Tibetan
ཡང་རུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚད་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཕན་པར་འདོད་བས་སྦེད་དམ་སྦེད་དུ་འཇུད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་བ་དང༌། སྨྱོས་ པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། ཕན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་སྤེད་དམ་སྦེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དང་པོར་རང་གི་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུས་ན་གཞན་གྱི་སྦ་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བྱིན་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ནི་ཀཽ་ཤཱམྦཱིར་སོང་སྟེ་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་འདུག །གྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་ནི་དུས་ལ་བ་བ། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ལ་འཁོད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་རྒས་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། ཉེ་གནས་དག་ཉེ་དགའ་ལ་མི་ཉན་པས་དེའི་ཆོས་གོས་དག་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཀྱང་དེས་འཁྲུ་བ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་ནས་དེ་ལ་བློ་བྱུང་བ་ཐབས་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་ཆོས་གོས་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། ཉེ་གནས་དག་ལ་བུ་དག་ཁོ་བོ་རྒས་པས་འདི་དག་ཁྱེད་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལ་ལ་ལ་སྣམ་སྦྱར་བྱིན། ལ་ལ་ལ་བླ་གོས་བྱིན། ལ་ལ་ལ་མཐོང་གོས་བྱིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་རང་གི་སྲེད་པས་ཆོས་གོས་དེ་དག་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཤིང་ལེགས་པར་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱི་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཀོ་ས
Chinese
又，对不合适的事作了错事。对不合标准和不合适的事作了错事。结合的结合的堕落是小错，有多少结合，结合的结合也有多少，结合的错事的结合的结合也是错事，是小错。没有堕落是，以利益之心隐藏或让人隐藏没有堕落。最初的作者和，疯了和，心烦意乱和，感觉所困扰的没有堕落。应学的是，比丘在一切地方，一切时节，一切时节，对于成为隐藏的堕落之因的一切形态，不应依止而应学。以利益之心的想法，自己和别人的用具，应隐藏或让人隐藏。首先应隐藏自己的。之后，如果能，应隐藏别人的。补救如前。隐藏的堕落之因，第六十七已说完。给予近住的堕落之因的开端是，佛薄伽梵住在舍卫城中，胜林给孤独园的精舍中。什么时候，具寿查嘎，以断除一切烦恼，现证了阿罗汉果。具寿阿度那去了 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥)，住在小茅屋里。格若嘉和纳波索二人是应时而至的。嘎沃和涅嘎二人是僧团中的执事，那时，具寿涅嘎变老了，和他一起住的和，近事们不听涅嘎的，因此他的法衣变得脏污，但他不能洗和缝补，因此他心中想，想个办法吧，于是他把那些法衣给了一起住的和，近事们，孩子们，我老了，这些是你们的，给一些人缝纳衣，给一些人上衣，给一些人下裙。他们以自己的贪爱，把那些法衣洗得很好，缝补得很好。之后，薄伽梵告诉具寿阿难陀，阿难陀，你去告诉比丘们，如来要去 कौसल (Kosala，拘萨罗)游行，你们之中谁和如来一起去 कौसल (Kosala，拘萨罗)
English
Furthermore, a wrong deed was committed for what was inappropriate. A wrong deed was committed for what was not up to standard and what was inappropriate. The transgression of joining is a minor offense, as many joinings as there are, so many joinings of joining are there, the joining of the transgression of joining is also a transgression, it is a minor offense. There is no transgression in hiding or causing to hide with the intention of benefiting. There is no transgression for the first worker, the mad, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. What is to be learned is that a monk should learn not to rely on all forms of what becomes a cause of transgression of hiding in all places, at all times, at all times. With the thought of benefiting, one should hide or cause to hide one's own and others' belongings. First, one should hide one's own. Then, if possible, one should hide others'. The remedy is as before. The sixty-seventh cause of transgression of hiding has been explained. The beginning of the cause of transgression of living near by giving is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the garden of Anathapindika. When the venerable Charga, having abandoned all defilements, directly realized the state of Arhat. The venerable Aduna went to कौशाम्बी (Kauśāmbī, Kaushambi), and lived in a small hut. Grogyo and Nabso were two who came in time. Gawo and Nyega were two who were in charge in the Sangha, at that time, the venerable Nyega became old, and those who lived with him, and the lay followers did not listen to Nyega, so his Dharma robes became dirty, but he could not wash and sew them, so he thought in his heart, let's think of a way, so he gave those Dharma robes to those who lived with him, and the lay followers, children, I am old, these are yours, give some patchwork robes, give some upper robes, give some lower skirts. They, with their own greed, washed those Dharma robes very well and sewed them very well. Then, the Bhagavan said to the venerable Ananda, Ananda, go and tell the monks, the Tathagata is going to कौसल (Kosala, Kosala) for a tour, which of you will go with the Tathagata to कौसल (Kosala, Kosala)
