Tibetan
ན་པ་ ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སང་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བགྲང་བ་དང་ཤོད་དགོས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་བར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བཅས་པ་དང་གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་སེར་སྐྱའི་གནས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་དེ་ཐོས་ནས་བསམས་པ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལན་མང་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཤོས་གསོལ་ནལ་ན་འགའ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱི། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པས་ཟླ་བ་བཞིར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པས་དགུང་ཟླ་བཞིར་བདག་གིས་ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གནས་མལ་དང༌། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང༌། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་བཞེས་པར་ཅི་གནང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱི
Chinese
那（那）没有堕落。桑（桑）没有无意识的堕落。计数和必须说等等的想法没有堕落。最初的业者，疯癫者，精神错乱者，以及被感觉所困扰者，没有堕落。应学的是，比丘在一切地方，一切时节，不应依止一切会变成挖地的堕落之行。应如先前一样补救。挖地的堕落，第七十三条，已讲述完毕。 关于因款待而久住的堕落之事的开端，有两种，即制立和开许。制立的开端是：当释迦牟尼佛世尊在释迦族中游历时，来到迦毗罗卫国，住在迦毗罗卫国的榕树园林中。释迦名王听到后心想：我多次邀请世尊和比丘僧团到其他人家中应供，供养饮食，但从未用一切资具供养过。我想我应该用一切资具供养世尊和比丘僧团四个月。然后，释迦名王前往世尊所在之处，顶礼世尊双足，退坐一旁。世尊以与法相应的开示教导释迦名王，使他信受，使他欢喜，使他极其喜悦。以多种方式用与法相应的开示教导，使他信受，使他欢喜，使他极其喜悦后，世尊保持沉默。然后，释迦名王从座位上起身，向世尊所在之处合掌，对世尊这样说道：世尊，请允许我和比丘僧团接受我四个月的衣服、食物、住所、医药等资具。世尊没有对释迦名王说什么，表示允许。然后是释迦名王。
English
There is no falling for Na (Na). There is no falling for Sang (Sang) without consciousness. There is no falling for thoughts such as counting and having to say. There is no falling for the initial karma person, the insane, the mentally disturbed, and those troubled by feelings. What should be learned is that monks should not rely on all the actions that will become digging the ground in all places and at all times. The remedy should be the same as before. The falling of digging the ground, the seventy-third, has been told. The beginning of the matter of falling into prolonged stay due to hospitality is twofold, namely establishment and permission. The beginning of the establishment is: When the Buddha, the Bhagavan, was traveling among the Shakyas, he came to Kapilavastu and stayed in the Nyagrodha Garden of Kapilavastu. Shakya Mingchen heard this and thought: I have invited the Bhagavan and the Sangha of monks to other people's homes many times to offer food, but I have never offered all the supplies. I think I should offer all the supplies to the Bhagavan and the Sangha of monks for four months. Then, Shakya Mingchen went to where the Bhagavan was, bowed his head to the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. The Bhagavan taught Shakya Mingchen with Dharma-related teachings, made him believe, made him happy, and made him extremely happy. In many ways, he taught with Dharma-related teachings, made him believe, made him happy, and made him extremely happy, and then the Bhagavan remained silent. Then, Shakya Mingchen got up from his seat, folded his palms towards where the Bhagavan was, and said to the Bhagavan: Bhagavan, please allow me and the Sangha of monks to receive my clothes, food, lodging, medicine and other supplies for four months. The Bhagavan did not say anything to Shakya Mingchen, indicating permission. Then it was Shakya Mingchen.
Tibetan
ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་པར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ནས་དེས་བསྙུང་བའི་རུང་བའི་རུང་བའི་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་བཅུག་ཅིག། བསྙུང་བའི་སྨན་དག་འཇོག་ཏུ་བཅུག །བདེ་བའི་སྨན་དུས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང༌། ཞག་བདུན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དང༌། རྩ་བའི་སྨན་དང༌། སྡོང་བུའི་སྨན་དང༌། ལོ་མའི་སྨན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་སྨན་དང༌། འབྲས་བུའི་སྨན་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ཞུན་མར་བསྐོལ་བ་དང༌། མ་བསྐོལ་བ་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །འབྲུ་མར་བསྐོལ་བ་དང༌། མ་བསྐོལ་བ་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །བ་དག་དང༌། མ་ཧེ་མོ་དག་དང༌། ར་ཞོན་པ་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །སྨན་པ་དང་བསྙུང་གཡོག་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ལ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བོ་བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་ཀྱི་ཐབས་ཤིག་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་སྨན་པ་ལ་དྲིས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནད་ཅི་ཡོད་པ་ཇེ་ལྟོས་ཤིག །སྨན་པས་བསམས་པ། འདི་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཧྲལ་པོ་དག་ཡིན་པས་ཟ་འདོད་ཀྱི་འདི་དག་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ནི་ཤུལ་གྱིས་དུབ་པ་དག་ལགས་པས་ཇེ་བསྐུར་སྣུམ་བག་གསོལ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བསྐ་བ་དག་གསོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་འདི་ནི་སྨན་པ་ཆེན་པོ་ནད་དང་ནད་ཀྱི་གཞི་དང་ཁམས་ལ་མཁས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་མཁོ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་བྱ་བར་བརྩམས་ན་མྱུར་དུ་ཟིན་པར་འགྱུར་ གྱི། ཇེ་དང་པོར་གཉིས་ཀྱིས་སྣུམ་བག་བསྟེན་ཅིང་བཞིས་ནད་གཡོག་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་སྣུམ་བག་བསྟེན་ཅིང་བཞིས་ནད་གཡོག་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་སྣུམ་བག་བསྟེན་ཅིང་བཞིས་ནད་གཡོག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ལས་གཉིས་སྣུམ་བག་བསྟེན་པར་བརྩམས་ཤིང་བཞིས་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་ན་ཅི་ཙམ་ན་ཟླ་བ་གཅིག་འདས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་སྣུམ་བག་བསྟེན་པར་བརྩམས་ཤིང་བཞིས་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་ན་ཟླ་བ་གཉིས་པ་འདས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་སྣུམ་བག་བསྟེན་པར་བརྩམས་ཤིང་བཞིས་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་ན་ཟླ་བ་གསུམ་པ་འདས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་བཟའ་བར་བརྩམ
Chinese
那时，世尊没有说话，知道是允许了，就用头顶礼世尊的双足，从世尊的面前离开后，就让人建造适合生病的房间。让人放置生病的药物。让人放置适合时宜的、适合分量的、七日内可用的、终生可用的安乐药，以及根药、茎药、叶药、花药、果药，也让人放置用酥油熬制的和没有熬制的。让人放置用油熬制的和没有熬制的。让人放置母牛、母水牛和阉割的公山羊。让人放置所有的用具。让人放置医生和护理人员，也用所有的用具供养僧侣们。六群比丘们说道：‘快乐者近快乐者，我们想办法获得这样的食物和饮料。’他们就问医生：‘容貌端正者，请您看看我们有什么病？’医生心想：‘这些人是邋遢的修行者，因为想吃东西，所以应该说些符合他们心意的话。’于是他对他们说：‘各位尊者，你们是因为劳累过度而疲惫不堪，所以请先涂抹油，然后吃些浓稠的食物。’他们说道：‘快乐者近快乐，这真是伟大的医生，精通疾病、疾病的根源和体液，是国王所需要的。如果我等全部同时开始这样做，很快就会结束。’‘首先由两人涂抹油，四人做护理。’‘之后再由两人涂抹油，四人做护理。’‘之后再由两人涂抹油，四人做护理。’‘就这样做。’他们中的两人开始涂抹油，四人做护理，不知不觉一个月过去了。之后，另外两人开始涂抹油，四人做护理，第二个月过去了。之后，又有两人开始涂抹油，四人做护理，第三个月过去了。第四个月，所有人都聚集在一起开始吃喝。
English
Then, the Blessed One, knowing that it was permitted because he did not speak, bowed to the two feet of the Blessed One with his head, and after leaving the presence of the Blessed One, he had a room built that was suitable for illness. He had medicines for illness placed there. He had comfortable medicines placed there that were suitable for the time, suitable for the amount, usable within seven days, and usable for life, as well as root medicines, stem medicines, leaf medicines, flower medicines, and fruit medicines, and he also had placed those boiled in ghee and those not boiled. He had those boiled in oil and those not boiled placed there. He had cows, female buffaloes, and castrated male goats placed there. He had all the utensils placed there. He had doctors and nurses placed there, and he also provided all the utensils to the monks. The group of six monks said, 'Happy one, near happy one, let us find a way to obtain such food and drink.' They asked the doctor, 'Fair-faced one, please see what illness we have?' The doctor thought, 'These people are slovenly practitioners, and because they want to eat, I should say something that agrees with their minds.' So he said to them, 'Venerable ones, you are exhausted from overwork, so please apply oil first, and then eat some thick food.' They said, 'Happy one, near happy one, this is truly a great doctor, skilled in diseases, the root of diseases, and humors, and is needed by the king. If all of us start doing this at the same time, it will be finished quickly.' 'First, let two people apply oil and four people do nursing.' 'Then let two more people apply oil and four people do nursing.' 'Then let two more people apply oil and four people do nursing.' 'Let it be done that way.' Two of them began to apply oil and four did nursing, and before they knew it, a month had passed. After that, two other people began to apply oil and four did nursing, and the second month passed. After that, two more people began to apply oil and four did nursing, and the third month passed. In the fourth month, everyone gathered together and began to eat and drink.
