English
Even in old age, it is amazing that he has not yet given up! The king was ashamed and sat without saying a word. The venerable attendant saw that King Prasenajit of Kosala was displeased with the foundation of the mansion, and said to them: Venerable ones, King Prasenajit of Kosala is displeased, and we should make him happy. Then they came, put on their robes, and the venerable attendant entered into the samadhi arising from rejoicing. In this way, all of them, with water strainers and water pots, rose into the sky like the sun king spreading its wings, and then descended. Queen Mallika saw this and said to King Prasenajit of Kosala: Look, look at the splendor of the holy places of offering! The king said: Mallika, those Arhats, the exhausted ones, are playing and floating in the water, that is not the place, that is not the occasion, that is not the place. Mallika said: Lord, have you not heard that the Blessed One saw the monks sitting there this morning with attachment, hatred, and delusion, and when they stood up, he also saw them without attachment, hatred, and delusion? Therefore, monks, the mind is like lightning, and samadhi is like a diamond, so the afflictions are destroyed by wisdom. The king, having heard little, sat without saying anything. Mallika also thought: Those Arhats, the exhausted ones, playing and floating in the water, that is not the place, that is not the occasion, that is not the place. Then Queen Mallika sent a messenger to the Blessed One to inquire about his health, and reported: Venerable One, these noble ones are playing and floating in the water, and the king is displeased. Alas, for the sake of compassion, if the Blessed One could make some rules so that the noble ones would not play and float in their place, that would be good. The Blessed One did not speak, but granted the request of Queen Mallika to that person. Then the Blessed One told this story, and
Tibetan
གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཆུ་ལ་རྩེ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་བཅུ་བདུན་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་དུལ་བ། ཉེས་པ་ནི་ཆུ་ལ་རྩེ་བའོ། །དེ་ལ་ཆུ་ལ་རྩེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་བསམ་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་སིམ་པར་འདོད་པས་རྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྐྱལ་སློབ་པ་ཐད་ཀའམ་ལྟག་འོག་ཏུ་རྩོལ་བ་དང༌། གྲང་བར་འདོད་པས་ཚ་བ་དག་ལ་རི་མོ་འདོད་པ་མ་གཏོགས། རྒོད་པས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པས་ཆུ་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཆུའི་ཡུལ་ལ་རྩེ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དབང་བསྐུར་བས་ནུབ་པ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆུའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ནུབ་པར་ཞུགས་ཤིང་འོག་ཏུ་ནུབ་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང་ངོགས་གཞན་དུ་རྒལ་བ་དང༌། རྒྱུན་ཕྱོགས་དང༌། རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་རྩོལ་བ་དང༌། ཆུ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌། གསེག་མ་འཁྲབ་པ་དང༌། འཕེན་པ་དང༌། ཁོར་ཡུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། དཔའ་ཀློང་དང༌། ཆུ་སྲུབས་འདྲེན་པ་དག་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་ བཅུག་ན་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཡུལ་ཉིད་ལ་རྩེ་བའི་བསམ་པས་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ནུབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྒོད་པས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཞུགས་ཤིང་ནུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་དང༌། དོགས་གཞན་དུ་རྒལ་བ་དང༌། རྒྱུན་ཕྱོགས་དང༌། རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་རྩོལ་བ་དང༌། ཆུ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌།
