Tibetan
ལ་ནི་རང་ ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཞག་བདུན་པར་གཏོགས་པ་སྤྱི་ལ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། རིགས་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་མར་དུ་གཏོགས་པའི་ནི་མར་ཕྱིས་རྙེད་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། འབྲ་མར་ལ་སོགས་པ་དག་མི་འགྱུར་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་འབྲུ་མར་དུ་གཏོགས་པའི་ནི་འབྲུ་མར་ཕྱིར་རྙེད་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་མར་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དགེ་སློང་གིས་ཚེས་ལ་མར་རྙེད་ལ། དེས་ཚེས་གཉིས་ལ་གཞན་ཞིག་ཀྱང་རྙེད་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེས་སྔ་མ་ཤོས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱི་མ་ཤོས་གཏང་བར་བྱ་བ་འམ། རུང་བར་བྱ་བ་འམ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཏོང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ན་ཞག་བརྒྱད་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྟུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་སམ་དྲ་པ་འམ་ཕོར་བུ་འམ་སྐ་རགས་སམ་དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ན། དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་འདི་དང༌། །འོག་ནས་གསོག་འཇོག་གི་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། འདི་ནི་སྨན་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟའ་པའི་ཕྱིར་བཅང་བ་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ཏེ་གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འོག་མ་ནི་དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔ་གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟོས་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྨན་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བཅང་བ་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྨན་ཞག་བདུན་པ་ནི་ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་དང་སྦྲང་རྩ་དང་བུ་རམ་གྱི་དབུ་བདག་གོ །ཞུན་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་བཞུས་པ་སྟེ་བདུད་རྩི་ཡང་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །འབྲུ་མར་ཞེས་བྱ་ པ་ནི་འབྲུ་མར་ཉིད་དེ། ཞག་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཉའི་ཞག་དང༌། རི་བོང་གི་ཞག་དང༌། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་ཞག་དང༌། དོམ་གྱི་ཞག་དང༌། ཕག་གི་ཞག་དུས་སུ་བསྐོལ། དུས་སུ་བཙགས། དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་ཀྱང་འདིའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །སྦྲང་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩིའོ།། བུ་རམ་དང་བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་རམ་ཉིད་དེ། ཧྭགས་དང་ལི་ཁ་ར་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །སྨན་ཞག་བདུན་པ་བྱིན་ལེན་བྱིན་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དག་ནི། དགེ་སློང་ནད་པས་ཞག་བདུན་གྱི་མཐའི་དུས་ཚུན་ཆད་དུ་རུང་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། མི་ན་བས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ཡང་མི་རུང་ལ་གཞན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་བཟར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །སོས་པ་ཉིད་ན་དེ་དག་ནད་པའི་ཕྱིར་སློང་ན་སྦྱིན་ནོ། །སློང་བ་མེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་ཁང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྨན་དེ་དག་སྨན་པ་དང་སྨན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་སྨན་གཡོག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མཁས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ས་གཞིར་སྔ་དྲོ་བསྐོལ་ཅིང་བཙགས་ནས། བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱས་ལ། དགེ་སློང་ནད་པས་ཀྱང་སྔ་དྲོ་ལག་པ་བསྙལ་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ལ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་གཅིག་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། གཉི་གས་ལྟུང་བཟེད་དམ་སྨན་སྣོད་ལག་པ་གཡོན་པར་གཞག་ལ་གཡས་པས་ཁ་ནས་བཀའ་སྟེ། ནད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་ཞག་བདུན་པ་འདི་དག་བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིར་བགྱི་བར་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། སྡེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ནད་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པར་བྱས་ཏེ་རང་གིས་ བསྟེན་ཅིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཉི་མ་འདས་སོ་ཅོག་དགེ་སློང་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་དེང་ཕན་ཆད་དུ་ཉི་མ་དང་པོ་འདས་ཏེ་དེང་ནི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞག་བརྒྱད་པའི་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་ཚུན་ཆད་དུ་ཟོས་ཟིན་ཅིང་ལྷག་མ་བྱེད་ན་དེར་ཟད། ཡོད་ན་ནད་པའི་ཕྱིར་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་པའམ། དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་ཁང་དུ་གཞག་པའམ། བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞ
Chinese
至于（酥油）的自性，属于七日药，不是普遍发生，而是发生在同类事物上。例如，（酥油）的自性属于酥油，只发生在后来获得的酥油上，不会改变成菜籽油等。同样，（酥油）的自性属于菜籽油，只发生在后来获得的菜籽油上，不会发生在酥油等上。这里，经文中区分说，比丘在某日得到酥油，如果他在第二天又得到另一种酥油，那么这位比丘应该吃最早得到的，而把后来得到的舍弃，或者使其可用，或者布施给他人。如果不舍弃，也不布施给他人，那么第八日的黎明升起时，就会犯舍堕罪。比丘犯了积蓄的舍堕罪，只要没有从应舍弃之物中忏悔，没有分别忏悔，如果将钵或法衣或坐垫或碗或腰带或任何比丘生活的用具放在附近，那么也会因之前的力量而应舍弃，但不会因此而堕罪。这个积蓄的舍堕罪，和下面将要说的积蓄的堕罪，区别在于：这个（指积蓄的舍堕罪）是因为为了食用用七日药加持过的（酥油），到了第八日黎明升起，变成了积蓄，所以被安立为舍堕罪。而下面那个（指积蓄的堕罪），是因为积蓄了五种应时食物和五种可食之物，吃了之后才被安立为堕罪。用七日药加持过的（酥油），为了食用而持有，到了第八日黎明升起，是没有过失的。七日药是指炼制酥油、菜籽油、蜂蜜和红糖的负责人。所谓的炼制酥油，就是融化的酥油，甘露也属于其中。所谓的菜籽油，就是菜籽油本身。五种油类，即鱼油、兔油、鳄鱼幼崽油、熊油和猪油，应时熬制，应时榨取，应时加持的，也属于此。
