Tibetan
སྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཧ་ཅང་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་མ་བསྐུལ་བར་སྤྱན་འདྲེན་མེད་ན་རང་གྲོལ་རུང་ངོ༌། །གདན་སར་ཕྱིན་ནས་གདུགས་ཚོད་ཀྱིས་དུས་ཚོད་ལས་ཡོལ་དུ་བྱེད་ན་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བསྒོར་རུང་ངོ༌། །ཅི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཤམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཅི་བཞེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བཞེས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འབྲུ་དག་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་བ་དང༌། ཡན་དང་ཡང་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དག་བདག་གིར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་དང་བཅས་ཏེ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡང་བདག་གིར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བསླབ་པ་ལ་ཉེས་པར་འཇོག་པ་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐུན་མོང་བ་འཆའ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ན་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་པས། འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐུན་མོང་བ་བཅའ་བ་མཛད་པ་ཡིན་ན། འདི་ལ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐོང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྲིང་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་ཐུན་མོང་འདི་ལྟ་བུ་བཅའ་བར་མཛད་དེ་ དགེ་སློང་གིས་ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བདག་གིར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བདག་གིར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། དུས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་ཀྱི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་ཀྱི་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་ནས། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་བས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ཚིག་མཉན་ནས་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང༌། ཅི་ཙམ་ན་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་དྲིས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ་ཁྱོད་གར་འགྲོ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པས་བསམས་པ། འདི་དག་གིས་ཀྱང་མ་ཐོས་པ་འདྲས་འདི་དག་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་འདྲི་བའི་བར་དུ་བྱིས་པ་རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་མི་སློབ་བོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་བྱིས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་ཁུར་བསླང་ངོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ་དེ་ནས་སོང་སྟེ་འགྲོ་བ་ན། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གིས་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ལམ་པ་གར་བཞུད། དེས་དེ་དག་ལ་སྲིང་མོ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བའི་གཞི་ཐུན་མོང་འདི་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དེ་ཞེས་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་ བ་རྣམས་ལ་འདྲི་མའི་བར་དུ་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་གི་བསླབ་པ་འདི་ལ་མི་སློབ་པོ་ཞེས་བྱིས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་ཁུར་བསླངས་ཏེ་དོང་ངོ༌། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པས་བསམས་པ། བདག་ལ་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ལ་བརྗོད་པས་ཅི་བྱ། ད་ནི་སོང་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་མ་གཏོགས་པ་གཞན་འགའ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཽ་ཏ་མཱི་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐུན་མོང་འདི་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང༌། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ལམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐུན་མོ
Chinese
应当依止。不要太过分强求。在被邀请的家中，若未被劝请，没有邀请，则可以自行离开。前往法座后，若因伞盖等物耽误时间，可以要求分发。诸如“随意”、“已备好”、“随意取用”、“请用”等词语，可以依情况使用。个别邀请、多次邀请、按时邀请、长期邀请等都应接受。接受僧团的邀请。修改之处与之前相同。关于因受邀后久留而犯堕罪，第七十四条已讲述完毕。 关于避免因戒律而受责难的堕罪之缘起，是佛陀世尊住在王舍城的光明园林，迦兰陀鸟的住所。当时，世尊制定了声闻众共同遵守的戒律，并召集了两个僧团。在此，世尊也为声闻众制定了共同遵守的戒律，并召集了两个僧团。之后，世尊对具寿阿难陀说：“阿难陀，你去，派一位比丘到比丘尼众中，这样说：姐妹们，世尊为调伏声闻众而制定了这样的共同戒律： 比丘接受四个月的邀请。若接受超过四个月的邀请，则犯堕罪。除了个别邀请、多次邀请、按时邀请和长期邀请之外。那时是时间。”世尊这样制定，并说：“你应该学习这个戒律。”具寿阿难陀听从了世尊的教诲，前往具寿喇嘛所在之处，到达后，对具寿喇嘛如此说道。具寿喇嘛
English
