Chinese
他们没有制定比丘们学习的基础。 佛陀薄伽梵住在王舍城的光明园卡兰达卡的地方。 具寿查尔卡早上穿好下裙，拿着钵和法衣，进入王舍城乞食。 当他乞食完毕，看到射箭的靶子，就到那里拿起工具，练习右射、左射、步法、握法、套索、射箭、砍、劈、刺、金刚独尖、利器独尖等。 他击败了所有的射箭老师和学生，让他们卖掉所有的射箭工具，拿了钱就走了。 查尔卡又看到音乐的靶场，就到那里拿起工具，演奏六合、正直、持地、聪慧、绕听、中间、凯西卡等乐器。 他击败了所有的音乐老师和学生，让他们卖掉所有的音乐工具，拿了钱就走了。 他们说：释迦族的沙门们的沙门行为是虚假的，婆罗门的行也是虚假的。像这样，射箭老师和音乐老师也被断绝了。他们诽谤、嘲笑、恶语相向。 这件事也发生了。 佛陀薄伽梵暂时没有为调伏的声闻弟子们制定学习的基础。 之后，薄伽梵在王舍城随意居住后，前往毗舍离。他逐渐到达毗舍离，住在毗舍离猕猴池边的重阁讲堂里。 近护早上穿好下裙，拿着钵和法衣，进入毗舍离乞食。 许多离车族的年轻人也从毗舍离出来，把所有的装饰品放在毗舍离外面，开始玩耍。 近护看到后，以为是夜叉的财物，就把所有的装饰品拿走了，
English
They did not establish the basis for the monks to learn. The Buddha Bhagavan was staying in Rajagriha, in the place of Kalandaka in the grove of light. The venerable Charka, in the morning, having put on his lower garment, and taking his bowl and religious robes, entered Rajagriha for alms. When he had finished begging for alms, he saw the archery target, and went there, took up the tools, and practiced right shooting, left shooting, footwork, grip, lassoing, shooting arrows, cutting, splitting, piercing, vajra single point, sharp weapon single point, and so on. He defeated all the archery teachers and students, made them sell all the archery equipment, took the money, and left. Charka again saw the music target, and went there, took up the tools, and played six harmonies, uprightness, earth holding, intelligence, listening around, middle, Kesika, and other instruments. He defeated all the music teachers and students, made them sell all the music equipment, took the money, and left. They said: "The behavior of the Shakyaputra monks is false, and the behavior of the Brahmins is also false. Like this, the archery teachers and music teachers are also cut off." They slandered, mocked, and spoke abusively. This also happened. The Buddha Bhagavan did not temporarily establish a basis for the Shravaka disciples to learn for the purpose of taming. Then, the Bhagavan, having stayed in Rajagriha as he pleased, went to Vaishali. He gradually arrived in Vaishali, and stayed in the multi-storied pavilion by the monkey pond in Vaishali. Nereids, in the morning, having put on his lower garment, and taking his bowl and religious robes, entered Vaishali for alms. Many young Licchavi men also came out of Vaishali, and placed all the ornaments outside Vaishali, and began to play. Nereids, seeing this, thought it was the wealth of the Yakshas, and took all the ornaments,
Tibetan
ངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱིའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་གིས་ཉེ་དགའ་ལ་ལས་ནི་ལག་ལ་ནས་བཟུང༌། ལ་ལས་ནི་རྐང་པ་ནས་བཟུང༌། ལ་ལས་ནི་ཆོས་གོས་ནས་བཟུང་སྟེ། འཕགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྒྱན་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ལིཙྪ་བཱི་ཆེན་པོས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱེའུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཉེ་དགའ་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདིས་བདག་ཅག་གི་རྒྱན་དག་ཕྲོགས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཉེ་དགའ་ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱེའུ་དག་གི་རྒྱན་འཕྲོག་པར་མཛད། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ནོར་འདི་རྙེད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། འདི་འདྲ་བ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ནོར་ལགས་ཏེ་སྐན། གཞོན་ནུ་དག་གི་རྒྱན་ལགས་ཀྱི་མ་འཕྲོག་པར་འོར་ཅིག་ཉེ་དགས་དེ་བོར་ཏེ་རྡུལ་གྱིས་གོས་པའི་ཆོས་གོས་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཅིའི་ཕྱིར་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གོས། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ལིཙྪ་བཱི་ཆེན་པོ་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཁོ་བོས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ནོར་ཐོབ་པ་དེར་འདོར་དུ་བཅུག་གོ །འདི་ཡང་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུའི་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་ཕ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །ལམ་གྱི་བར་ན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་ཡོད་ནས། དེ་དག་དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་ན་དེ་ན་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་ཆལ་དང་སོ་ཕག་དག་དང༌། སྐ་བ་དག་དང༌། ཕྲུག་སྤྱད་དག་དང༌། ས་དཀར་དག་དང༌། སྐྱུ་རུ་ར་དག་དང༌། མགོ་བཀྲུ་བ་དག་དང༌། པི་ཝང་དང༌། འོད་མ་དང༌། མ་ཧ་རི་དང༌། བལ་ལ་རི་དང༌། སུ་གྷོ་ཥ་ཀ་དག་བཞག་པ་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་གླུ་བླང་ཞིང་བྲོ་བརྡུང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་གླུ་བླང་ཞིང་གྲོ་བརྡུང་བར་བརྩམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྤྱད་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡིན་པས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་དག་གིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་དེ་དག་སྔངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་པ་གསོད་པས་མ་སྦྲན་པར་དམག་དྲང
