Tibetan
དེ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པི་ལིན་དའི་བུས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུའོ་ཞེས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ་གསོལ་བ། བཙུན་པ་བདག་གི་དམག་པས་བདག་དགུང་ཟླ་བཞིར་གཡར་དྲངས་ན་དེ་ལ་མཆིད་ཀྱིས་འཚལ་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བདག་གིར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ཕྱིས་ལྷགས་པ་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། བདག་ཅག་རྒྱལ་པོས་མགྲོན་དུ་མ་བོས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་མཐོང་ནས། འཕགས་པ་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་མགྲོན་དུ་བོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བདག་གིར་བྱའོ། དགེ་སློང་དག་གིས་བསམས་པ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ནི་བྱ་བ་མང་བ་དང༌། བྱེད་པ་མང་བ་ཡིན་ལ། བདག་ཅག་ནི་བྱ་བ་ཉུང་བ་དང་བྱེད་པ་ཉུང་བ་ཡིན་གྱི་བདག་ཅག་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་མཐོང་ནས། འཕགས་པ་དག་དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བདག་གིར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་མཐོང་ནས། འཕགས་པ་དག་རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྟག་ཏུ་མགྲོན་ལ་བོས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོད་པ་བདག་གིར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་དང
Chinese
将其迎请之后，具寿毕陵伽伐蹉说道：请禀告世尊。他便前往世尊跟前禀告：尊者，我的军队借我四个月，我可以接受他们的供养吗？世尊开示说：因此，除了个别邀请之外，比丘可以接受个别邀请。其他后来到达的比丘们心想：我们没有被国王邀请，我们去乞食吧。他们去乞食时，被摩揭陀国王造形腹心（Bimbisāra）看到，说道：圣者们被再三邀请啊。当时，比丘们禀告世尊，世尊开示说：因此，除了再三邀请之外，比丘可以接受再三邀请。比丘们心想：国王造形腹心事务繁忙，要做的事情也很多，而我们事务很少，要做的事情也少，我们去乞食吧。他们去乞食时，被摩揭陀国王造形腹心看到，说道：圣者们按时被邀请啊。当时，比丘们禀告世尊，世尊开示说：因此，除了按时邀请之外，比丘可以接受按时邀请。国王造形腹心迎请世尊参加逝世祭，第二天，很多比丘去乞食，被摩揭陀国王造形腹心看到，说道：圣者们总是被邀请啊。当时，比丘们禀告世尊，世尊开示说：因此，除了总是被邀请之外，比丘可以接受总是被邀请。之后，世尊赞叹了想要学习、恭敬学习、减少学习用品的行为，并对比丘们说了与此相应、与此相似、与此
English
After inviting him, the Venerable Pilindavatsa said: Please inform the Blessed One. He then went before the Blessed One and reported: Venerable, my army has borrowed me for four months, may I accept their offerings? The Blessed One instructed: Therefore, except for individual invitations, a bhikkhu may accept individual invitations. Other bhikkhus who arrived later thought: We have not been invited by the king, let us go begging. When they went begging, they were seen by King Bimbisāra of Magadha, who said: The saints are repeatedly invited. At that time, the bhikkhus reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Therefore, except for repeated invitations, a bhikkhu may accept repeated invitations. The bhikkhus thought: King Bimbisāra is busy and has many things to do, but we have few things to do, let us go begging. When they went begging, they were seen by King Bimbisāra of Magadha, who said: The saints are invited on time. At that time, the bhikkhus reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Therefore, except for invitations on time, a bhikkhu may accept invitations on time. King Bimbisāra invited the Blessed One to attend the death anniversary. The next day, many bhikkhus went begging and were seen by King Bimbisāra of Magadha, who said: The saints are always invited. At that time, the bhikkhus reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Therefore, except for always being invited, a bhikkhu may accept always being invited. After that, the Blessed One praised the desire to learn, respect for learning, and reducing the use of learning materials, and said to the bhikkhus something that was consistent with this, similar to this, and with this.