Tibetan
ས་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པ་འདས་པ་དང་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། ཉེ་དགས་ཕྱག་ཚང་ལ་ཕྲིན་སྤྲིང་སྟེ། བཞིན་བཟངས་དེང་ཁོ་བོ་ལ་ཁུ་ཤ་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། ཤ་ཚོད་དག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་ངོ༌། །ཕྱག་ཚང་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དགུང་ཟླ་བཞི་འདས་ཏེ་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས་ན་ཁྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་དུང་ཡང་མ་རྫོགས་སམ། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་པོས་སང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཟླ་བ་བཞིར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། གལ་ཏེ་སྤྱན་དྲང་བ་འདི་ལྟ་བུས་སང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲང་དུ་རུང་ན་ནི་ཉེ་དགས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་སྤྲོའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཟླ་བ་བཞིར་ཤ་དང་ཁུ་བ་ཤ་སྟག་ཟོས་པར་གྱུར་ཀྱང་འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་སྨོད་པར་བྱེད་ན་གནས་བརྟན་གང་དག་གིས་ཟླ་བ་བཞིར་ཨ་རུ་ར་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསོལ་བ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའང་དབྱེ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཧ་ཅང་སློང་བར་བྱེད་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་ཕྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་ བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཧ་ཅང་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །ཧ་ཅང་སློང་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟབས་པ་ལ་ཡང་ཧ་ཅང་བསླང་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་བྱུང་བའི་མཐའ་སྔོན་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པའི་གནས་ཅིག་ན་དྲང་སྲོང་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཀླུ་གཞོན་ནུ་ཞིག་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་ལུས་ཀྱིས་འཁྲི་བས་དྲང་སྲོང་དེ་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ནས། དྲང་སྲོང་གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀླུ་གཞོན་དུ་དེ་ཕྱིན་ཆད་འང་བར་མི་འགྱུར་བར་འདོད་ན། གང་གི་ཚེ་གླུ་གཞོན་ནུ་དེ་ཁྱོད་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན། དེའི་མགོ་ལ་ནོར་བུ་འདུག་པ་དེ་སློངས་ཤིག་དང༌། ཀླུ་རྣམས་ནི་སེར་སྣ་ཅན་ཡིན་པས་མི་སྟེར་བས་ཕྱིན་ཆད་འོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་དེས་དེ་བཞིན་བྱས་པ་དང་ཀླུ་གཞོན་ནུ་དེས་ཕ་མ་ལ་དྲིས་ན་ཡང་ནོར་བུ་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ནས་ཕྱིན་ཆད་མི་འོང་ཞིང་མི་སྣང་བའི་ལམ་ལ་འདུག་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་མེད
Chinese
从地上四个月过去后，释迦名王迎请世尊示现涅槃。近达给掌堂送信说：贤面，现在请你给我肉羹、肉汁和肉块。掌堂说：圣者，四个月过去了，释迦名王迎请世尊示现涅槃，你的事情还没做完吗？近达说：吝啬的释迦名王如果用一切资具迎请佛陀等比丘僧团四个月，如果像这样迎请佛陀等比丘僧团可以的话，那么近达也乐意迎请佛陀等比丘僧团直到生命终结。他说：你们四个月都只吃肉和肉汁，即使这样你们还斥责，那些四个月连一颗阿如拉果都没吃的住持们，才是非常稀有和特别的。说完，那些少欲的比丘们为什么斥责比丘们过度乞讨呢？分发食物，说粗话的时候，比丘们祈请世尊，世尊开示说：因此，比丘不应该过度乞讨。过度乞讨会犯重罪。又说不应该过度乞讨，以及发生这样的过失，过去在没有村落的寂静寺庙处，住着一位仙人，一条小龙经常侍奉他，并以身体缠绕，对仙人造成了伤害。另一位仙人说：你，小龙，如果想以后不再来，那么当小龙用一切资具供养你的时候，就向他乞讨他头上的宝珠，龙都是吝啬的，不会给的，以后就不会来了。那位仙人照做了，小龙问父母，他们也说不能施舍宝珠，于是以后就不来了，走上了隐没的道路。另外，过去世，在没有村落
English
After four months had passed, Shakya Mingchen invited the Blessed One to show his passing away. Nyeda sent a message to Chaktang, saying, "Good-looking one, please give me meat soup, broth, and pieces of meat today." Chaktang said, "Holy one, four months have passed, and Shakya Mingchen has invited the Blessed One to show his passing away. Haven't you finished your work yet?" Nyeda said, "If the stingy Shakya Mingchen invites the Buddha and the Sangha of monks for four months with all necessities, if it is permissible to invite the Buddha and the Sangha of monks like this, then Nyeda is also willing to invite the Buddha and the Sangha of monks for as long as he lives." He said, "Even though you have eaten only meat and broth for four months, you still rebuke. Those elders who have not eaten even one arura fruit for four months are very rare and special." Having said that, why do those monks with few desires rebuke the monks for begging too much? When distributing food and speaking harsh words, the monks prayed to the Blessed One, and the Blessed One said, "Therefore, monks should not beg excessively. Begging excessively will lead to serious offenses." It was also said that one should not beg excessively, and that such faults have occurred. In the past, in a solitary monastery without villages, there lived a hermit who was constantly served by a young Naga, who harmed the hermit by clinging to his body. Another hermit said, "You, young Naga, if you want to never come again, then when the young Naga offers you all necessities, ask him for the jewel on his head. Nagas are stingy and will not give it, so they will not come again." That hermit did as he was told, and the young Naga asked his parents, but they also said that the jewel should not be given away, so he never came again and went on the path of disappearance. Furthermore, in the past, in a time gone by, in a place without villages