Chinese
在此开端和此时，聚集比丘僧团，责难十七部，说这不是沙门的行持，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人该做的事，以多种方式加以呵斥。如实见到制定学处的十种利益，我的声闻弟子们应如是诵持律藏之根本：嬉水则犯堕罪。如是制定。处所是舍卫城，人物是十七部，烦恼是未调伏，罪过是嬉水。其中，嬉水的意思是以嬉水之心，做身体的业、身体的行持和身体的动作。犯堕罪的意思如前。那么，堕罪如何产生呢？在此，通过正行、加行和加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施，应了解此处的特征。其中，在此确定正行的堕罪是：比丘因想凉爽而跳跃等，或学习游泳时正面或仰面努力，或因想寒冷而在热处描绘图案除外，因放逸而想体验快乐，在非水之处除外，在水域嬉戏，接受灌顶而沉没等除外，进入水中肚脐以下沉没，或潜入水下，或到对岸，或顺流，或逆流努力，在水中发出大鼓声和单面鼓声，摇动瓦片，投掷，环绕，金刚，水井，勇猛的深水处，引水渠等，自己做或教他人做，则成为嬉水的堕罪之正行。仅在水域以嬉水之心肚脐以下沉没，则没有罪过。因放逸而想体验快乐，则没有罪过。进入水中并沉没，或出来，或到对岸，或顺流，或逆流努力，在水中发出大鼓声和单面鼓声。
English
In this introduction and at this time, having gathered the Sangha of monks, he rebuked the seventeen groups, saying that this is not the conduct of a Shramana, not in accordance, not proper, not in accordance with the rules, this is not what a renunciate should do, and reproached them in various ways. Having truly seen the ten benefits of establishing the precepts, my Shravaka disciples should recite the basis of discipline in this way: playing in water causes a fall. Thus it was established. The place is Shravasti, the people are the seventeen groups, the affliction is untamed, and the fault is playing in water. Among them, playing in water means doing the actions of the body, the conduct of the body, and the movements of the body with the intention of playing in water. 'It causes a fall' means as before. So, how does a fall occur? Here, the fall is determined by the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of a fall, what should be learned, and the remedies, one should understand the characteristics of this. Among them, here the determination of the fall of the main action is: if a monk wants to cool off and jumps, etc., or when learning to swim, strives face up or face down, or except for wanting to draw patterns in hot places because he wants to be cold, except for non-water places because he wants to experience joy through frivolity, playing in the water area, except for being submerged by receiving empowerment, etc., entering the water with the navel and below submerged, or submerging below, or crossing to the other shore, or striving with the current, or against the current, making the sound of a large drum and a single-sided drum in the water, shaking tiles, throwing, encircling, vajra, well, a brave deep water place, drawing water channels, etc., doing it himself or causing others to do it, then it becomes the main action of the fall of playing in water. There is no fault in submerging below the navel with the intention of playing in the water area itself. There is no fault in wanting to experience joy through frivolity. Entering the water and submerging, or coming out, or crossing to the other shore, or striving with the current, or against the current, making the sound of a large drum and a single-sided drum in the water.
Tibetan
གསེག་མ་འཁྲབ་པ་དང༌། འཕེན་པ་དང༌། ཁོར་ཡུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། དཔའ་ཀློང་དང༌། ཆུ་སྲུབས་འདྲེན་པ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྒོད་པས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་དང༌། ཆུའི་ཡུལ་ལ་རྩེ་བས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒོད་པས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཉིད་དང༌། ཆུའི་ཡུལ་ཉིད་དང༌། ལྟེ་བ་ནུབ་པ་ཉིད་དང༌། རྩེ་བས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །བེམ་ཏོལ་གྱིས་བརྡེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུར་མ་ཞུགས་པར་རྩེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བུམ་པ་དང༌། ཕྲུ་བ་དང༌། རིལ་བ་དང༌། ཁམ་ཕོར་དང། བུ་རམ་ཤིང་བཙིར་བའི་ཁུ་བ་འཛག་པ་དང༌། སྲན་ཚོད་དང༌། འུ་ཤ་དང༌། ཐང་ཚ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྩེ་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྩེ་བ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་སིམ་པར་འདོད་པས་རྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྐྱལ་སློབ་པ་ཐད་ཀའམ། ལྟག་འོག་ཏུ་རྩོལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁུ་ཚན་ལ་སོགས་ བ་གྲང་བར་འདོད་པས་ཚ་བ་དག་ལ་དཀྲུགས་པ་ལ་སོགས་པས་རི་མོ་འདོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་ནུབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒལ་བས་ནུབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སིམ་པར་འདོད་པས་རྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །རྐྱལ་སློབ་པས་ཐད་ཀའམ་ལྟག་འོག་ཏུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །གྲང་བར་འདོད་པས་ཚ་བ་དག་
Chinese
玩掷骰子，投掷，环绕，金刚杵，水井，水井，勇猛的深水处，引水渠等，没有罪过。做这些或者让别人做，没有罪过。此事的作者是想要体验嬉戏的快乐，以及在水域嬉戏的追求。对此，以五个支分构成根本堕罪：想要体验嬉戏的快乐本身，水域本身，肚脐浸没本身，嬉戏的追求本身，做或者让别人做本身。在这些之中，如果缺少支分，则根据情况有罪过。结合作业的堕罪是恶作，即从开始进行在水中嬉戏的堕罪的结合作业，直到没有达到根本为止，都是恶作。对于根本，每进行一次不同的结合作业，就有一个恶作。用土块击打，是恶作。没有进入水中而进行的所有嬉戏，都是恶作。对于瓶子，小管，丸子，陶碗，榨甘蔗汁滴落，豆量，尿液，以及有热度的汤，有恶作。对于不是水的地方嬉戏，也是恶作。让别人在不是水的地方嬉戏，也是恶作。结合作业的结合作业的堕罪是小恶作，即有多少结合作业，就有多少结合作业的结合作业，结合作业的恶作的结合作业也是恶作，即小恶作。没有堕罪的情况是，想要凉爽而仰卧等没有堕罪。学习游泳时，正面或仰面努力没有堕罪。想要使精液等 变冷，搅拌热的东西等，想要图案没有堕罪。灌顶等沉没没有堕罪。仰卧沉没没有堕罪。初学者，疯癫者，心烦意乱者，以及感受等听闻没有堕罪。应学之处是，比丘在一切地方，一切情况下，对于成为在水中嬉戏的堕罪的一切方式，不应依止，应学习。想要凉爽而仰卧等应做。学习游泳应正面或仰面寻找。想要凉爽的热的东西
English
There is no fault in playing dice, throwing, encircling, vajra, well, well, heroic deep water, and drawing water channels. There is no fault in doing these or causing others to do them. The doer of this is the desire to experience the joy of playfulness, and the pursuit of playing in the water area. In this, the five limbs constitute the root downfall: the desire to experience the joy of playfulness itself, the water area itself, the navel sinking itself, the pursuit of playfulness itself, and doing or causing others to do it itself. Among these, if a limb is missing, there is a fault accordingly. The downfall of the joining action is a misdeed, that is, from the beginning of engaging in the joining action of the downfall of playing in the water, until the root is not reached, it is a misdeed. For the root, for each different joining action performed, there is a misdeed. Striking with a clod of earth is a misdeed. All playfulness without entering the water is a misdeed. For a bottle, a small tube, a pill, a pottery bowl, dripping sugarcane juice, a bean measure, urine, and soup that has heat, there is a misdeed. Playing in a place that is not water is also a misdeed. Causing others to play in a place that is not water is also a misdeed. The downfall of the joining action of the joining action is a minor misdeed, that is, as many joining actions as there are, there are as many joining actions of the joining action, and the joining action of the misdeed of the joining action is also a misdeed, that is, a minor misdeed. There is no downfall in wanting to be cool and lying on one's back, etc. There is no downfall in learning to swim, striving face up or face down. Wanting to cool semen, etc., stirring hot things, etc., wanting patterns, there is no downfall. There is no downfall in being submerged in empowerment, etc. There is no downfall in being submerged while lying on one's back. There is no downfall in hearing by a beginner, a madman, a disturbed mind, and feelings, etc. What should be learned is that a bhikshu in all places, in all situations, should not rely on all ways that become a downfall of playing in the water, and should learn. Wanting to be cool, lying on one's back, etc., should be done. Learning to swim, one should seek face up or face down. Hot things wanting to be cool