Tibetan
ཏུ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་རྒྱང་གྲགས་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཟོལ་པ་དག་དང་རྐུ་ཐབས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཕྱེད་ཉིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་རྐུན་མ་དང་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དེ་དགེ་སློང་དང་གི་བསེལ་བྱེད་པ་དང༌། །དགེ་སློང་གིས་ལམ་ནོར་བ་དེས་ལམ་དུ་འཇུད་པ་དང༌། དགེ་སློང་འགྲོ་མི་ནུས་པ་དེས་ཁྲིད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལམ་ཐ་དད་ པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རང་དབང་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བདག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསལ་བ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་གཅིག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཉེས་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་པ་སྐྱེས་བྲན་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བཀྲེས་པས་ཉམ་ཆུང་བས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ནས་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གསན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དམ
Chinese
唯有不由此途径发生，才是真正超越了道路遥远的尽头。如果这些条件不完备，则会相应地受到指责。预备行为的堕落是轻罪，即只要开始了与盗贼同行的堕落行为的预备，直到没有到达实际目标之前，都是轻罪。对于实际目标，每进行一次不同的预备行为，就有一个轻罪。与伪装者以及为了盗窃而受戒出家的人同行，是轻罪。在半个路程处是轻罪。预备行为的预备行为的堕落是小轻罪，有多少预备行为，就有多少预备行为的预备行为，预备行为的轻罪的预备行为也是轻罪，即小轻罪。没有堕落的情况是，盗贼和赌徒被比丘所驱逐，比丘引导迷路的其他人，比丘搀扶无法行走的人，没有堕落。在不同的道路上没有堕落。没有自主权的情况下没有堕落。初学者、疯癫者、精神错乱者以及受痛苦逼迫者，没有堕落。应学习的是，比丘在任何地方、任何时候，都应避免一切可能导致与盗贼同行的堕落行为。补救方法与之前相同。关于与盗贼同行的堕落行为，第七十一条已经讲述完毕。关于为未满年龄者授比丘戒的堕落之事的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī，古印度地名，今北方邦舍卫城）的祇陀林给孤独园。当时，具寿大目犍连为尼沙婆等地的十七个童仆部众剃度并授比丘戒。那时，他们在夜晚黎明时分，因饥饿而虚弱，备受煎熬。世尊听到了这些情况，对具寿阿难陀说，具寿阿难陀详细地陈述了当时的情况。世尊开示说：阿难陀，比丘们是否为未满二十岁的人授比丘戒？
English
Only when it does not occur through this path is it truly beyond the end of the distant road. If these conditions are not complete, then they will be blamed accordingly. The downfall of preparatory actions is a minor offense, that is, as long as one has started the preparation for the downfall of going with thieves, until one has not reached the actual goal, it is a minor offense. For the actual goal, for each different preparatory action taken, there is a minor offense. Going with imposters and those who have become monks for the purpose of stealing is a minor offense. At half the distance, it is a minor offense. The downfall of the preparatory action of the preparatory action is a small minor offense, as many preparatory actions as there are, there are as many preparatory actions of the preparatory action, the preparatory action of the minor offense of the preparatory action is also a minor offense, that is, a small minor offense. There is no downfall when thieves and gamblers are expelled by the monks, when monks guide others who have lost their way, when monks support those who cannot walk, there is no downfall. There is no downfall on different paths. There is no downfall in the absence of autonomy. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those who are afflicted by suffering. What should be learned is that a monk should avoid all forms of behavior that could lead to the downfall of going with thieves in all places and at all times. The remedy is the same as before. The seventy-first downfall of going with thieves has been explained. The basis for the downfall of ordaining those who are underage is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Śrāvastī (古印度地名，今北方邦舍卫城) in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Mahāmaudgalyāyana ordained and gave the full ordination to seventeen young servants from Niṣabha and other places. At that time, they were tormented by hunger and weakness at dawn in the night. The Bhagavan heard these things and said to the venerable Ānanda, and the venerable Ānanda explained the situation in detail. The Bhagavan said: Ānanda, do the monks give the full ordination to those who are not yet twenty years old?