Tibetan
་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དེ་དག་ཉེ་དགའ་ལ་གཏམས་ཏེ་དོང་ངོ༌། །ཉེ་དགས་ དེ་དག་སྤྱད་ནས་ཕྱིར་གཏུར་བུར་བཅུག་གོ །ཅི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་ཕྱིར་འོངས་ནས་ཁྱིམ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གློ་བུར་དུ་གཤེགས་པའི་གཤེགས་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དེ་དག་ཕྱིར་བླངས་པ་དང་ཉེ་དགས་སྤྱད་པར་མཐོང་ནས་གཞག་སྟེ་ཆོས་གོས་རྙིང་པ་དག་གིས་ཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཆོས་གོས་དག་ཅིག་གཏམས་ཏེ་གཞག་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ཆོས་གོས་དག་གྱོན་ཏེ་འོངས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གཏམས་ཏེ་གཞག་གོ །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་མི་བྱོན། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་མེད་པར་སྤྱོད་དཔར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། །ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ་ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་བ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་ལ་གོས་སྦྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གདེང་མེད་པར་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐུག་ཐུབ། ཉེས་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་གོས་སྦྱིན་པ་གདེང་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤའ་ཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླང་བ་མེད་པར་བྱིན་ནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནས་སོ། །གདེ
Chinese
命令说，那些乐于去各个地方游历的人，去做缝制僧衣的工作吧。具寿根嘎沃这样命令时，那些比丘们把那些僧衣交给尼达存放了。尼达使用那些僧衣后又放回了箱子里。过了一段时间，那些比丘们回来后，在家主邀请了佛陀等比丘僧团参加突然去世的逝世祭奠时，他们取回那些僧衣，看到尼达在使用，就放下了，穿着旧的僧衣去了。比丘们对他们说：具寿们，你们既然存放了僧衣，为什么穿着路上的僧衣来了？他们说：存放了。那么为什么那些僧衣没来呢？他们详细地讲述了当时的情况。那些少欲的比丘们责骂说：为什么比丘们把僧衣给比丘后，却在那之后无惭愧地使用呢？进行呵斥，进行诽谤。当进行嘲讽的时候，比丘们禀告了世尊。之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个情况，召集了比丘僧团，呵斥了尼达，以多种方式谴责说：这不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合乎规矩，这不是出家人应该做的事情。世尊以十种利益完全观察了制定学处，我的声闻弟子们应该这样念诵学习的根本：如果哪个比丘把衣服给比丘后，在那之后无惭愧地使用，就犯堕罪。制定了戒律。地点是舍卫城，人物是尼达，烦恼是贪得无厌，罪过是把衣服给比丘后无惭愧地使用。其中，哪个比丘，是指释迦族的儿子尼达或者其他像他一样的人。对比丘，是指这个教派的人。衣服，是指安陀会、郁多罗僧和僧伽梨三种中的任何一种。给，是指没有取回地给。在那之后，是指其他时间。无
English
He commanded, "Those who are happy to travel to various places, do the work of sewing monks' robes." When the venerable Kungawo commanded thus, those monks entrusted those robes to Nyeda. Nyeda used those robes and then put them back in the box. After some time, when those monks returned, and the householder invited the Buddha and the monastic community of monks to the funeral ceremony of a sudden death, they took back those robes, and seeing that Nyeda was using them, they put them down and went in old robes. The monks said to them, "Venerable ones, since you have stored the robes, why have you come wearing robes for the road?" They said, "We have stored them." Then why didn't those robes come? They explained the situation in detail. Those monks with few desires scolded, "Why do monks give robes to monks and then shamelessly use them afterwards?" They rebuked and slandered. When they were ridiculed, the monks reported to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, this situation, the Blessed One gathered the monastic community of monks, rebuked Nyeda, and in various ways condemned, "This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciate should do." The Blessed One, having fully observed the ten benefits of establishing the training, said, "My hearers should recite the root of learning the discipline in this way: If any monk gives a robe to a monk and then shamelessly uses it afterwards, he commits a downfall." He established the rule. The place was Shravasti, the person was Nyeda, the affliction was insatiable greed, the offense was giving a robe to a monk and using it shamelessly. Among them, "which monk" refers to the son of the Shakya clan, Nyeda, or anyone else like him. "To a monk" refers to a member of this order. "Robe" refers to any of the three: the antarvasa, the uttarasanga, and the sanghati. "Giving" means giving without taking back. "After that" means at another time. Without