Tibetan
དག་བྱ་པར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོའམ་རྐོར་འཇུད་པར་བགྱིད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ས་རྐོ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལག་པས་སོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཉིས་ཏེ་རང་བཞིན་ཅན་དང་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་ཆུ་ཞོད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ས་འཐས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆར་ཆུ་མ་ཞོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཐས་པར་གྱུར་པའོ། །རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །རྐོ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྐོར་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྦྱོར་བས་རུང་བར་བྱེད་པ་མེད་ན་ཐུར་མ་སོར་བཞི་ཙམ་འཛུགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ས་ཚིག་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། ས་ཞག་དང༌། རྡོ་ཐལ་རྒྱུ་དང༌། བྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པའི་སའི་ས་རྣག་བཞིན་ཅན་འཐས་པ་ཉིད་དང༌། རྩིག་པ་ཉིད་དང༌། ཁང་ཐོག་དང༌། འདུས་པ་དག་ལ་སའི་ཤས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པས་གཞིག་པའི་བློས་རྐོའམ། རྐོར་འཇུད་ན་ལན་རེ་བཏབ་པའི་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་ལས་ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ས་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་
Chinese
呵责说这是为了清净，进行抛掷，进行辱骂的时候，众比丘禀告世尊。之后，世尊因为这件事和这个缘起，以及这个场合，集结比丘僧团，呵责六群比丘说：‘这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩。这不是出家人应该做的事。’以多种方式加以呵责，并且完全看到了制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们，应当如此背诵学习律仪的基础：‘如果比丘亲自用手挖地，或者指使他人挖地，则犯堕罪。’这样制定了学处。地点是舍卫城（古印度地名），人物是六群比丘，烦恼是非沙门的行为，过失是挖地。其中，‘比丘’是指六群比丘或者其他类似的人。‘自己的手’是指自己的手。‘地’是指两种地，即自性地和非自性地。‘自性地’是指下雨后三个月能和成泥的地，不下雨则六个月能和成泥的地。‘非自性地’是指除此之外的地。‘挖’是指自己挖。‘指使挖’是指指使他人挖。‘犯堕罪’是指如前所述。那么，如何构成堕罪呢？这里也要通过正行、加行和加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救方法，才能了解此处的定义。其中，此处确定正行的堕罪是：比丘用手挖地，如果没有任何允许的星宿加持，除了插入四指左右的橛子之外，挖动泥土、腐烂物、土膏、石灰渣、沙子等，以及除了和成泥的自性地、墙壁、屋顶、聚集物等土的成分较多的东西之外，如此理解后，以破坏之心挖掘或指使挖掘，每次击打的加行，都会成为挖地的堕罪的正行。对于自性地，没有责罚。
English
They rebuke, saying it is for purification, they throw, they revile. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, and this occasion, convened the monastic community of monks, and rebuked the group of six monks, saying: 'This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules. This is not something to be done by one who has gone forth.' He rebuked them in various ways, and having fully seen the ten benefits of establishing the precepts, he said: 'My hearers should recite the basis of learning the discipline in this way: 'If a monk digs the earth with his own hand, or causes another to dig, he commits an offense entailing expiation.'' Thus, he established the precept. The place was Sravasti (ancient Indian city), the persons were the group of six, the affliction was conduct unbecoming a renunciate, and the offense was digging the earth. Among these, 'monk' refers to the group of six or anyone else like them. 'With his own hand' means with his own hand. 'Earth' refers to two kinds of earth: natural earth and non-natural earth. 'Natural earth' refers to earth that becomes muddy after three months of rain, or after six months if there is no rain. 'Non-natural earth' refers to anything other than that. 'Digs' means he himself digs. 'Causes to dig' means he causes another to dig. 'Commits an offense entailing expiation' means as before. So, how does an offense occur? Here, too, the offense is determined by the actual deed, the preparatory act, and the preparatory act of the preparatory act, as well as by the absence of offense, what should be learned, and the remedies, so that the definition of this can be understood. Among these, here, the determination of the actual offense is: if a monk digs the earth with his hand, without any permissible conjunction of constellations, except for inserting a stake about four fingers' breadth, and digs up soil, decayed matter, clay, lime ash, sand, and so on, and except for natural earth that has been made muddy, walls, roofs, and aggregates in which the earth element is predominant, and so on, understanding it in this way, if he digs or causes to dig with the intention of destroying it, each preparatory act of striking once becomes the actual offense of digging the earth, which entails expiation. There is no penalty for natural earth.
