Tibetan
བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དགུ་བཅུ་ལ་བཅུ་པ་ཕྲག་དགུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱིའི་དོན་ཚིག་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་བཞིན་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྡོམ་ལ། བརྫུན་སྐྱོན་དགེ་སློང་ཕྲ་མ་དང༌། །སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་དང་སྟོན་པ་དང༌། །འདོད་དང་གནས་ངན་ལེན་དང་ཆོས། །བཤེས་ངོར་བྱེད་དང་ཁྱད་དུ་གསོད། །ཅེས་བྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྔོམ་ལ། ས་བོན་འཕྱ་བ་བསྒོ་བ་དང༌། །ཁྲི་དང་གདིང་དང་སྐྲོད་པ་དང༌། །ཕྱིས་གནོན་འབྱུང་བ་འདེབས་པ་དང༌། །རིམ་པ་གཉིས་སུ་བརྩིགས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །མ་བསྐོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྡོམ་ལ། མ་བསྐོས་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང༌། །ཟས་དང་ཆོས་གོས་གཉིས་དག་དང༌། །དོན་མཐུན་གྲུ་དང་དབེན་པ་གཉིས། དགེ་སློང་མ་ཡིན་སྦྱོར་བཅུག་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཡང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྔ་མ། ཡང་ཡང་དང་ནི་འདུག་གནས་གཅིག །ཕྱེ་དང་བཅའ་དང་སྟོབས་པ་དང༌། །འདུས་དང་དུས་མིན་གསོག་འཇོག་དང༌། །ཁ་ནས་མིད་དང་གསོད་པ་ཉིད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྔོམ་ལ། སྲོག་ཆགས་བཅའ་དང་ཉལ་ སར་འདུག །འགྲེང་དང་གཅེར་བུ་དམག་དང་ནི། །ཞག་གཉིས་བཤམས་དཀྲུག་འགྲོ་བ་དང༌། །བརྡེག་དང་གཟས་དང་གནས་ངན་ལེན། །ཅེས་འབྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྡོམ་ལ། །བདེ་དང་མེད་དང་འདུན་པ་དང༌། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཆོས་དང་སྨྲ། དགེ་ཚུལ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཚ་བའི་དུས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །བསམས་བཞིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་སྡོམ་ལ། དུད་འགྲོ་འགྱོད་པ་སོར་མོ་དང༌། །རྩེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔངས་བྱེད་དང༌། །སྦེད་དང་གདེང་མེད་གཞི་མེད་དང༌། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་འགྲོ་བའོ།། ཞེས་འབྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །འདྲོན་མང་རྐུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་སྔོམ་ལ། རྐུ་དང་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་དང༌། །རྐོ་དང་མགྲོན་དང་བསླབ་པ་དང༌། །འཐབ་དང་མི་སྨྲ་འགྲོ་བ་དང༌། །མི་གུས་ཆང་འཐུང་དུས་མིན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྡོམ་ལ། ཟས་བཅས་སྐྱ་རེངས་ད་གདོད་དང༌། །ཁབ་རལ་དང་ནི་ཁྲི་རྐང་དང༌། །བདལ་དང་གདིང་དང་གཡན་པ་དང༌། །རས་ཆེན་བདེ་གཤེགས་ཆོས་གོས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྤྱི་སྡོམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་བཅུ་པ་ཕྲག་དགུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་ལ། བརྫུན་སྐྱོན་དགེ་སློང་ཕྲ་མ་དང༌། །སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་དང་སྟོན་པ་དང༌། །འདོན་དང་གནས་ངན་ལེན་དང་ཆོས། །བཤེས་དོར་བྱེད་དང་ཁྱད་དུ་གསོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་དང་དགོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་དང་པོའི་སྡོམ་འདིས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་སྟོན་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། འདོན་པ་དང་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ལྟུང་བྱེད་གདོན་པ་འདིའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དག་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་པོ། །དེ་དག་ཉིད་ཁ་ན་མཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དགུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དགུ་བཅུར་ཆད་པའི་བཅུ་ཕྲག་དགུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་གོ །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཆུ་དྲོན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་འདུག་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དང་པ་ཅན་དག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་འདྲི་བ་ན་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་ན་ནི་དེ་ན་རེ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་ན་ནི་དེ
Chinese
行为是九十种堕罪中，从第九个十位之后出现的那些，将共同的意义用词句概括为一个总集。其中，“知情”是指下面的总结：妄语、过失、比丘离间，灰心、责骂、炫耀，贪欲、恶劣行为和法，徇私情面、特别杀害。这是总的归纳。 “种子”是指下面的总结：嘲笑种子、吩咐，床、垫子和驱赶，后来压制、出现、播种，以及堆积两层。这是总的归纳。“未指定”是指下面的总结：未指定太阳落山，食物和法衣两种，意义一致的船和寂静处，允许非比丘尼结合。这是总的归纳。“再三”是指下面的前一个：再三和居住地相同，粉末和食物以及力量，聚集和非时储藏，从口中吞咽和杀害。这是总的归纳。“水”是指下面的总结：生物、食物和睡觉的地方，站立和赤裸、军队，两夜的准备、搅乱、行走，殴打和恐吓以及恶劣行为。这是总的归纳。“家”是指下面的总结：舒适和没有以及欲望，未受具足戒者说法，沙弥改变颜色，珍宝和炎热的季节。这是总的归纳。“思虑”是指下面的总结：畜生、后悔、手指，嬉戏和一起、惊吓，隐藏和无信、无根，没有男性而行走道路。这是总的归纳。“众多乞丐盗贼”是指下面的总结：偷盗和未满二十岁，挖掘和客人以及学处，争斗和不语行走，不恭敬、饮酒非时。这是总的归纳。“供养宴会”是指下面的总结：带食物的黎明、现在开始，针、破损和床脚，铺开和垫子以及疥癣，大布、善逝法衣。现在是
English
