Tibetan
ག་དུ་གྱུར་ན། གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་བ་འབྱུང༌། བར་གྱི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ཀལྱཱཎ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་གཞན་ཞིག་བཤད་པ་ལ་ལས་ནི་སྨན་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་ འཆང་བ་གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་ན། གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ལ། བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་དང་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་ལྟུང་བ་དག་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆད་བ་གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་མི་འགྱུར་ཏེ། གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བྱུང་སྟེ། འདིར་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གཞུང་བླ་མ་དང༌། འདུལ་བའི་མདོ་ལས་དགེ་སློང་གིས་སྨན་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་པ་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ན་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ལ། དུས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྐབས་འདིའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་གསུངས་པའི་གཞུང་དང་སྦྱར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀལྱཱཎ་མི་ཏྲས་བཤད་པའི་ལུགས་བཞིན་དུ་བྲིས་སོ། །དགེ་སློང་ལ་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན་དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར། སྨན་ཞག་བདུན་པར་གཏོགས་པའི་རིགས་མཐུན་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན། དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཞག་བདུན་པ་ལ་རྣག་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞག་བདུན་ལ་ནི་རིགས་ཐུན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྤང་བ་གཞན་དག་ལ་ནི་རྣག་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་འཆང་བར་གཏོགས་པ་སྤྱིའི་ཤན་ཉིད་ཀྱང་འཆང་བར་གཏོགས་པ་གཞན་སྤྱི་ལ་འབྱུང་ཞིང༌། འབྲལ་བར་གཏོགས་པ་གཞན་སྤྱིའི་ཤན་ཉིད་ཀྱང་འབྲལ་བར་གཏོགས་པ་གཞན་སྤྱི་ལ་འབྱུང༌། འཇོག་པར་གཏོགས་པ་གཞན་སྤྱིའི་ཤན་ཉིད་ཀྱང་འཇོག་པར་གཏོགས་པ་གཞན་སྤྱིལ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཞག་བདུན་པ་འདི་
Chinese
何者成为积聚舍堕之根本？中间的持律者，克什米尔地方分别说部的论师吉祥友（梵文：Kalyāṇamitra）等，对别解脱经另作解释，即若为食用加持过的七日药而持有，成为积聚，则成为积聚舍堕之根本。若为食用不应食之物，以及时食和时分食之堕罪而持有积聚，则不成积聚舍堕之根本，而是积聚舍堕之根本情况下的加行之恶作。此处，别解脱经、分别、根本论和律经中说，比丘为食用加持过的七日药而持有，若第八日破晓，则成为积聚舍堕之根本。对于时食、时分食、维持生命期间持有，以及不应食之物，若积聚，则成为此时的恶作。结合所说之论典，依论师吉祥友所说之方式书写。若比丘生起积聚舍堕，若未舍弃且未分离，未忏悔堕罪，或者已舍弃且已分离，未忏悔堕罪，若得到其他属于七日药同类之物，则也因之前的力量而成为应舍弃之物，但不会因此而堕罪。此处，为显示七日药中随逐脓液之差别，故说七日药为同类。对于其他应舍弃之物，随逐脓液者，持有属于总体的影响也发生在其他总体上，分离属于其他总体的印记也发生在分离属于其他总体上，放置属于其他总体的印记也发生在放置属于其他总体上等等，诸如此类。而此七日药
English
What becomes the basis for the accumulation and relinquishment of downfall? The intermediate Vinaya holders, such as the Kashmirian Vaibhāṣika master Kalyāṇamitra, explain the Prātimokṣa Sūtra differently, saying that if one holds blessed seven-day medicine for the purpose of eating it, and it becomes accumulated, then it becomes the basis for the accumulation and relinquishment of downfall. If one holds and accumulates what is not permissible to eat, as well as food that is permissible at the proper time and downfalls that are permissible at the proper time, for the purpose of eating them, then it does not become the basis for the accumulation and relinquishment of downfall, but rather becomes an act of wrongdoing in the context of the basis for the accumulation and relinquishment of downfall. Here, the Prātimokṣa Sūtra, the Vibhaṅga, the Root Text, and the Vinaya Sūtra state that if a bhikṣu holds blessed seven-day medicine for the purpose of eating it, and the eighth dawn arises, then it becomes the basis for the accumulation and relinquishment of downfall. For food that is permissible at the proper time, food that is permissible at the proper time of day, holding it for the duration of one's life, and what is not permissible to eat, if it becomes accumulated, then it becomes an act of wrongdoing in this context. Combining the stated texts, it is written according to the way explained by the master Kalyāṇamitra. If a bhikṣu incurs an accumulation and relinquishment of downfall, if he does not abandon it and separate from it, and does not confess the downfall, or if he has abandoned it and separated from it, and has not confessed the downfall, if he obtains another similar item belonging to the category of seven-day medicine, then it also becomes something to be relinquished due to the power of the previous one, but one will not incur a downfall from it. Here, in order to show the difference in the seven-day medicine that follows the pus itself, it is said that the seven-day medicine is of the same kind. For other things to be relinquished, the general influence of what belongs to following the pus itself also occurs in other general things that belong to holding, the mark of other general things that belong to separation also occurs in other general things that belong to separation, the mark of other general things that belong to placing also occurs in other general things that belong to placing, and so on. But this seven-day medicine