Tibetan
དོ། །རང་བཞིན་ཅན་ནི་དང་པོ་འཐས་པ་ལས་ཞིག་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་གལ་ཏེ་ཆར་ཆུ་ཞོད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་པའི་འཐས་པའོ། །དེ་ཆར་ ཆུ་མ་ཞོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ལོན་པའི་འཐས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྩིག་པ་དང༌། ཁང་ཐོག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སའི་ཚོགས་འདུས་པ་བྱེ་མ་དང་འདྲེས་པ་ལ་ཡང་ས་ཕལ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཞིག་པའི་བློ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྐོའམ་རྐོར་བཅུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལན་རེ་བཏབ་པའི་སྦྱོར་བར་རེ་རེའི་དངོས་གཞི་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སའི་ས་རང་བཞིན་ཅན་འཐས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྦྱོར་བས་རུང་བར་བྱེད་པ་མེད་ན་ཐུར་མ་སོར་བཞི་ཙམ་འཛུགས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། སའི་ས་རང་བཞིན་ཅན་འཐས་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། གཞིག་པའི་བློ་ཉིད་དང༌། རྐོའམ་རྐོར་བཅུག་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་པ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པར་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སའི་ས་རང་བཞིན་ཅན་འཐས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །འདུས་པ་ལ་སའི་ཤས་ཆུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་ཚིག་པ་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་ཞག་དང་དོགས་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། དེའི་སྐྱང་ནུལ་གྲུགས་པ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྡོ་ཐལ་རྒྱུ་དང༌། བྱེ་མ་དང༌། སའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ལྷག་མ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕུར་པ་འབྱིན་པ་དང༌། རི་མོ་འདྲེན་པ་དང༌། སའི་ཕྱེ་མ་འདྲེན་པའི་ལྕི་བ་འགོགས་པ་དང༌། འདམ་བསྐྱོད་པ་དང༌། འདམ་རྫབ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་འདེགས་པ་དང༌། འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚ་སྒོ་དགའ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ལག་གི་བླས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྦྱོར་བས་རུང་བར་བྱེད་པ་མེད་ན་ཐུར་མ་སོར་བཞི་ཙམ་འཛུགས་ཕ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཞི་པའི་བློ་དང་མི་ལྡ
Chinese
དོ། །自性者，最初的黏土，如果从损坏的支分处，如果雨水浸湿，则是三个月成熟的黏土。如果雨水未浸湿，则是六个月成熟的黏土。对于这些，没有罪过。墙壁和屋顶没有罪过。泥土聚集混合沙子，如果泥土占多数，也没有罪过。破坏的想法本身没有罪过。认识到是泥土没有罪过。挖掘或让人挖掘没有罪过。每次播种的行动中，对于每个事物本身没有罪过。此事的作者是泥土的自性黏土等，主要是认识的作者。对此，以五支成为实事的堕罪，即比丘用手掌的占星术不能允许，除非插入四指长的橛子。泥土的自性黏土本身，以及认识到在那里，以及破坏的想法本身，以及挖掘或让人挖掘。从这些支分中，缺少任何一个，则根据情况犯下罪过。行为的堕罪是恶作，只要开始挖掘泥土的堕罪行为，直到没有触及实事之前，都是恶作。对于实事，无论做了多少不同的行为，每个都是一个恶作。对于不是泥土的自性黏土，是恶作。对于聚集物中泥土成分较少的，是恶作。泥土燃烧是损坏本身，因此对于它是恶作。对于泥土的油和灰尘，以及墙壁，以及它的碎屑残渣，是恶作。对于石头灰烬材料，以及沙子，以及不是泥土本质的剩余物质，是恶作。拔出木桩，以及画线，以及阻止运送泥土粉末的重物，以及移动泥浆，以及举起与泥浆混合的幼苗等，以及对于破坏的自性的冷热感到高兴或不高兴，是恶作。行为的行为的堕罪是微细的恶作，无论有多少行为，行为的行为也有那么多，行为恶作的行为也是恶作，即微细的恶作。没有堕罪的是，用手掌的占星术不能允许，如果没有，插入四指长的橛子没有堕罪。不具备基础的想法
English
Do. Those of self-nature, the initial clay, if from the damaged limbs, if rain wets it, it is clay matured for three months. If rain does not wet it, it is clay matured for six months. For these, there is no offense. Walls and roofs have no offense. A collection of earth mixed with sand, if the earth is mostly itself, there is no offense. The thought of destruction itself has no offense. Recognizing it as earth has no offense. Digging or having someone dig has no offense. In each act of sowing, for each thing itself, there is no offense. The doer of this is the self-nature clay of earth, etc., mainly the doer of recognition. For this, with five limbs, it becomes a downfall of the actual thing, that is, a Bhikshu cannot allow with the astrology of the palm of the hand, unless inserting a peg of about four fingers' length. The self-nature clay of earth itself, and recognizing it there, and the thought of destruction itself, and digging or having someone dig. From these limbs, lacking any one, then according to the situation, an offense is committed. The downfall of the action is a misdeed, as long as the act of downfall of digging earth is started, until not touching the actual thing, it is a misdeed. For the actual thing, however many different actions are done, each is a misdeed. For not being the self-nature clay of earth, it is a misdeed. For the collection having less earth component, it is a misdeed. Earth burning is damage itself, therefore for it, it is a misdeed. For earth's oil and dust, and walls, and its debris residue, it is a misdeed. For stone ash material, and sand, and remaining substances that are not the essence of earth, it is a misdeed. Pulling out stakes, and drawing lines, and preventing the weight of transporting earth powder, and moving mud, and lifting seedlings etc. mixed with mud, and for being happy or unhappy about the heat and cold of the nature of destruction, it is a misdeed. The downfall of the action of the action is a subtle misdeed, however many actions there are, the action of the action is also that many, the action of the action of misdeed is also a misdeed, that is, a subtle misdeed. What has no downfall is, not being able to allow with the astrology of the palm of the hand, if not, inserting a peg of about four fingers' length has no downfall. Not possessing the thought of the base