The actions are a compilation of the general meanings in verses of those that appear after the ninth set of ten in the ninety Defeats. Among them, "Knowing" refers to the following summary: Lying, faults, monks sowing discord, discouragement, scolding, showing off, desire, misconduct and Dharma, acting out of favoritism, especially killing. This is the general summary. "Seed" refers to the following summary: Ridiculing seeds, commanding, beds and mats and expelling, later suppressing, appearing, sowing, and piling up in two layers. This is the general summary. "Unappointed" refers to the following summary: Unappointed sunset, food and Dharma robes, two of them, a boat of the same meaning and two solitary places, allowing non-bhikshunis to unite. This is the general summary. "Again and again" refers to the previous one: Again and again and the same dwelling place, powder and food and strength, gathering and untimely storage, swallowing from the mouth and killing. This is the general summary. "Water" refers to the following summary: Living beings, food, and sleeping places, standing and naked, armies, two nights of preparation, stirring up, walking, beating and threatening, and misconduct. This is the general summary. "Home" refers to the following summary: Comfort and absence and desire, speaking Dharma to one who has not taken full ordination, novice changing color, jewels and the hot season. This is the general summary. "Deliberation" refers to the following summary: Animals, regret, fingers, playing and together, frightening, hiding and without faith, without foundation, walking the road without a man. This is the general summary. "Many beggars and thieves" refers to the following summary: Stealing and not being twenty years old, digging and guests and training, fighting and not speaking, walking, disrespecting, drinking alcohol at the wrong time. This is the general summary. "Offering feast" refers to the following summary: Dawn with food, starting now, needles, broken and bed legs, spreading and mats and scabies, large cloth, Sugata Dharma robes. Now it is
Chinese
总的来说，将要按顺序讲述以纲要归纳的九个十个一组的意义。因此，在（根本）戒中说：“妄语、过失、比丘离间语，挑剔、显摆与舍弃，念诵、恶处与正法，舍弃善知识与特别赞颂。”如是宣说。所谓的“纲要”一词的意义和必要性与之前相同。第一个十个一组的戒律宣说了十种堕罪法，即妄语、说人过失、离间语、挑剔、显摆、念诵、说恶处、说超人法、诽谤和特别赞颂。诸位具寿，这九十种堕罪法是从每月两次诵读的别解脱经中产生的。这表明了堕罪的来源。所谓的“堕罪法”并非指那些应该舍弃的堕罪，像那样舍弃事物后忏悔堕罪，因为没有应该舍弃的事物，因此才获得了“仅仅是堕罪”的名称。它们本身具有高尚的特征，因此被称为“法”。所谓的“这九十种”是指分为九个十个一组，将在下文出现的那些。所谓的“每月两次诵读的别解脱经中产生的”是指每月两次在诵戒时，从持律者的口诵中产生的，这表明了这一点。妄语的堕罪的起因有两种，即包括发生的情况。发生的情况的起因是：佛陀世尊住在王舍城的光明园林，也就是迦兰陀鸟的住所。当时，具寿罗睺罗住在王舍城的温泉精舍。婆罗门、居士和有地位的人们前往具寿罗睺罗那里，然后向具寿罗睺罗提问：尊者罗睺罗，世尊住在哪里？如果世尊住在光明园林，他们就说住在鹫峰山。如果世尊住在鹫峰山，他们就……
English
In summary, the meaning of the nine sets of ten, summarized by the outline, will be explained in order. Therefore, in the (root) precepts, it is said: "Falsehood, faults, divisive speech of monks, fault-finding, boasting and abandonment, recitation, evil places and Dharma, abandoning spiritual friends and special praise." Thus it is proclaimed. The meaning and necessity of the word "outline" are the same as before. The first set of ten precepts reveals the ten downfall dharmas, namely, lying, speaking of others' faults, divisive speech, fault-finding, boasting, recitation, speaking of evil places, speaking of superhuman dharmas, slander, and special praise. Venerable ones, these ninety downfall dharmas arise from the Pratimoksha Sutra recited twice a month. This indicates the source of the downfalls. The so-called "downfall dharmas" do not refer to those downfalls that should be abandoned, like abandoning things and then confessing downfalls, because there is nothing to be abandoned, hence the name "merely downfalls" is obtained. They themselves possess the characteristic of being noble, hence they are called "dharmas." The so-called "these ninety" refers to the nine sets of ten that will appear below. The so-called "arising from the Pratimoksha Sutra recited twice a month" means arising from the recitation of the Vinaya holders during the recitation of the Sojong twice a month, which indicates this. The cause of the downfall of lying has two aspects, namely, including what happened. The cause of what happened is: The Buddha Bhagavan was residing in the Light Garden in Rajagriha, which is the abode of the Kalanda bird. At that time, the Venerable Rahula was residing in the Hot Springs Vihara in Rajagriha. Brahmins, householders, and people of status went to the Venerable Rahula, and then asked the Venerable Rahula: Venerable Rahula, where does the Bhagavan reside? If the Bhagavan resides in the Light Garden, they would say he resides on Vulture Peak Mountain. If the Bhagavan resides on Vulture Peak Mountain, they would...