Tibetan
་ འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། དའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བདག་གིར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བདག་གིར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་འཕགས་པ་པི་ལིན་དའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །ཟླ་བ་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཞི་ཚུན་ཆད་དུའོ། །མགྲོན་དུ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟབས་པའོ། །བདག་གིར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་པར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་སོ་སོ་སོ་སོར་ཐ་དད་པར་མགྲོན་དུ་བོས་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་ཡང་དང་ཡང་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པའོ། །དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་ནན་གྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པའོ། །རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཏན་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པའོ། །མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་སྟེའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེ་ལ་དེ་ནི་གནང་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་མིན་བ་སྦྱིན་བདག་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་གཏོགས་པས་དུས་ཀྱི་ ཚིགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པར་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་བདག་ལས་ཕྱིས་རྣམ་པ་གཞན་ནམ། ཡང་དང་ཡང་དུའམ། དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་མ་བྱས་པར་ཟླ་བ་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྔར་བཤམས་པའི་ཟས་བཟང་ངན་གང་ཡང་རུང་བ་བསླངས་ཏེ་ཟོས་ན་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མིན་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ཟླ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འོག་རོལ་གྱི་དུས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཟན་བཟང་ངན་དང་མང་ཉུང་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་མིན་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་སློང་བ་དང༌། དུས་མ་གཏོགས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མིན་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། དུས་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ་བསླངས་པ་ཉིད་དང༌། ཟོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང་སློང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟས་བསྲོད་པ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ན་ཟས་ངན་པ་བསླངས་ཏེ་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གནས་སྐབས་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་མདུན་རོལ་ལམ། དེ་ཚེའམ། འོག་རོལ་ལམ། ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པར་བས་ནས་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་ཡང་རུང་སྟེ། ཧ་ཅང་སློང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་ནད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་ བདག་ཉེ་དུ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་བ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བ
Chinese
以相应的佛法作了开示后，对比丘们说道：比丘们，因此，先前是制定的，而这是开许的。大声闻众应当如此背诵律藏的学习之本：比丘接受邀请四个月。如果超过这个期限，则犯堕罪。即分别邀请，再三邀请，按时邀请，以及永久邀请的情况除外。因此，他开许说，那是时机。地点是王舍城（公元前6世纪中叶摩揭陀国都城，今比哈尔邦巴特那附近）。人物是圣者毕陵伽婆蹉之子等少数比丘。没有烦恼和过失。其中，“比丘”是指此法者。“四个月”是指不超过四个月。“邀请”是指请求。“接受”是指承诺。 “如果超过这个期限”是指超过这个期限。“则犯堕罪”是指如前所述。“分别邀请”是指像这样，分别单独邀请比丘。“再三邀请”是指像这样，再三邀请比丘。“按时邀请”是指像这样，敦促比丘邀请。“永久邀请”是指像这样，永久邀请比丘。“除外”是指排除。“因此，那是时机”是指制定学习之本，那是符合开许的佛法。那么，如何构成堕罪呢？在此，通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施，来了解此处的特征。其中，在此确定正行的堕罪是，非比丘的施主不是亲属，除非是永久邀请，否则没有确定时间的
English
