Tibetan
ན་ལ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆད་ན་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ན་གསོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྨན་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་བ་དང་དེ་དག་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ཏེ་གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བཞིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྨན་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དང༌། རང་ཉིད་བཟའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཆང་བ་དང་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ཏེ་གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྷུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཅོས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། བརྟགས་པ་ལ་གཞན་དང་འདྲེས་པ། དཔེར་ན་དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་དང་འདྲེས་པའི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བལྟ་བུའི་སྐྱོན་གྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དག་ནི་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆད་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལོན་ན་གསོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར་པས་དེ་དག་ཞག་ལོན་པར་འཆང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་མ་ཞིག་བ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆད་ན་ཕྱེད་ཡོལ་ན་གསོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་ཕྱེད་ཡོལ་གྱི་བར་དུ་འཆང་ བལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་དུང་བའི་བཏུང་བ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པར་བཏུང་བའི་ཕྱིར་འཆང་ན་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་ན་གསོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་པར་འཆད་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྷུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར
Chinese
应当舍弃。如果不如是做，为了食用而持有，当第八道曙光升起时，就成了积蓄，成了舍堕的根本。此处的作者是，将七日药供养加持后，为了食用而持有，并且那些在第八道曙光升起时成了积蓄。此处以四支成为根本堕罪：即七日药供养加持本身；自己为了食用；持有；以及第八道曙光升起而成为积蓄。如果那些支分不齐全，则根据情况而呵责。行为的堕落是恶作，即只要开始积蓄的舍堕行为，直到未触及根本堕罪之前，都是恶作。对于根本堕罪，每做一次不同的行为，就有一个恶作。拿起不应食用的东西，以及内部腐烂的，以及内部煮熟的，以及比丘所做的，以及不应食用的如人肉等，以及与不应食用的东西混合的，以及经过检查后与他物混合的，例如与应时食物混合的非时食物等，由于观察的过失而成为不应食用的东西，如果为了食用而持有，过了一天一夜就成了积蓄，因此持有那些过期的东西是恶作。应时食物五种和食用物五种，接受后未损坏，为了食用而持有，如果过了中午就成了积蓄，因此在中午之前持有是恶作。非时饮料，接受后加持，接受后未损坏，为了饮用而持有，如果过了非时就成了积蓄，因此持有超过非时是恶作。行为的行为的堕落是微细的恶作，有多少行为，就有多少行为的行为，行为的恶作的行为也是恶作，即微细的恶作。其中，首先心中思考是行为的行为的微细恶作。然后以身语进行行为是行为的实际恶作。然后最终完成是舍堕的根本，应当如是知晓。
English
It should be abandoned. If it is not done in this way, and it is held for the purpose of eating, when the eighth dawn rises, it becomes accumulation and becomes the basis of a pācittiya of abandonment. The agent here is, having blessed the seven-day medicine offering, holding it for the purpose of eating, and those become accumulation when the eighth dawn rises. Here, the fundamental transgression occurs with four limbs: namely, the seven-day medicine offering itself being blessed; oneself for the purpose of eating; holding; and the eighth dawn rising and becoming accumulation. If those limbs are not complete, then it is reproached accordingly. The transgression of action is a misdeed, that is, as long as the action of abandoning the accumulation is started, until the fundamental transgression is not reached, it is a misdeed. For each different action performed for the fundamental transgression, there is a misdeed. Taking what is not permissible to eat, and what is rotten inside, and what is cooked inside, and what is made by a bhikṣu, and what is not permissible to eat, such as human flesh, and what is mixed with what is not permissible, and what is mixed with others after inspection, for example, non-seasonal food mixed with seasonal food, etc., which has become impermissible due to the fault of observation, if it is held for the purpose of eating, it becomes accumulation after one day and one night, so holding those expired things is a misdeed. Seasonal food, the five preparations and the five edibles, having been received and not damaged, if they are held for the purpose of eating, they become accumulation if it is past noon, so holding them until noon is a misdeed. Non-seasonal drinks, having been received and blessed, having been received and not damaged, if they are held for the purpose of drinking, they become accumulation if it is past the non-seasonal time, so holding them beyond the non-seasonal time is a misdeed. The transgression of the action of action is a subtle misdeed, as many actions as there are, so many are the actions of action, the action of the misdeed of action is also a misdeed, that is, a subtle misdeed. Among them, first thinking in the mind is the subtle misdeed of the action of action. Then performing the action with body and speech is the actual misdeed of action. Then the final completion is the basis of the pācittiya of abandonment, it should be known as such.