One should rely on it. Do not be too demanding. In the house of an invited guest, if not urged and without invitation, one may leave freely. Having gone to the seat, if one delays due to umbrellas and such, one may ask for distribution. Words such as "as you please," "it is prepared," "whatever you wish," and "please take" should be relied upon as appropriate. Individual invitations, repeated invitations, timely invitations, and constant invitations should be accepted. One should also accept invitations with the Sangha. Revisions are as before. The seventy-fourth offense, concerning staying too long after being invited, has been explained. The basis for the offense of abandoning the imposition of blame on the training is that the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Bamboo Grove, the place of Kalandaka birds, in Rajagriha. At the time when the Bhagavan established the common basis of training for the Shravakas in the Vinaya, he convened the two Sanghas. Here also, the Bhagavan established the common basis of training for the Shravakas in the Vinaya, and he convened the two Sanghas. Then the Bhagavan spoke to the venerable Ananda: "Ananda, go and send a Bhikshu among the Bhikshunis, saying this: Sisters, the Bhagavan has established such a common basis of training for the Shravakas in the Vinaya: A Bhikshu should accept an invitation for four months. If he accepts more than that, it is an offense. Except for individual invitations, repeated invitations, timely invitations, and constant invitations. That time is the time." The Bhagavan thus established it, saying, "You should train in this training." The venerable Ananda, having heard the Bhagavan's command, went to where the venerable Lampa was, and having arrived, spoke thus to the venerable Lampa. The venerable Lampa
Chinese
如是，具寿阿难陀听闻之后，便前往比丘尼的夏安居处。不久，六群比丘尼见到了他，便问道：具寿拉姆巴，您去哪里？具寿拉姆巴心想：这些人好像没有听到，还是对这些人也说一下吧。于是他就对她们也说了那些话。她们说：在我们向持经者比丘尼、持律者比丘尼和持母者请教之前，愚痴、无知、不明事理、不聪明的我们，不会学习您所说的这些教诫。她们这些愚痴、无知、不明事理、不聪明的人就拒绝了他。具寿拉姆巴从那里离开，在行走时，十二群比丘尼见到了他，她们对他说：尊者拉姆巴，您去哪里？他对她们说：姐妹们，要知道，世尊为调伏声闻众而制定的共同学处就是这样，详细地讲述了学处之后，说你们也应该学习这个学处。她们说：在我们向持经者比丘尼、持律者比丘尼和持母者请教之前，愚痴、无知、不明事理、不聪明的我们，不会学习您所说的这些教诫。这些愚痴、无知、不明事理、不聪明的人就拒绝了他，离开了。具寿拉姆巴心想：我对这些恶劣之人说这些有什么用呢？现在我应该去，除了大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) 乔答弥之外，不要对其他人说了。于是他前往大生主乔答弥所在的地方，到达后，对大生主乔答弥说道：乔答弥，要知道，世尊为调伏声闻众而制定的共同学处就是这样。详细地讲述了学处之后，劝告说你们也应该学习这个学处。大生主乔答弥说：尊者拉姆巴，世尊为调伏声闻众而制定的共同学
English
Thus, after the Venerable Ānanda heard this, he went to the place where the nuns were in retreat for the summer. Before long, the group of six nuns saw him and asked, "Venerable Lampa, where are you going?" Venerable Lampa thought, "These ones seem not to have heard either; I will tell these ones as well." So he instructed them in the same way. They said, "Until we have consulted with the nuns who uphold the sūtras, the nuns who uphold the vinaya, and the nuns who uphold the mātr̥kā, we who are childish, ignorant, unclear, and unskilled will not train in this training that you speak of." Those who were childish, ignorant, unclear, and unskilled rejected him. Then Venerable Lampa left and, as he was walking, the group of twelve nuns saw him. They said to him, "Venerable Lampa, where are you going?" He said to them, "Sisters, know that the Blessed One has established this as the common basis of training for the śrāvakas in the vinaya," and after explaining the basis of training in detail, he said, "You should also train in this training." They said, "Until we have consulted with the nuns who uphold the sūtras, the nuns who uphold the vinaya, and the nuns who uphold the mātr̥kā, we who are childish, ignorant, unclear, and unskilled will not train in this training that you speak of." Those who were childish, ignorant, unclear, and unskilled rejected him and left. Venerable Lampa thought, "What is the use of speaking to these wretched ones who are always acting badly? Now I will go and not speak to anyone else except the great Prajāpatī Gautamī." So he went to the place where the great Prajāpatī Gautamī was, and after arriving, he said to the great Prajāpatī Gautamī, "Gautamī, know that the Blessed One has established this as the common basis of training for the śrāvakas in the vinaya," and after explaining the basis of training in detail, he exhorted her, saying, "You should also train in this training." The great Prajāpatī Gautamī said, "Venerable Lampa, the Blessed One has established this as the common basis of training for the śrāvakas in the vinaya.