Tibetan
་ན་རེ་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པིབ་པ་ལའི་ཕུག་ན་བཞུགས་ན་ནི་དེ་ན་རེ་རེ་ལྡེ་ཅན་མའི་ཕུག་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ལྡེ་ཅན་མའི་ཕུག་ན་བཞུགས་ན་ནི་དེ་ན་རེ་པིབ་པ་ལའི་ཕུག་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཙལ་ན་མ་རྙེད་ནས། དེ་དག་ལུས་ངལ་བ་དང་ལུས་དུབ་པ་དང་ལུས་དགུ་བའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ག་ལ་བ་དེར་དོང་བ་དང༌། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་དེ་དག་ལ་དྲིས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དགོད་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བསམས་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་མི་མཛད་དམ། དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་ ནམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་གསོལ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ཏེ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་ནས་ཕྱི་དྲོ་བསོད་སྙོམས་མི་མཛད་པས་ཆུ་དྲོན་གྱི་ཀུན་དགའ་བར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སླད་དུ་གདན་བཤམས་པར་བྱེད་བྱེད་ཞབས་བསིལ་བའི་ཆབ་དང༌། ཞབས་བརྟེན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། བསུས་ནས་ཆོས་གོས་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང༌། འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཞབས་གཉིས་བསིལ་ནས་ཆུ་སྣོད་དུ་ཆུའི་ལྷག་མ་ཉུང་དུ་ཞིག་བཞག་ནས་ས་ལ་ཕོ་སྟེ་ཆུ་སྣོད་ས་ལ་བཟུར་ནས་ཁ་སྤུབ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངན་ཆུ་སྣོད་དུ་ཆུའི་ལྷག་མ་ཉུང་དུ་ཞིག་བཞག་ནས་ས་ལ་འཕོ་སྟེ། ཆུ་སྣོད་ས་ལ་བཟུར་ནས་ཁས་སྤུབ་པ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་མཐོང་ངོ༌། །བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲ་གཅན་ཟིན་དེ་བཞིན་དུ་ང་ནི་མི་གཏི་མུག་ཅན་གང་ལ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་ཞིང་ངོ་ཚ་མེད་པ་འཛེམ་པ་མེད་པ་འགྱོད་པ་མེད་པ་དེའི་
Chinese
说，‘他在光明园林中居住。’如果世尊居住在毕钵罗洞中，他们就说，‘他在瑞德迦瓦提洞中居住。’如果世尊居住在瑞德迦瓦提洞中，他们就说，‘他在毕钵罗洞中居住。’他们寻找世尊而没有找到。他们身体疲惫、身体困乏、身体劳累的时候，就前往斯迦旃然那里。然后，具寿斯迦旃然问他们：‘贤者们，你们见到世尊了吗？’僧侣斯迦旃然说：‘没有见到。’他们笑着说：‘僧侣斯迦旃然，您不是故意和我们开玩笑吧？’‘是的。’他们责骂、嘲笑、辱骂的时候，那些比丘 们就禀告了世尊。然后，世尊早上穿好僧裙，拿着钵和袈裟，前往王舍城乞食，在王舍城乞食完毕，用完餐后，下午不再乞食，就前往楚达瓦达的具寿斯迦旃然的精舍。具寿斯迦旃然从远处就看见了世尊。看见后，就为世尊准备座位，准备洗脚水和脚凳，迎接并接过袈裟，这样说道：‘世尊，请来这里。世尊，您来得真好。世尊，请在准备好的座位上坐下。’世尊就在准备好的座位上坐下。然后，世尊亲自洗了双脚，在水容器里留下少许水，倒在地上，把水容器倒扣在地上。世尊对具寿斯迦旃然说：‘斯迦旃然，你看见我把少许水留在水容器里，倒在地上，把水容器倒扣在地上吗？’回答说：‘尊者，我看见了。’世尊说：‘斯迦旃然，同样，对于那些愚痴之人，明知故犯地说谎，没有羞耻、没有顾忌、没有后悔的，’