ་སློང་གེས་བུད་མེད་ལ་ཆོས་བསྟེན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་ལྔས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་དྲུག་གིས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་གཞག་སྟེ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཁྱི་དང༌། སྤྲེའུ་དང༌། བེའུ་དང༌། ཕྱི་རྒན་དུ་ཉལ་བ་དང༌། གོག་པ་དང༌། ཁྱེའུ་དག་དྲུང་དུ་གཞག་སྟེ། ཇི་ཙམ་འདོད་པར་དུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། དེས་རློམ་པ་དང༌། ཁེངས་པར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་པར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏེ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་བཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་ སྨྲས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དོ། །བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ལ་ཚིག་ལྔའམ། དྲུག་ལ་ལྷག་པར་ཆོས་སྟོན་ན་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྲེད་པ། ཉེས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་ཚིག་ལྔའམ། དྲུག་ལྷག་པར་ཆོས་སྟོན་ན། དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བུད་མེད་ལ་ཞེས་
Chinese
那时，另一次，那些妇女在按摩、擦拭和洗澡时，互相观察对方隐秘处的特征。她们看到像具寿查尔卡所说的那样，有好有坏的特征。她们不和睦，互相争斗，互相指责，有时也和解，她们诽谤具寿查尔卡，互相攻击，恶语相向。比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊心想：所有这些微小的过失，都是因为比丘向妇女说法所致。于是，世尊告诫比丘们不要向妇女说法，可以用五句话说法，可以用六句话说法，可以安排男子在场，随其意愿说法。六群比丘们把狗、猴子、小牛、老妓女、瘸子和小孩放在身边，随心所欲地向妇女说法，以此自夸和傲慢，诽谤那些少欲的比丘，互相攻击，恶语相向。比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊针对此事、这四种言论和这个情况，召集了比丘僧团，呵斥六群比丘说：这种不符合沙门的行为，不随顺，不合适，不合乎规矩，出家人不应该做。世尊完全看到了制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：如果比丘向妇女说法，超过五句或六句，除非有明智的男子在场，否则犯堕罪。世尊制定了此学处。地点是舍卫城（古印度地名）。人物是查尔卡。烦恼是贪欲。罪过是妇女身边没有明智的男子，却说了超过五句或六句的法。其中，“比丘”指的是六群比丘，或者其他类似的人。“向妇女”是指
English
At another time, those women, while massaging, wiping, and bathing, would observe each other's secret marks. They saw good and bad marks just as the venerable Caraka had described. They were not harmonious, they quarreled, they blamed each other, and sometimes they reconciled, they slandered the venerable Caraka, attacked each other, and spoke harshly. The monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One thought: all these minor faults have arisen because the monks preach the Dharma to women. Therefore, the Blessed One admonished the monks not to preach the Dharma to women, but to preach the Dharma with five sentences, to preach the Dharma with six sentences, to arrange for a man to be present, and to preach the Dharma as they wished. The group of six monks placed dogs, monkeys, calves, old prostitutes, cripples, and children beside them, and preached the Dharma to women as they pleased, boasting and being arrogant, slandering those monks who had few desires, attacking each other, and speaking harshly. The monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, in response to this incident, these four topics of discussion, and this situation, convened the monastic community of monks and rebuked the group of six monks, saying: This behavior is not in accordance with the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, it is not something that a renunciate should do. The Blessed One fully saw the ten benefits of establishing the training rules, therefore my disciples who are hearers should recite and study the basis of training in the Vinaya as follows: If a monk preaches the Dharma to a woman, exceeding five or six sentences, unless a wise man is present, he commits an offense entailing expiation. The Blessed One established this training rule. The place was Sravasti. The person was Caraka. The affliction was desire. The offense was preaching the Dharma to a woman without a wise man present, exceeding five or six sentences. Among them, "monk" refers to the group of six monks, or others like them. "To a woman" refers to