English
As for the nature of (butter), it belongs to the seven-day medicine, and it does not occur universally, but only in similar things. For example, the nature of (butter) belongs to butter, and it only occurs in the butter that is obtained later, and it will not change into rapeseed oil, etc. Similarly, the nature of (butter) belongs to rapeseed oil, and it only occurs in the rapeseed oil that is obtained later, and it will not occur in butter, etc. Here, the sutra distinguishes and says that if a monk obtains butter on a certain day, and if he obtains another kind of butter on the second day, then this monk should eat the earliest obtained butter, and discard the later obtained butter, or make it usable, or give it to others. If he does not discard it, nor give it to others, then when the dawn of the eighth day rises, he will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. If a monk commits the Nissaggiya Pacittiya offense of accumulation, as long as he has not confessed from the things that should be discarded, and has not confessed separately, if he puts the bowl or Dharma robe or mat or bowl or belt or any of the monk's living utensils nearby, then it will also be discarded due to the power of the previous one, but he will not fall into offense because of this. The difference between this Nissaggiya Pacittiya offense of accumulation and the Pacittiya offense of accumulation that will be mentioned below is: this (referring to the Nissaggiya Pacittiya offense of accumulation) is because of holding (butter) that has been blessed with seven-day medicine for the purpose of eating, and when the dawn of the eighth day rises, it becomes accumulation, so it is established as a Nissaggiya Pacittiya offense. And the one below (referring to the Pacittiya offense of accumulation) is because of accumulating the five kinds of timely food and the five kinds of edible things, and only after eating them is it established as a Pacittiya offense. There is no fault in holding (butter) that has been blessed with seven-day medicine for the purpose of eating, and when the dawn of the eighth day rises. The seven-day medicine refers to the person in charge of refining butter, rapeseed oil, honey, and brown sugar. The so-called refining butter is melted butter, and nectar also belongs to it. The so-called rapeseed oil is rapeseed oil itself. The five kinds of oils, namely fish oil, rabbit oil, crocodile cub oil, bear oil, and pig oil, which are cooked in season, squeezed in season, and blessed in season, also belong to this.
Chinese
之列。蜂蜜是指蜜蜂的蜂蜜。红糖和红糖的泡沫是指红糖本身。砂糖和冰糖等也属于此类。所谓七日药，是指比丘病人可以在七日之内接受、加持并服用。没有生病的人不能加持，也不能吃别人加持过的。如果还有剩余，可以布施给为病人乞讨的人，或者放在僧团的药房里。这些药物在第七天加持的仪轨和咒语是：将这些药物在医生、出家医生、未受比丘戒的侍者或任何有学识的人的处所，早晨煎煮过滤后，不与不允许食用的手持物、内部煮沸物、内部炼油物、比丘煮沸物等混合。生病的比丘也要早晨洗手接受，然后一位具足比丘戒、安住本性、见解相同、住在界限内的比丘，在他面前蹲坐，一人将钵或药器放在左手上，右手从口中念诵，病人应这样说：有寿者请听，我，比丘，名为某某，为了我和与梵天同等行持者，加持这七日药。重复三次。听众应随声附和说“是方便”。病人应说“好”。此后七日之内，不破坏加持，自己服用。第七天加持的太阳过去了，要对比丘每天说，从今天起第一天过去了，今天是第二天等等。在第八天的曙光未升起之前吃完，如果没有剩余，就到此为止。如果有剩余，就布施给为病人乞讨的人，或者放在僧团的药房里，或者以彻底的决心和无执的意念放
English
belong to. Honey is the honey of bees. Jaggery and jaggery foam refer to jaggery itself. Sugar and rock candy, etc., also belong to this category. The so-called seven-day medicine is that a sick Bhikshu can receive, bless, and take it within seven days. A person who is not sick cannot bless it, nor can they eat what others have blessed. If there is any remaining, it can be given to those who beg for the sick, or placed in the Sangha's pharmacy. The ritual and mantra for blessing these medicines on the seventh day are: these medicines are boiled and filtered in the morning at the place of a doctor, a monastic doctor, an attendant who has not received Bhikshu ordination, or any knowledgeable person, and are not mixed with hand-held items that are not allowed to be eaten, internally boiled items, internally oiled items, Bhikshu-boiled items, etc. The sick Bhikshu should also wash his hands in the morning to receive it, and then a Bhikshu who has received Bhikshu ordination, abides in his nature, has the same view, and lives within the boundary, sits in front of him, one person places the bowl or medicine container in his left hand, and the right hand recites from the mouth, and the patient should say: Venerable ones, please listen, I, Bhikshu, named so-and-so, bless this seven-day medicine for me and those who practice the same as Brahma. Repeat three times. The listener should follow and say, "It is expedient." The patient should say, "Good." After that, within seven days, without breaking the blessing, take it yourself. The sun of the seventh day of blessing has passed, and the Bhikshu should be told every day, from today the first day has passed, today is the second day, and so on. Eat it before the dawn of the eighth day, and if there is no remainder, it ends there. If there is any remainder, give it to those who beg for the sick, or place it in the Sangha's pharmacy, or put it with a thorough determination and a non-attached mind.