Tibetan
་པའི་དགོན་པ་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་ཞིག་འདུག་པ་དེའི་བསྟི་གནས་སུ་བྱ་མང་པོ་དག་འདུ་ཞིང་སྒྲ་བྱིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དག་གི་ཚེར་མ་ནི་སྒྲ་ཡིན་པས་དྲངས་སྲོང་དེས་བྱ་མང་པོ་དག་གི་སྒྲ་དེས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པོ། །དྲང་སྲོང་གཞན་ཞིག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་བྱ་དེ་དག་ཕྱིན་ཆད་འདིར་འོང་ཕར་མི་འདོད་ན་ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་མཚན་མོ་རྩྭའི་སྒྲོན་མེ་སྤོར་ལ་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྒོ་བདག་བཟའོ། །ཕྲུ་གུ་དག་བཟའོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་དང་ཕྱིན་ཆད་འང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་དེ་ལྟར་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། བྱ་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། དྲང་སྲོང་འདི་སྨྱོས་པར་གྱུར་ཏམ་སྙམ་ནས་བྱ་དེ་དག་གི་ཕྲུ་གུ་དག་འདབ་མ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་དག་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ཆད་མི་འོང་ཞིང་ཅི་ཙམ་ན་མཐར་གྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བའི་ལམ་ལ་འཁོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་རེ་ཞིག་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཀྱང་ཧ་ཅང་བསླངས་པ་ན་མི་སྣང་བའི་ལམ་དུ་འཁོད་ན་མི་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་བས་དགེ་སློང་གིས་ཧ་ཅང་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །ཧ་ཅང་སློང་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྩལ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་ དང། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གེ་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉ་དགའ་ལ་རྨས་ནས་དགེ་སྦོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་རྣམ་གྲང་སྡུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གང་གིས་ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་པོས་པ་བདག་གིར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བདག་གིར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གནག་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལྟའོ་འདུན། ཉེས་པ་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ཟན་ལ་ཧ་ཅང་སློང་བའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གན་སུ་ཅི་དགྱེས་པར་བཞུགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁ་བ་ག་ལ་དེར་ལོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའ་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོའི་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་དེ་ཐོས་ནས་བསམས་པ། ཤཱ
Chinese
在一个寂静的寺庙里，住着一位苦行者，许多鸟儿聚集在他的住所，发出嘈杂的声音。由于声音是禅定的障碍，这位苦行者无法从许多鸟儿的声音中获得专注。另一位苦行者对他说：“如果你不想让那些鸟儿再来这里，就在二十九号的晚上点燃草灯，走到树木旁，这样说：‘吃掉守门人！吃掉孩子们！’这样说了之后，它们以后就不会再来了。”他开始这样做，那些鸟儿心想：“这位苦行者疯了吗？”当那些鸟儿的孩子们长出翅膀时，它们就飞走了，以后再也没有来过，最终它们都消失得无影无踪了。比丘们，即使是投生为家畜的众生，如果被过度索取，也会消失得无影无踪，更何况是人呢？因此，比丘不应该过度索取。如果过度索取，就会造成严重的违规。”说完之后，世尊根据这件事和这个缘起，以及这个场合，召集了比丘僧团，严厉斥责了鱼喜受伤后不像比丘的行为，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人该做的事。他看到了制定戒律的十种利益，因此我的声闻弟子们应该这样背诵学习的根本：任何比丘如果拥有超过四个月的应供食物，就犯堕罪。世尊这样制定了戒律。地点是迦毗罗卫国。罪人是六群比丘。烦恼是贪欲。罪行是过度索取应供食物。允许的缘起是，世尊住在迦毗罗卫国的甘苏吉，随意游行到王舍城，最终游行到王舍城时，住在王舍城的竹林园迦兰陀迦处。摩揭陀国的国王，工巧明哲的频婆娑罗听到这件事后心想：
English
In a secluded monastery, there lived an ascetic, and many birds gathered at his abode, making noisy sounds. Since sound is an obstacle to meditation, the ascetic was unable to attain concentration due to the sounds of the many birds. Another ascetic said to him, "If you don't want those birds to come here anymore, on the night of the twenty-ninth, light a grass lamp and go to the trees, saying, 'Eat the gatekeeper! Eat the children!' After saying this, they will not come again in the future." He began to do so, and the birds thought, "Has this ascetic gone mad?" When the children of those birds grew wings, they flew away and never came again, and eventually they all disappeared without a trace. Monks, even those beings born as animals, if they are excessively demanded from, will disappear without a trace, let alone humans? Therefore, monks should not demand excessively. If they demand excessively, it will cause serious violations." After saying this, the Blessed One, based on this event and this origin, and this occasion, convened the monastic community of monks and severely rebuked the behavior of Fish Joy after being injured, which was not like a monk, not in accordance, not proper, not in accordance with the rules, and not something that a renunciant should do. He saw the ten benefits of establishing precepts, so my Shravaka disciples should recite and study the root of discipline in this way: Any monk who possesses invited food for more than four months commits a downfall. The Blessed One thus established the precepts. The place was Kapilavastu. The offenders were the Six Group monks. The affliction was greed. The offense was excessive demanding of invited food. The origin of permission was that the Blessed One stayed in Gamsuji in Kapilavastu, traveled separately to Rajagriha, and finally, when traveling to Rajagriha, stayed in the Bamboo Grove Garden Kalandaka in Rajagriha. King Bimbisara of Magadha, skilled and wise, heard this and thought:
