Tibetan
མ་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། དེ་གཉིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མས་ཉམས་པ་དང༌། མ་ཉམས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཐུན་མོང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉན་པ་པོ་ཉིད་དང་མིའི་འགྲོ་བ་བོ་ཁྱིམ་པ་འམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བའམ་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་ལ་སོགས་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་མངོན་སུམ་མམ། བརྒྱུད་པའམ། ཕྲིན་དང༌། སྤྲིང་ཡིག་དང༌། བརྡ་ལ་སོགས་པས་གོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གང་ཟག་མ་ཉམས་པ་དག་ལ་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་མཐོང་བ་དང་མ་ཐོས་པ་དང། མི་དོགས་པར་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་སོ་ཞེའམ། །དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་གསུམ་དང༌། ཐོས་ལ་བརྗེད་པ་དང༌། དོགས་ལ་བརྗེད་པ་ལས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་ཐོས་ཏེ་མ་བརྗོད་དོ་ཞེའམ། དོགས་ཏེ་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་གཉིས་དང༌། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པར་མ་ཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་པ་ལ་དོགས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེའམ་།ཐོས་པ་ལ་མི་དོགས་པར་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། །དོགས་པ་ལ་དོགས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཞི་བཅུ་པོ་དེ་དག་གང་བརྗོད་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གང་ཟག་ དག་པ་མ་དག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་ཡང་གཞི་དེ་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གྱུར་ཟག་ཉམས་པ་མ་དག་པ་ལ་ནི་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་མཐོང་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། མི་དོགས་པར་འདུ་ཤེས་བ་སྒྱུར་ཏེ་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་སོ་ཞེའམ། དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་གསུམ་དང་མཐོང་ལ་བརྗེད་བ་དང༌། ཐོས་ལ་བརྗེད་པ་དང༌། དོགས་ལ་བརྗེད་པ་ལས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་མཐོང་སྟེ་མ་བརྗེད་དོ་ཞེའམ། ཐོས་ཏེ་མ་བརྗེད་དོ་ཞེའམ། དོགས་ཏེ་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་གསུམ་དང༌། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་པ་ལ་དོགས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་པ་ལ་མི་དོགས་བར་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། དོགས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་པ་ལྡ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཞི་བཅུ་གཅིག་པོ་དག་གང་བརྗོད་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། གང་ཟག་མ་དག་བ་དག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་ཡང་གཞི་བཅུ་གཅིག་བོ་དེ་དག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་དང་ལྟ་བ་ལས་རང་གི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འདྲ་བས་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་བས་སྐུར་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ།
Chinese
对于任何不完整的事物都没有责备。对于那两种导致失败的法，以及僧众残罪的已失和未失，都没有责备。对于僧众残罪的任何共同法，都没有责备。对于听者本身，以及人类的行者，无论是居家者还是出家者，无论是男是女还是人妖等等，都没有责备。对于通过语言表达的方式，无论是直接的、间接的、信件、书信还是符号等来理解，都没有责备。对于未失坏的补特伽罗，以十种根据会堕落，即对于未见、未闻、不怀疑的事物，改变认识而说“见到了”、“听到了”、“怀疑了”这三种，以及对于听闻后忘记、怀疑后忘记，改变认识而说“听到了但未说”、“怀疑了但未说”这两种，以及对于听闻后相信而说“见到了”、对于听闻后不相信而说“未见”、对于听闻后怀疑而说“见到了”、对于听闻后不怀疑而说“见到了”、对于怀疑后怀疑而说“见到了”这五种。如此这般，无论说这十种根据中的哪一种，都没有责备。对于将清净的补特伽罗伪装成不清净的，也以这十种根据会堕落。对于已失坏的、不清净的补特伽罗，则以十一种根据会堕落，即对于未见、未闻、不怀疑的事物，改变认识而说“见到了”、“听到了”、“怀疑了”这三种，以及对于见到后忘记、听闻后忘记、怀疑后忘记，改变认识而说“见到了但未忘记”、“听到了但未忘记”、“怀疑了但未忘记”这三种，以及对于听闻后相信而说“见到了”、对于听闻后不相信而说“见到了”、对于听闻后怀疑而说“见到了”、对于听闻后不怀疑而说“见到了”、对于怀疑后怀疑而说“见到了”这五种。如此这般，无论说这十一种根据中的哪一种，都没有责备。对于将不清净的补特伽罗伪装成清净的，也以这十一种根据会堕落。对于名相和见解，如果不是自己的宗派，则没有责备。犹豫不决类似于认识，因此对于伴随犹豫不决的诽谤，没有责备。
English
There is no blame for anything that is incomplete. There is no blame for those two dharmas that lead to defeat, and for the lapsed and unlapsed sangha remnants. There is no blame for any common dharma of the sangha remnants. There is no blame for the listener himself, and for human beings, whether householders or renunciates, whether male or female, or hermaphrodites, etc. There is no blame for understanding through means of expression, whether direct, indirect, letters, epistles, or symbols, etc. For those uncorrupted individuals, they will fall through ten bases: transforming the perception of what is unseen, unheard, and unsuspected, and saying, "I have seen it," "I have heard it," or "I suspect it," these three; and transforming the perception from forgetting what was heard and forgetting what was suspected, and saying, "I heard it but did not say it," or "I suspected it but did not say it," these two; and believing what was heard and saying, "I have seen it," or not believing what was heard and saying, "I have not seen it," or suspecting what was heard and saying, "I have seen it," or not suspecting what was heard and saying, "I have seen it," or suspecting what was suspected and saying, "I have seen it," these five. Thus, there is no blame for speaking any of these ten bases. For those who pretend that pure individuals are impure, they will also fall through those ten bases. For corrupted, impure individuals, they will fall through eleven bases: transforming the perception of what is unseen, unheard, and unsuspected, and saying, "I have seen it," "I have heard it," or "I suspect it," these three; and transforming the perception from forgetting what was seen, forgetting what was heard, and forgetting what was suspected, and saying, "I saw it but did not forget it," "I heard it but did not forget it," or "I suspected it but did not forget it," these three; and believing what was heard and saying, "I have seen it," or not believing what was heard and saying, "I have seen it," or suspecting what was heard and saying, "I have seen it," or not suspecting what was heard and saying, "I have seen it," or suspecting what was suspected and saying, "I have seen it," these five. Thus, there is no blame for speaking any of these eleven bases. For those who pretend that impure individuals are pure, they will also fall through those eleven bases. There is no blame for names and views that are not of one's own side. Doubt is similar to perception, so there is no blame for denigration accompanied by doubt.