Tibetan
་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་མ་ཡིན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་རང་གི་ཡང་རུང༌། གཞན་གྱི་ཡང་རུང་བ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ལོངས་པའི་གཞིར་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྦུག་དང༌། དམར་པོ་དང༌། གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྟེ། རང་གི་ལ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་དང༌། རོལ་མོར་སྤྱད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དོ། །གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཆ་ནི་གཞུ་དང༌། རལ་གྱི་དང༌། རལ་གྱི་ཁྱོག་པོ་དང༌། རལ་གྱི་སོ་གཅིག་པ་དང༌། མདུང་དང༌། འཕང་མདུང་དང༌། ལྕགས་ཀྱོ་དང༌། མདའ་དང༌། ལྕགས་མདའ་དང༌། མདའ་ཕྱེད་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རོལ་མོར་སྤྱོད་པའི་ཡོ་བྱད་ནི་པི་ཝང་དང༌། འོད་མ་དང༌། བལ་ལ་རི་དང༌། མ་ཧ་ཏི་དང༌། སུ་གཏོ་ཥ་ཀ་དང༌། དུང་དང༌། རྫབ་ ཆེ་དང༌། རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང༌། རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་ཡང་རུང༌། གཞན་གྱི་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉི་ག་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དག་གོ །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བདར་བ་དང༌། ཕུག་པ་ཉིད་དེ་དེ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེ་མོ་དོ་དག་ནི་དེ་ཉིད་དུ་གནས་ན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །པི་ཝང་དང༌། འོད་མ་དང༌། བལ་ལ་རི་དང༌། མ་ཧ་ཏི་དང༌། སུ་གྷོ་ཥ་ཀ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཉིད་ན། དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ།
Chinese
是属于……的法。那么，如何产生堕罪呢？这里也需要通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处、补救措施等来了解此处的定义。其中，此处确定正行的堕罪是：比丘接触或允许接触不属于自己的珍宝，以及属于自己或他人的被视为珍宝之物，就会成为属于享用之基的堕罪之正行。所谓珍宝，是指宝珠、珍珠、毗琉璃、赤珠、珊瑚、黄金、白银、宝石的精髓、珊瑚、红色物、右旋海螺等。所谓“不属于自己的”，是指属于他人的。因为属于自己的，已经被指出是舍堕。所谓“被视为珍宝”，是指战场上使用的所有武器，以及用于娱乐的所有器具。战场上使用的武器有弓、剑、弯刀、单刃剑、矛、标枪、铁钩、箭、铁箭、半铁箭等。用于娱乐的器具有琵琶、铙钹、瓦拉里、玛哈提、苏歌托沙卡、海螺、大鼓、排鼓、陶鼓等。所谓“属于自己或他人”，是因为两者都是此罪的作者。那么，珍宝和被视为珍宝之物，在什么情况下会成为此罪的正行作者呢？是成为因需要而允许使用的那些。其中，珍宝因需要而允许使用的，是指经过打磨和穿孔的，对这些没有过失。项链、装饰手镯、臂环、项圈、斯摩多等，如果保持原样，就是因需要而允许使用的，对这些没有过失。琵琶、铙钹、瓦拉里、玛哈提、苏歌托沙卡等，如果带有琴弦，就是因需要而允许使用的，对这些没有过失。
English
It belongs to the Dharma of... So, how does a downfall occur? Here, too, the definition of this should be understood through the actual basis, the preparation, the determination of the downfall by the preparation of the preparation, the absence of downfall, what should be learned, and the remedies. Here, the determination of the actual basis of the downfall is that if a monk touches or allows to be touched a precious object that does not belong to him, or something considered precious that belongs to himself or another, it becomes the actual basis of a downfall belonging to the basis of enjoyment. What is called a precious object is a jewel, a pearl, beryl, red coral, coral, gold, silver, the essence of stone, coral, red objects, right-spiraling conch shells, and so on. What is meant by 'not belonging to oneself' is belonging to another. Because what belongs to oneself has already been pointed out as an abandonment downfall. What is called 'considered precious' refers to all weapons used on the battlefield and all instruments used for entertainment. Weapons used on the battlefield include bows, swords, curved swords, single-edged swords, spears, javelins, iron hooks, arrows, iron arrows, half-iron arrows, and so on. Instruments used for entertainment include lutes, cymbals, valari, mahati, sughotaka, conch shells, large drums, row drums, pottery drums, and so on. What is meant by 'belonging to oneself or another' is because both are the actors of this offense. So, under what circumstances do precious objects and things considered precious become the actual basis of this offense? They are those that become permissible because of need. Among them, precious objects that have become permissible because of need are those that have been polished and pierced, and there is no fault in them. Necklaces, decorated bracelets, armlets, necklaces, semotos, etc., if they remain as they are, are permissible because of need, and there is no fault in them. Lutes, cymbals, valari, mahati, sughoshakas, etc., if they have strings, are permissible because of need, and there is no fault in them.