Tibetan
ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་བར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཟག་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ན་ཚོད་ལོ་ཉི་ཤུ་ཉིད་ཀྱང་མ་ལོན་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་བཞིན་དུ་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ།། གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ན་ཚོད་ལོ་ཉིད་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མཁན་པོ་ཉིད་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། དེའི་དུས་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། མཁན་པོ་ཉིད་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་མ་ལོན་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླ
Chinese
那么，堕罪会如何产生呢？ 这里也需要通过根本、加行以及加行的加行来区分堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救方法，来了解此处的定义。 那么，这里区分根本堕罪是：如果比丘为某人授予比丘戒，而此人尚未年满二十岁，并且比丘也明知如此，却仍然由作为亲教师的比丘亲自为他授予比丘戒，那么为未满二十岁者授予比丘戒，就构成了堕罪的根本。 为未满二十岁者授予比丘戒本身，没有过失。 对此有所认知，没有过失。 心存疑惑，没有过失。 无论是男性还是女性，都没有过失。 亲自担任亲教师，没有过失。 已经授予比丘戒，没有过失。 这里的作者，是授予比丘戒者，对未满二十岁者有主要的认知。 此处通过五个支分构成根本堕罪：即将被授予比丘戒者，以及当时未满二十岁，对此有所认知，亲自担任亲教师，以及为比丘之物授予比丘戒。 如果这些支分不完整，则根据情况会有过失。 加行堕罪是恶作：只要开始为未满年龄者授予比丘戒的堕罪加行，直到未触及根本堕罪之前，都是恶作。 对于根本堕罪，每进行一次不同的加行，就会产生一次恶作。 加行的加行堕罪是微细的恶作：有多少加行，就有多少加行的加行，加行是恶作的加行，也是恶作，即微细的恶作。 无堕罪的情况是：对此没有认知，以及没有心存疑惑。 初学者、疯癫者、心神错乱者以及被感受所困扰者，没有堕罪。 应学之处是：比丘在所有地方、所有情况下，都不要依止会导致为未满年龄者授予比丘戒的堕罪的所有行为。
English
How does a transgression occur? Here, too, one must understand the characteristics of this by distinguishing transgressions through the basis, the preparation, and the preparation of the preparation, as well as the absence of transgression, what should be learned, and what should be rectified. Now, here, the distinguishing of the transgression of the basis is: if a bhikṣu ordains someone as a bhikṣu, and that person has not yet reached the age of twenty, and the bhikṣu knows this, yet the preceptor himself ordains him, then ordaining someone who has not reached the age of twenty becomes the basis for a transgression. There is no fault in ordaining someone who has not reached the age of twenty. There is no fault in being aware of this. There is no fault in having doubts. There is no fault whether it is a male or a female. There is no fault in being the preceptor himself. There is no fault in having ordained him. The agent here is the one who ordains, the one who is primarily aware that the person has not reached the age of twenty. Here, the transgression of the basis occurs through five limbs: the one to be ordained, the fact that he has not reached the age of twenty at that time, being aware of this, being the preceptor himself, and ordaining him as a bhikṣu. If these limbs are incomplete, there is a fault accordingly. The transgression of the preparation is a misdeed: as long as one engages in the preparation for the transgression of ordaining someone who has not reached the age of twenty, until one reaches the basis, it is a misdeed. For each different preparation engaged in for the basis, there is a misdeed. The transgression of the preparation of the preparation is a minor misdeed: as many preparations as there are, there are that many preparations of the preparation; the preparation is the preparation of a misdeed, which is also a misdeed, i.e., a minor misdeed. The absence of transgression is when there is no awareness of this, and when there are no doubts. There is no transgression for a beginner, one who is insane, one who is mentally disturbed, or one who is afflicted by feelings. What should be learned is: a bhikṣu should not rely on any of the actions that would cause him to commit the transgression of ordaining someone who has not reached the age of twenty, in all places and at all times.
