Tibetan
སློང་ན་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལས་མ་བྱས་པ་དང༌། ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང་རླུང་གིས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་མ་བསྐུལ་བ་དང་ཆར་ཐིགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་ཉིད་ལ་མ་ཕོག་པ་དང༌། རྫི་ཆར་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པ་དང༌། ཡུལ་ཨ་མྲ་པ་རནྟ་ན་གནས་པ་མ་གཏོགས་པས་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཚེས་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་བྱེད་དང་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་དུས་སུ་ཉི་མ་གང་ལ་ཁྲུས་བྱས་པའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ནས་ཞག་བཅོ་ལྔའི་མདུན་རོལ་དུ་དོན་གཞན་ལ་གཞོལ་བས་ཆུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་དེའི་ཕྱིར་མ་བསམས་པར་རྒལ་བ་དང༌། བརྒྱལ་བ་ལ་གདབ་པ་དག་མ་གཏོགས་པར་ཆུ་མ་ཡིན་པ་འབྲུ་མར་དང་མར་དང་ཕྲུམ་ཁུ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཆུ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་སམ་འཇུག་པས་ཁྲུས་ལྟེ་བར་སོན་པ་བྱེད་ན་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྷག་མ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་དབྱར་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཚ་བའི་དུས་དང་ན་བ་དང་ལས་བྱས་པ་དང་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་རླུང་གིས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་བསྒུལ་བ་དང༌། ཆར་ཐིགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་ཉིད་ལ་ཕོག་པ་དང༌། རྫི་ཆར་གྱིས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང༌། ཡུལ་ཨ་མྲ་པ་རནྟ་ན་གནས་པ་དང༌། དོན་གཞན་ལས་གཞོལ་བས་ཆུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་མ་བསམས་པར་རྒལ་བ་དང་བ་རྒྱལ་བ་ལ་གདབ་པ་དག་མ་གཏོགས་པའི་དུས་རྣམས་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཆུ་མ་ཡིན་པ་འབྲུ་མར་དང་ཞུན་མར་དང་ཕྲུམ་ཁུ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཆུ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མགོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལྟེ་ བར་སོན་པ་དང༌། རྐང་གིས་འཇུག་པས་ལྟེ་བར་སོན་པ་དང༌། གཡས་གཡོན་ནས་ལྟེ་བར་སོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་བྱ་བར་གསུངས་པ་དེ་ལས་འདུམས་པར་བྱེད་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྷག་མ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང༌། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཚ་བའི་དུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་མདོ་ལས་གཞན་གྱི་དུས་སུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཉིན་མོ་མ་ཡིན་པ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་མདུན་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ནའོ་ཞེས་བཤད་དེ། གཞན་གྱི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྷག་མ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་དབྱར་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་གཞན་གྱི་དུས་སོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཉིན་མོ་མ་ཡིན་པ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་མདུན་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས་གང་གི་ཉིན་མོ་ཁྲུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞག་བཅུ་བཞི་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ཁྲུས་བྱར་མི་རུང་བས་དེ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཉིན་མོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་མདུན་རོལ་ཡང་ཡིན་པས་དེར་རོ། །ཁྲུས་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེར་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་གང་གི་ཉིན་མོ་ཁྲུས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་ཡང་ཁྲུས་གཞན་མི་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བརྩི་ཞིང་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་མདུན་རོལ་ཞག་བཅུ་བཞི་པ་ཚུན་ཆད་དུ་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྩིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་གང་གི་ཉིན་མོ་ཁྲུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཉིན་པར་གྱི་ཉི་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནས་བགྲང་བར་རྩོམ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཁྲུས་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོ་ལྔ་པ་ལ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ དང་འགལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་གང་གི་ཉིན་མོ་དགེ་སློང་ཁྲུས་བྱེད་པ་ན་ཁྲུས་ཟིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་ཡང་ཁྲུས་གཞན་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཉི་མ་དེ་ཉིད་གཏོགས་པར་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཉི་མ་བཅོ་ལྔ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཉིན་མོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བས་དེ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མདོ་ལས་ལྷག་མ་ནི་ན་པ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །རླུང་དུས་སོ། །ཆར་དུས་སོ། །རྫི་ཆར་དུས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདུལ་བའི་མདོ་ལས་གོས་མེད་པའི་ཟས་གཉིས་རྙེད་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བཤད་དེ། ཡང་ཡང་ཟ་བའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་ཏེ། དུས་དེ་དག་ན་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ན་བའི་དུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་དགེ་སློང་ན་བས་ཁྲུས་མ་བྱས་པར་འཚོ་བར་མི་ནུས་ནའོ། །ལས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིའམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ཐ་ན་རེ་ལྡེ་ཙམ་ཞིག་བྱས་སམ་བ་མལ་ཙམ་ཞིག་བྱུག་པ་བྱས་ནའོ། །ལམ་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་དགེ་སློང་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་སོང་ངམ་དཔག་
Chinese