Tibetan
ཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་བཞིར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལན་མང་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཤོས་གསོལ་ན། ལན་འགའ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གེ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་བཞིར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱོངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་ གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌།། དེ་ནས་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་དགུང་ཟླ་བ་ཞིར་བདག་གི་ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གནས་མལ་དང༌། བསྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་བཞེས་པར་ཅི་གནང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཅང་མི་གསུང་པས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅད་མི་གསུང་བས་གནང་པར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ནས་དེས་བསྙུང་བའི་རུང་བའི་ཁང་པ་བརྩིག་ཏུ་བཅུག་ཅིང༌། བསྙུང་བའི་སྨན་ཡང་འཇོག་ཏུ་ཅུག །བདེ་བའི་སྨན་དུས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང༌། ཞག་བདུན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་པ་དང༌། རྩ་བའི་སྨན་དང༌། སྡོང་བུའི་སྨན་དང༌། ལོ་མའི་སྨན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་སྨན་དང༌། འབྲས་བུའི་སྨན་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །ཞུན་མར་བསྐོལ་བ་དང་མ་བསྐོལ་བ་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །འ
Chinese
迦明钦以世尊比丘僧众，四个月用一切资具迎请，我亦世尊比丘僧众多次于伞盖时迎请至其他家供养饮食。多次未以一切资具迎请，我以世尊比丘僧众四个月用一切资具迎请想。之后，摩揭陀国王造型光圆心前往世尊处，到达后以头顶礼世尊双足，于一旁坐下。于一旁坐下后，世尊以与法相应的开示教导摩揭陀国王造型光圆心，令其领会，令其欢喜，令其极其喜悦。以多种方式以与法相应的开示教导，令其领会，令其欢喜，令其极其喜悦后，未作任何言语。 之后，摩揭陀国王造型光圆心从座位上起身，向世尊处合掌，对世尊如此禀告：世尊，请世尊允许比丘僧众接受我四个月的衣服、食物、住所、疾病的医药和医药的资具。世尊对摩揭陀国王造型光圆心未作任何言语，表示允许。之后，摩揭陀国王造型光圆心得知世尊未作任何言语表示允许后，以头顶礼世尊双足，从世尊面前离去，令人建造适合生病的房屋，也令人放置生病的药物。令人放置适合时宜的安乐药物，适合分时服用的药物，七日内可用的药物，直至生命可用的药物，以及根药、茎药、叶药、花药、果药。也令人放置炼制的酥油和未炼制的酥油。
English
Kyamingchen invited the Blessed One and the Sangha of monks for four months with all necessities, and I also invited the Blessed One and the Sangha of monks many times to other houses for meals at umbrella time. Sometimes I did not invite with all necessities, but I thought that I invited the Blessed One and the Sangha of monks for four months with all necessities. Then, the king of Magadha, Zosyong Zukchen Nyingpo, went to where the Blessed One was, and after arriving, he bowed his head to the feet of the Blessed One and sat down on one side. After sitting down on one side, the Blessed One taught the king of Magadha, Zosyongchen Nyingpo, with Dharma-related teachings, made him understand, made him happy, and made him very happy. In many ways, he taught with Dharma-related teachings, made him understand, made him happy, and after making him very happy, he did not say anything. Then, the king of Magadha, Zosyong Zukchen Nyingpo, rose from his seat, folded his palms towards the Blessed One, and said to the Blessed One: Blessed One, please allow the Sangha of monks to accept my clothes, food, lodging, medicine for illness, and medicine supplies for four months. The Blessed One did not say anything to the king of Magadha, Zosyong Zukchen Nyingpo, and thus allowed it. Then, the king of Magadha, Zosyong Zukchen Nyingpo, knowing that the Blessed One had allowed it by not saying anything, bowed his head to the feet of the Blessed One, and left from the presence of the Blessed One, and had a house built suitable for the sick, and also had medicine for the sick placed. He had comfortable medicine placed that was suitable for the time, medicine suitable for taking at intervals, medicine that could be used within seven days, medicine that could be used until life, as well as root medicine, stem medicine, leaf medicine, flower medicine, and fruit medicine. He also had refined butter and unrefined butter placed.