Tibetan
བ་པར་བྱའོ། །མཁན་པོ་དེས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཉིད་མི་འདྲི་བར་མི་བྱའོ། །མཁན་པོ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་དེར་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མི་འདྲི་བར་མི་བྱའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མི་ཤེས་པར་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འཆགས་སོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ནི་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ན་ འཆགས་སོ། །ལོ་གྲངས་མི་ཤེས་པ་དང༌། ལོ་ཚིགས་མི་དྲན་པ་དང༌། ལོན་ནམ་མ་ལོན་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་དག་ལ་ཡང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ན་འཆགས་སོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་ན་སྔར་སྔོམ་པ་འཆགས་པ་དེ་འཇིག་གོ །གལ་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ནོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དེས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་སྔོམ་པ་སྔར་འཆགས་པ་ནི་མི་འཇིག་གོ །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པས་དེའི་ཚོན་མངལ་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་དག་དང་ཤོལ་གྱི་ཟླ་བདག་གིས་ཀྱང་བསྣན་ཏེ་ལོ་ཉི་ཤུར་ཚང་ན་སྔར་སྔོམ་པ་ཆགས་པ་དེ་མི་འཇིག་གོ །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་ནི་དེ་དག་གིས་བསྣན་ཏེ་བརྩི་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དྲུག་སྡེ་དག་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་བར་བྱེད། རྐོར་འཇུད་པར་བྱེད། རྣང་སྒལ་སྤྱར་བར་བྱེད། སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་འདྲེན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་ནས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་དག་ཤྰྐྱའི་བུའི་དགེ་སྤྱོང་འདི་དག་ནི་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་བར་བྱེད། རྐོང་འཇུད་པར་བྱེད། རྣང་སྒལ་སྤྱུར་བར་བྱེད། སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད། འདྲེན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་དེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དག་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་
Chinese
应当如此行事。为比丘授具足戒的堪布，不可不询问其是否年满二十岁。除堪布之外，其他属于该比丘的僧人也不可不询问。若不能确定其是否年满二十岁，则不可为其授具足戒。无论如何，年满二十岁者方可得具足戒。若未满二十岁，但误以为已满，亦可得具足戒。若不知年龄、不记得年份，或对是否已满二十岁心存疑虑者，若误以为已满二十岁，亦可得具足戒。若未满二十岁而受具足戒，且误以为未满二十岁，则先前所受之戒将失效。若于受具足戒后，生起自认未满二十岁之念，然该比丘其后年满二十岁，则其先前所受之戒不失效。若于未满二十岁时受具足戒，对此心生疑虑，则可将胎中之月数及遗漏之月数补足，若补足后年满二十岁，则先前所受之戒不失效。然于受具足戒时，不可将上述月数加入计算。补救之法如前所述。关于为未满二十岁者授具足戒之堕罪，第七十二条已述竟。 掘土之堕罪的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，六群比丘亲手掘土，让人掘土，翻动土块，让人翻动土块，引水灌溉，让人引水灌溉。其他外道、有识之士讥讽道：这些释迦族出家的修行者，亲手掘土，让人掘土，翻动土块，让人翻动土块，引水灌溉，让人引水灌溉。婆罗门和居士也这样做，那么这些释迦族出家的修行者与婆罗门和居士有什么区别？有什么想法？有什么不同之处？谁会供养这些光头修行者食物呢？
English
It should be done this way. The preceptor who ordains a Bhikshu should not fail to inquire whether he is twenty years old. Other monks belonging to that Bhikshu other than the preceptor should also not fail to inquire. If it is not certain that he is twenty years old, he should not be ordained. In any case, one who is twenty years old can receive the full ordination. If one is not twenty years old, but mistakenly thinks he is, he can also receive the full ordination. If one does not know the age, does not remember the year, or has doubts about whether he is twenty years old, if he mistakenly thinks he is twenty years old, he can also receive the full ordination. If one is not twenty years old and receives full ordination, and mistakenly thinks he is not twenty years old, then the previously received precepts will be invalid. If after receiving full ordination, the thought arises that he is not twenty years old, but the Bhikshu becomes twenty years old thereafter, then the previously received precepts will not be invalid. If one receives full ordination before the age of twenty, and doubts arise about this, then the months spent in the womb and the missing months can be added. If after adding them, one is twenty years old, then the previously received precepts will not be invalid. However, when receiving full ordination, these months should not be added to the calculation. The remedy is as before. The seventy-second transgression of ordaining one who is not twenty years old has been explained. The origin of the transgression of digging the earth is that the Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the group of six Bhikshus were digging the earth with their own hands, having others dig the earth, turning over the soil, having others turn over the soil, drawing water for irrigation, and having others draw water for irrigation. Other heretics and knowledgeable people ridiculed them, saying: These Shakyaputra monks are digging the earth with their own hands, having others dig the earth, turning over the soil, having others turn over the soil, drawing water for irrigation, and having others draw water for irrigation. Brahmins and householders also do this, so what is the difference between these Shakyaputra monks and Brahmins and householders? What is the idea? What is the difference? Who will offer alms to these bald-headed monks?