Tibetan
་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་སྨན་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་དང་ཉིན་མཚན་དང༌། ཕྱེད་ཡོལ་དང༌། ཐུན་ཚོད་མ་འདས་པ་གསོག་འཇོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཞག་བདུན་པའི་འདྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བསྐུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གང་གི་ཕྱིར་རུང་བ་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྣང་བླུགས་པ་དང་བསྐུ་མཉེ་བྱ་བ་དག་གི་གསོག་འཇོག་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྨན་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཉི་མ་འདས་སོ་ཅོག་དགེ་སློང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དེང་ཕན་ཆད་དུ་ཉི་མ་དང་པོ་འདས་ཏེ། དེང་ནི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གདོན་པའི་འཇུག་བསྡུ་པ་སྟེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡར་བསྟན་པའི་བཅུ་ཚན་གསུམ་པོ་དག་གོ །བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་ བའི་དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་པ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཇི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཇི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅད་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་པོ་དག་བཏོན་པ་དེ་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྤྱི་སྡོམ་ལ། ཤེས་བཞིན་དང་ནི་ས་བོན་དང༌། །མ་བསྐོས་པ་དང་ཡང་ཡང་དང༌། །ཆུ་དང་ཁྱིམ་དང་བསམས་པ་བཞིན་དང༌། །འདྲོན་མང་རྐུན་མ་མཆོད་སྟོན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྤྱི་སྡོམ་ལ་ཞེས་
Chinese
应当做。没有堕落的情况是，对于没有加持过的七日药，没有堕落。破晓第八日和日夜，以及午后和时辰未过，没有储存的，没有堕落。七日酥油等，为了涂抹脚等任何目的而允许的，因此持有它没有堕落。灯油和涂油按摩等，即使储存也可以。初学者和疯癫者，以及心烦意乱者，和被感觉所困扰者，没有堕落。应当学习的是，比丘在一切地方，一切时节，对于成为储存的舍堕之因的一切行为，都应当不依止而学习。对于加持过的七日药，太阳已经过去，应当对比丘这样说，从今天起第一天已经过去，今天已经是第二天了等等。补救方法和之前一样。储存的舍堕，即第三十条已经讲完。具有寿命者们，我已经念完了三十条舍堕之法，这被称为舍堕念诵的结尾。舍堕之法三十条，是指先前所说的三个十条。念完了，是为了结束誓言的意义，以及为了使听者高兴而说的。对此，我应当问具有寿命者们，你们对此清净吗？对此清净吗？问两遍三遍。如果具有寿命者们对此清净，就应当像这样，因为没有人说话，就如实地接受它。这被称为舍堕的安立，应当宣告。对此，是指念诵舍堕之法三十条。剩余的和之前一样。舍堕念诵已经讲完。现在要讲单独成为堕落之因的念诵，因此，总摄颂中说：正知和种子，以及未指定和再三，水和家以及如所思，多乞丐盗窃供施等。这样等等已经说了。总摄颂中说。
English
It should be done. There is no downfall in the case of medicine that has not been blessed for seven days. There is no downfall for not storing what has not been stored on the eighth day of dawn, day and night, afternoon, and before the hour has passed. There is no downfall for holding onto seven-day butter, etc., for whatever purpose it is allowed, such as applying it to the feet. It is permissible to store lamp oil and oil massage. There is no downfall for beginners, madmen, those with disturbed minds, and those afflicted by feelings. What should be learned is that a bhikshu should learn not to rely on all actions that become the cause of abandonment and downfall of storage in all places and at all times. Regarding the blessed seven-day medicine, when the sun has passed, the bhikshu should be told, "From today onwards, the first day has passed, today is the second day," and so on. The remedy is the same as before. The abandonment of storage, the thirtieth, has been explained. Venerable ones, I have recited the thirty dharmas of abandonment and downfall. This is called the conclusion of the recitation of abandonment and downfall. The thirty dharmas of abandonment and downfall refer to the three sets of ten mentioned earlier. "Recited" is said to conclude the meaning of the vow and to please the listeners. In this regard, I should ask the venerable ones, "Are you pure in this?" "Are you pure in this?" Ask two or three times. If the venerable ones are pure in this, then it should be accepted as it is, since no one speaks. This is called the establishment of abandonment and downfall, and it should be proclaimed. In this regard, it refers to reciting the thirty dharmas of abandonment and downfall. The rest is the same as before. The recitation of abandonment and downfall has been explained. Now, the recitation of what becomes the sole cause of downfall will be explained. Therefore, in the general summary, it says: "Awareness and seeds, as well as unspecified and repeatedly, water and home, and as thought, many beggars, theft, offerings, etc." Thus, it has been said. In the general summary, it says.