After giving instructions in accordance with the Dharma, he addressed the monks, saying: "Therefore, monks, the former is prescribed, while this is permitted. The great disciples should recite the basis of training in the Vinaya as follows: A monk may accept an invitation for four months. If he accepts more than that, he commits a transgression. Except for separate invitations, repeated invitations, timely invitations, and permanent invitations. Therefore, he permitted, saying, 'That is the time.' The place was Rajagriha. The person was the venerable Pilindavatsa's son, etc., few monks. There were no afflictions or faults. Among them, 'monk' refers to the one who possesses this Dharma. 'Four months' refers to up to four months. 'Invitation' refers to requesting. 'Accept' refers to promising. 'If he accepts more than that' refers to exceeding that limit. 'He commits a transgression' refers to as before. 'Separate invitations' refers to like this, inviting monks separately and individually. 'Repeated invitations' refers to like this, inviting monks repeatedly. 'Timely invitations' refers to like this, urging monks to invite. 'Permanent invitations' refers to like this, inviting monks permanently. 'Except' refers to excluding. 'Therefore, that is the time' refers to establishing the basis of training, that is the Dharma that accords with the permission. So, how does a transgression occur? Here, through the actual basis, the preparation, and the preparation of the preparation, the transgression is determined, as well as the absence of transgression, what should be learned, and the remedies, one should understand the characteristics here. Among them, here the determination of the transgression of the actual basis is that a non-monk donor is not a relative, unless it is a permanent invitation, without determining the time,
Chinese
完全圆满之后，如果乞讨并食用先前准备的任何好坏食物，就会成为超过邀请期限的堕罪之根本。对于非比丘，没有责备。对于非施主亲属，没有责备。除了经常邀请的情况，没有责备。对于邀请四个月的情况，在四个月完全圆满之后的任何时间，没有责备。对于食物的好坏和多少，没有责备。对于乞讨后食用，没有责备。此事的作者是非比丘，非施主亲属，过度乞讨，以及时间不符。对此，以五个支分成为根本堕罪：非比丘本身，非施主亲属本身，时间不符本身，对于先前邀请者进行乞讨本身，以及食用本身。如果这些支分不完整，则根据情况进行责备。行为的堕罪是恶作：只要开始进行超过邀请期限的堕罪行为，直到没有达到根本，都是恶作。对于根本，每进行一次不同的行为，就有一个恶作。因此，接近和乞讨是恶作。如果邀请提供食物，乞讨并食用劣质食物是恶作。在任何情况下，或者在邀请四个月之前，当时，之后，或者从在家众等处接受，即使是再次受具足戒时，如果过度乞讨，也是恶作。行为的行为的堕罪是微细恶作：有多少行为，就有多少行为的行为，行为恶作的行为也是恶作，即微细恶作。没有堕罪的情况是：对于生病的比丘，没有堕罪。对于施主亲属，没有堕罪。对于时间加持，没有堕罪。对于初学者，疯癫者，心烦意乱者，以及被感受所困扰者，没有堕罪。应学习的是：比丘在所有地方，所有情况下，都不要进行任何会导致超过邀请期限的堕罪的行为。
English
After complete fulfillment, if one begs for and eats any good or bad food that has been prepared beforehand, it becomes the basis for a downfall of staying beyond the invitation period. There is no fault for a non-bhikshu. There is no fault for a non-donor relative. There is no fault except for those who are constantly invited. There is no fault for any time after the four months of invitation have been completely fulfilled. There is no fault for the quality or quantity of food. There is no fault for begging and eating. The agent of this is a non-bhikshu, a non-donor relative, excessive begging, and being out of time. In this case, the five limbs become the basis of the downfall: being a non-bhikshu, being a non-donor relative, being out of time, begging from someone who has been invited before, and eating. If these limbs are not complete, then there is a fault as appropriate. The downfall of action is an evil deed: as long as one engages in the action of staying beyond the invitation period, until one does not reach the basis, it is an evil deed. For each different action engaged in for the basis, there is one evil deed. Therefore, approaching and begging are evil deeds. If one is invited to provide food, begging for and eating bad food is an evil deed. In any situation, or before the four months of invitation, at that time, after, or from householders, etc., even at the time of re-ordination, if one begs excessively, it is an evil deed. The downfall of the action of action is a minor evil deed: as many actions as there are, so many actions of action there are, and the action of the evil deed of action is also an evil deed, that is, a minor evil deed. There is no downfall for a sick bhikshu. There is no downfall for a donor relative. There is no downfall for a time that has been blessed. There is no downfall for a beginner, a madman, a disturbed mind, or one who is afflicted by feelings. What should be learned is that a bhikshu should not engage in any actions that would lead to a downfall of staying beyond the invitation period in all places and at all times.