未患病，未劳作，未上路，未被风吹动衣角，未被两滴雨水沾身，也未被毛毛雨淋湿，除非居住在阿姆拉帕兰塔纳地方，否则从夏季首月开始到夏季末月结束之间的三个月之外的时间，在任何一天洗澡，从洗澡的那天起提前十五天沉溺于其他事务而享受水，因此未加思索地越过，以及对昏厥者施加（的行为），除此之外，如果用非水之物，如油、酥油、乳浆和牛奶等，而是用水本身灌顶或进入，使洗澡达到肚脐，那么就会成为洗澡的堕罪之根本。夏季剩余的两个半月和夏季最初一个月的炎热季节，以及患病、劳作、上路、被风吹动衣角、被两滴雨水沾身、被毛毛雨淋湿、居住在阿姆拉帕兰塔纳地方、沉溺于其他事务而享受水，因此未加思索地越过，以及对昏厥者施加（的行为），除此之外的时间，都不会被责备。如果用非水之物，如油、融化的酥油、乳浆和牛奶等，而是用水本身，则不会被责备。从头顶灌顶达到肚脐，或者用脚进入达到肚脐，或者从左右达到肚脐，都不会被责备。经中世尊说，每半个月洗一次澡，如果违背这个说法，除了规定的时间外，就会犯堕罪。所谓的时间是这样的：夏季剩余的两个半月和夏季最初的三个半月，这些是炎热的季节。如果违背这个说法，洗澡就会犯堕罪。因此，律经中说，在其他时间，如果不是洗澡的日子，提前十五天洗澡也会犯堕罪。所谓其他时间，就是指夏季剩余的两个半月和夏季最初的一个月，也就是指三个半月之外的时间。
English
If one is not ill, has not worked, has not set out on a journey, has not had the hem of their garment stirred by the wind, has not been touched by two drops of rain, and has not been wet by drizzle, except for those residing in the place of Amraparantana, otherwise, at any time other than the three months from the beginning of the first summer month to the end of the last summer month, if one bathes on any day, from that day onwards, indulging in other affairs for fifteen days beforehand and enjoying water, and therefore crossing over without thinking, and applying (water) to those who are fainting, apart from these, if one uses non-water substances such as oil, ghee, whey, and milk, but instead uses water itself for empowerment or entering, causing the bathing to reach the navel, then it becomes the basis for a downfall from bathing. The remaining two and a half months of summer and the hot season of the first month of summer, as well as being ill, having worked, having set out on a journey, having had the hem of their garment stirred by the wind, having been touched by two drops of rain, having been wet by drizzle, residing in the place of Amraparantana, indulging in other affairs and enjoying water, and therefore crossing over without thinking, and applying (water) to those who are fainting, apart from these times, there is no fault. If one uses non-water substances such as oil, melted ghee, whey, and milk, but instead uses water itself, there is no fault. There is no fault in empowerment from the head reaching the navel, or entering with the feet reaching the navel, or reaching the navel from the left and right. In the sutra, the Blessed One said to bathe every half month, and if one deviates from this, except for the specified time, it is a downfall. The time is as follows: the remaining two and a half months of summer and the first three and a half months of summer, these are said to be the hot season. If one follows something contrary to this, what would cause a downfall from bathing? Therefore, the Vinaya Sutra says that at other times, if it is not a bathing day, bathing fifteen days in advance also causes a downfall. The term "other times" refers to the remaining two and a half months of summer and the first month of summer, which means times other than the three and a half months.
Chinese
之时也。非沐浴之日，十五日前者，乃世尊云：‘半月半月沐浴’，从何日沐浴起，十四日内不得沐浴，是既非沐浴之日，亦是十五日前，故在此。沐浴乃堕，乃彼时沐浴乃堕之语，于此无犯。世尊云：‘半月半月沐浴’，何日沐浴，当日亦不得再浴。当日亦作一日计，从彼起，十五日前，十四日内沐浴，说为堕。如是计后，与世尊云‘半月半月沐浴’相符。若何日沐浴，从彼日之白日算起，则彼时为十六日沐浴，与云十五日沐浴相违。故何日比丘沐浴，从沐浴完毕算起，当日亦不得再浴，故当日包括在内，此后十五日非沐浴之日，于彼等沐浴则成堕，故于彼等无犯。经中余者，乃病时也。业时也。路时也。风时也。雨时也。牧雨时也，如是说者，乃律经中，说为得无衣之二食之相也。如是于屡屡食之时，如所说者一般配合。除彼时外，无犯。病时之缘由，乃比丘病，不沐浴则不能活也。业时之缘由，乃比丘之僧众或佛塔之业，乃至稍作涂抹或稍作粉刷也。路时之缘由，乃比丘行一逾缮那或逾缮那
English
It is the time. The day that is not for bathing, which is fifteen days before, is because the Blessed One said, 'Bathe every half month.' From the day on which one has bathed, it is not permissible to bathe for fourteen days. Therefore, it is both a day that is not for bathing and also fifteen days before, so it is there. 'Bathing is a downfall' is the word that bathing at that time is a downfall, so there is no offense in this. The Blessed One said, 'Bathe every half month.' On the day on which one bathes, one should not bathe again on that same day. That day is also counted as one day, and from that day onwards, bathing within fourteen days, which is fifteen days before, is said to be a downfall. If counted in this way, it will be in accordance with what the Blessed One said, 'Bathe every half month.' If, however, one starts counting from the day of the day on which one has bathed, then at that time one will have bathed on the sixteenth day, which contradicts what was said, 'Bathe on the fifteenth day.' Therefore, on the day on which a monk bathes, from the time the bathing is finished, one should not bathe again on that same day, so that day is included, and from then on, the fifteen days are called days that are not for bathing, and bathing on those days will become a downfall, so there is no offense in those days. The rest in the Sutra is the time of sickness. It is the time of work. It is the time of the road. It is the time of wind. It is the time of rain. It is the time of shepherd's rain. What is said is explained in the Vinaya Sutra as the aspect of obtaining two foods without clothes. As in the case of eating again and again, it should be combined as stated. There is no offense except at those times. The reason for the time of sickness is that a sick monk cannot live without bathing. The reason for the time of work is that a monk is doing the work of the Sangha or the stupa, even if it is just a little smearing or a little whitewashing. The reason for the time of the road is that a monk has traveled one yojana or yojana.