Tibetan
། བཙུན་པ་བགྱིད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་ལོ་ཉིད་ཤུ་མ་ལོན་པས་ནི་གྲང་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། སྦྲང་བུ་མ་ཆུ་རིངས་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་དག་གིས་རེག་བདག་དང༌། གཞན་ལས་ཀྱི་ཚིག་གི་ལམ་དན་པ་སྨྲས་པ་དང༌། ངན་པ་འོངས་པ་དག་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོད་བ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་འབྱུང་ངོ་ཅོ་གདག་མི་བཟོད་ཅིང་ཟག་བདག་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པར་བྱ་བ་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་མི་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་པ་མཛད་དེ། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་རྣས་ནས། མི་བརྩོན་པ་དང༌། མི་སྦྱོང་བ་དང༌། མ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་ལ་བཅའ་བའི་པན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་པ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ཟག་དེ་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་སྨྲས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པ། ཉེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའི། །གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པའོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཟག་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་སྨད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ན་དགེ་སློང་གང་འཁོད་པ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེ་ལ་དེ་ནི་ངེས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་
Chinese
比丘行事如是。阿难陀，未满二十岁者，不能忍受寒冷、炎热、饥饿、干渴、风、太阳、食肉蝇、蚊虻、毒蛇等的侵扰，以及他人恶语相向，种种不幸遭遇，身体感受难以忍受的痛苦、粗糙、灼热、不悦意，甚至危及生命，无法忍受这些，也无法不顾及自身感受，无法忍受和接受这些。年满二十岁者则相反。之后，世尊因此事、此缘起、此时机，召集比丘僧团，呵责不精进、不修习、不谨慎行事的具寿莫德伽拉雅那之子，并考虑到十种善巧的戒律，告诫我的声闻弟子们应如此学习戒律的基础：若有比丘为未满二十岁者授比丘戒，则犯堕罪。此人亦不得受比丘戒，比丘们亦应受呵责，因此制定此为仪轨。地点是舍卫城。人物是具寿莫德伽拉雅那之子。烦恼是由于习气未净而未加分别。罪过是为未满二十岁者授比丘戒。其中，何谓“比丘”？即指此法或其他类似的。何谓“人”？即指将要成为比丘之人。何谓“未满二十岁”？即未满二十岁。何谓“为比丘授比丘戒”？即通过祈请和四羯磨。何谓“犯堕罪”？如前所述。何谓“此人亦不得受比丘戒”？即指此人。何谓“比丘们亦应受呵责”？即指当时在座的比丘们。何谓“因此制定此为仪轨”？即指制定戒律的基础，这是与决定相符之法。
English
Thus do the monks act. Ananda, one who is not yet twenty years old cannot endure cold, heat, hunger, thirst, wind, sun, flesh-eating flies, mosquitoes, poisonous snakes, and the touch of others, the utterance of harsh words, various misfortunes, unbearable physical sensations of pain, roughness, burning, unpleasantness, even endangering life, unable to endure these, unable to disregard one's own feelings, unable to endure and accept these. One who is twenty years old is the opposite of this. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this occasion, convened the assembly of monks, rebuked the Venerable Maudgalyayana's son for not being diligent, not practicing, and not acting cautiously, and considering the ten skillful precepts, admonished my Shravaka disciples to learn the basis of the precepts in this way: If a monk ordains someone who is not yet twenty years old as a monk, he commits a Patayantika offense. This person also does not receive ordination, and the monks should also be rebuked, therefore this is established as a ritual. The place is Shravasti. The person is the Venerable Maudgalyayana's son. The affliction is due to the unpurified habits and lack of discrimination. The offense is ordaining someone who is not yet twenty years old as a monk. Among them, what is "monk"? It refers to this Dharma or other similar ones. What is "person"? It refers to the person who is going to become a monk. What is "not yet twenty years old"? It means not yet twenty years old. What is "ordaining someone as a monk"? It is through the request and the four karmas. What is "commits a Patayantika offense"? As mentioned before. What is "this person also does not receive ordination"? It refers to this person. What is "the monks should also be rebuked"? It refers to the monks who were present at that time. What is "therefore this is established as a ritual"? It refers to the establishment of the basis of the precepts, which is the Dharma that is in accordance with the decision.