Tibetan
ང་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བདག་མགོ་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པས་བསྒོ་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསྒོའམ། དེས་སྨྲས་པ། བསྒོ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱིས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང་མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་ཁུར་བསླང་ངོ༌། སུས། སྡུག་སྡེ་དག་གིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་ན། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་འདྲི་བའི་བར་དུ་བྱིས་པ་རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་མི་སློབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་ རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་ན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་འདྲི་བའི་བར་དུ་བྱིས་པ། རྨོངས་པ་མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་མི་སློབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པས་ཀྱང་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བཀའ་དང་བསླབ་པ་ལ་མ་གུས་པ། ཉེས་པ་ནི་བསླབ་པ་
Chinese
我对于您如此制定的戒律，以头、口、意也领受。具寿拉姆巴劝诫后返回，具寿根嘎波看到后问道：具寿拉姆巴，您在劝诫比丘尼们吗？他说：是的，我在劝诫。像这样，孩童、愚昧、不清晰和不聪明的人们会挑起争端。谁？六群比丘们。为什么他要详细地讲述那个情况呢？比丘们，为了减少事务，为什么比丘们劝诫比丘们说：具寿们，你们应该学习这个戒律。当他们这样说时，他们会对这些人说：在我们询问持经者、持律者和持母藏者之前，孩童、愚昧、不清晰、不聪明的人，我们不会学习你们的戒律。他们会这样说并进行诽谤，进行指责，进行辱骂。那个时候，比丘们向世尊禀告了这件事。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个情况，召集了比丘僧团，呵斥了六群比丘，说这不是沙门的行径，不随顺，不适合，不合乎规矩，这不是出家人应该做的事情，以多种方式进行了呵斥。因为他完全看到了制定戒律的十种利益，所以我的声闻们应该这样背诵学习戒律的基础：再次，如果任何比丘，当比丘们劝诫说：具寿，你应该学习这个戒律时，他们会对这些人说：在我们询问持经者、持律者和持母藏者之前，孩童、愚昧、不清晰、不聪明的人，我们不会学习你们的戒律，那么就犯了堕罪。想要了解一切的比丘也应该学习这个戒律。也应该询问持经者、持律者和持母藏者，因为那是仪轨。如此制定了戒律。地点是王舍城（公元前6世纪中叶到公元前5世纪中叶的古印度摩揭陀国都城，今比哈尔邦巴特那附近）。人物是六群比丘。烦恼是不恭敬佛语和戒律。罪过是不学习戒律。
English
I accept with my head, mouth, and mind whatever precepts you have thus established. The venerable Lampa returned after admonishing, and the venerable Kundgawo saw it and asked: Venerable Lampa, are you admonishing the nuns? He said: Yes, I am admonishing. Like this, children, fools, the unclear, and the unwise will stir up trouble. Who? The group of six. Why did he explain that situation in detail? Monks, in order to reduce affairs, why do monks admonish monks, saying: Venerable ones, you should study this precept. When they say this, they will say to these people: Before we ask the Sutra holders, the Vinaya holders, and the Matrika holders, children, fools, the unclear, the unwise, we will not study your precepts. They will say this and slander, accuse, and insult. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, this situation, the Blessed One convened the Sangha of monks, rebuked the group of six, saying that this is not the conduct of a Shramana, not in accordance, not suitable, not in accordance with the rules, this is not something that a renunciant should do, and rebuked them in various ways. Because he fully saw the ten benefits of establishing precepts, my Shravakas should recite the basis for studying the precepts in this way: Again, if any monk, when the monks admonish, saying: Venerable one, you should study this precept, they will say to these people: Before we ask the Sutra holders, the Vinaya holders, and the Matrika holders, children, fools, the unclear, the unwise, we will not study your precepts, then it is a downfall. A monk who wants to know everything should also study this precept. One should also ask the Sutra holders, the Vinaya holders, and the Matrika holders, because that is the ritual. Thus the precept was established. The place is Rajagriha (capital of the ancient Indian kingdom of Magadha from the mid-6th century BCE to the mid-5th century BCE, near Patna, Bihar today). The people are the group of six. The affliction is disrespect for the Buddha's words and precepts. The fault is not studying the precepts.