Tibetan
བྲུ་མར་བསྐོལ་བ་དང་མ་བསྐོལ་བ་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །བ་དང་མ་ཧེ་མོ་དག་དང༌། ར་བཞོན་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །སྨན་པ་དང་བསྙུང་གཡོག་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོན་བྱས་སོ། དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་པི་ལིང་དའི་བུའི་སྲིང་མོའི་ཁྱོ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་ སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་བ་ཟླ་བ་བཞིར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལན་མང་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཤོས་གསོལ་ན་ལན་འགའ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་བཞིར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་བར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དགུང་ཟླ་བཞིར་བདག་གི་ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གནས་མལ་དང༌། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང༌། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཞེས་པར་ཅི་གནང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ང་དེའི་དང་པོར་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་བསམས་པ། འཕགས་པ་པི་ལིན་དའི་བུ་བདག་གི་ཉེ་དུ་ཡིན་པས་དེ་སྤྱན་དྲངས་ན་གནང་བར་འགྱུར་གྲང་སྙམ་ནས་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་
Chinese
也允许放置煮熟的和未煮熟的酥油。母牛和母水牛，以及骑乘的羊也允许放置。一切用具也都允许放置。医生和护理人员也都允许放置。比丘们也穿戴了一切用具。那时，具寿毕陵伽婆蹉的妹妹的丈夫，一位婆罗门，听说世尊在释迦族中游化，来到了王舍城，住在王舍城的竹林园迦兰陀鸟饲养处。听后，他心中想：释迦族的大人物们曾邀请世尊和比丘僧团接受四个月的一切供养。我也多次邀请世尊和比丘僧团到其他人家里接受供养，但从未接受过一切供养。我想我也要邀请世尊和比丘僧团接受四个月的一切供养。然后，那位婆罗门去了世尊那里，走到后，用头顶礼世尊的双足，然后退坐一旁。退坐一旁后，世尊以与法相应的开示教导那位婆罗门，使他信服，使他欢喜，使他喜悦。以多种方式用与法相应的开示教导，使他信服，使他欢喜，使他喜悦后，他一言不发。然后，那位婆罗门从座位上起身，走到世尊所在的地方，合掌恭敬地对世尊说：世尊，是否允许比丘僧团接受我四个月的衣服、食物、住所、医药和药物等一切供养？世尊说：婆罗门，我首先接受了摩揭陀国王频婆娑罗·影坚的邀请。那位婆罗门心想：圣者毕陵伽婆蹉是我的亲戚，如果邀请他，他可能会允许。于是他去了他那里，
English
They also allowed boiled and unboiled butter to be placed. Cows and female buffaloes, as well as riding goats, were also allowed to be placed. All utensils were also allowed to be placed. Doctors and nurses were also allowed to be placed. The monks also put on all the utensils. At that time, a Brahmin, the husband of the sister of the venerable Piliṅgavatsa, heard that the Blessed One was traveling among the Shakyas, and came to Rajagriha, and was staying in the Bamboo Grove, the Kalandaka Bird Sanctuary in Rajagriha. Having heard this, he thought to himself: The great men of the Shakyas invited the Blessed One and the Sangha of monks to accept all offerings for four months. I have also invited the Blessed One and the Sangha of monks to other people's houses many times to accept offerings, but they have never accepted all offerings. I think I will also invite the Blessed One and the Sangha of monks to accept all offerings for four months. Then, that Brahmin went to the Blessed One, and after arriving, he bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat down to one side. Having sat down to one side, the Blessed One taught that Brahmin with a Dhamma-related discourse, made him believe, made him rejoice, and made him delight. In various ways, he taught him with a Dhamma-related discourse, made him believe, made him rejoice, and made him delight, and then he remained silent. Then, that Brahmin rose from his seat, went to where the Blessed One was, and with his palms joined together respectfully, said to the Blessed One: Blessed One, would it be permissible for the Sangha of monks to accept from me for four months robes, alms food, lodging, medicine for the sick, and all medicinal supplies? The Blessed One said: Brahmin, I was first invited by King Bimbisara Srenika of Magadha. That Brahmin thought: The venerable Piliṅgavatsa is my relative, if I invite him, he might allow it. So he went to him,