Chinese
鸯嘎巴匝那（Vajji）的离车子弟们，有的抓住近喜的胳膊，有的抓住他的脚，有的抓住他的袈裟，说道：圣者为何抢夺我们的饰品？伟大的离车人看到后说道：孩子们，你们为何触犯圣者近喜？他们说道：这个人抢夺了我们的饰品。他说：圣者近喜，您为何抢夺孩子们的饰品？近喜说：我得到了夜叉的财物。他说：这难道是夜叉的财物吗？不要抢夺年轻人的饰品，放下吧。近喜丢下它，穿着沾满灰尘的袈裟去了寺院。比丘们对他说：尊者近喜，您为何沾满灰尘？近喜说：愿伟大的离车人无病。我得到了夜叉的财物，让他们丢掉了。这件事也发生了，世尊 暂时没有为声闻弟子们制定学处的基础。制定戒律的缘起是，世尊住在鸯嘎巴匝那（Vajji）猕猴池边的重阁楼房里。六群比丘早上穿好裙子，拿着钵和袈裟，进入鸯嘎巴匝那（Vajji）乞食。路中间有鸯嘎巴匝那（Vajji）离车人的花园。他们进入花园后，看到那里有各种各样的用具，有洗澡的盆和砖头，有绳子，有玩具，有白土，有余甘子，有洗头的东西，有琵琶，有铙钹，有玛哈日，有巴拉日，有苏歌沙卡等，他们心想：我们唱歌跳舞吧。他们就开始唱歌跳舞。国王净饭在花园里使用的音乐声，与末伽陀（Magadha）国王阿阇世（Ajatasattu）在战场上使用的音乐声一样。鸯嘎巴匝那（Vajji）的离车人听到音乐声后，惊恐地说：不要用杀害贤者的手段来发动战争。
English
The Licchavi youths of Anga-pazana (Vajji), some grabbed Nanda by the arm, some by the foot, and some by the robe, saying: Why does the venerable one steal our ornaments? The great Licchavi saw this and said: Boys, why do you offend the venerable Nanda? They said: This one has stolen our ornaments. He said: Venerable Nanda, why do you steal the ornaments of the boys? Nanda said: I have found the wealth of a yaksha. He said: Is this the wealth of a yaksha? Do not steal the ornaments of the young men, put it down. Nanda dropped it and went to the monastery with his robe covered in dust. The monks said to him: Venerable Nanda, why are you covered in dust? Nanda said: May the great Licchavi be without illness. I obtained the wealth of a yaksha and let them throw it away. This also happened, the Buddha, the Blessed One, For a while, he did not establish the basis of learning for the disciples of the hearers in the Vinaya. The basis of the enactment is that the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Anga-pazana (Vajji) in the multi-storied pavilion by the Monkey Pond. The six groups of monks put on their lower garments in the morning, took their bowls and robes, and entered Anga-pazana (Vajji) for alms. In the middle of the road were the gardens of the Licchavis of Anga-pazana (Vajji). When they entered, they saw various kinds of utensils there, bathing basins and bricks, ropes, toys, white clay, myrobalan, hair washing items, lutes, cymbals, Maha Hari, Bala Hari, Sughoshaka, etc. They thought: Let us sing and dance. They began to sing and dance. The sound of the music used by King Suddhodana in the garden was the same as the sound of the music used by King Ajatasattu of Magadha, the son of Vaidehi, on the battlefield. When the Licchavis of Anga-pazana (Vajji) heard the sound of the music, they were frightened and said: Do not wage war by killing the wise.
Tibetan
ས་ཏེ་འོངས་སོ་ཞེས་དེ་དག་གོ་བགོས་ཏེ་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བརྩམས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བཞད་གང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཅག་དེ་ལྟར་བྲེད་ངས་སམ་འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཡོ་བྱད་དེ་དག་སྒྲ་ཕྱུང་ངམ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སྐྲ་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་དག་སྔགས་པས་ཁྱེད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ན་མི་རུང་གི་སླར་ལོག་ཤིག །དེ་དག་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ཅི་སྟེ་ཕྱིར་ལོག །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ངེད་ཅག་དེའུ་བསད་དོ། །སུས། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་དག་གིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་པན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་རིན་པོ་ཆེའམ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་རང་གིས་ལེན་ཏམ་ལེན་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་ཡངས་པ་ཅན། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལོངས་པའི་གཞིར་གཏོགས་པ། ཉེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དག་རང་གི་ལག་གིས་ལེན་པའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཅི་དགྱེས་པར་བཞུགས་ནས་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བདེ་ལོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་ཤར་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མས་གས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་བདག་གི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་མཉན་
Chinese
于是他们分配那些人，开始将他们赶出去。六众说道：贤者们，那是我们开玩笑的呀。你们这么害怕吗？圣者们，你们演奏乐器的声音了吗？我们演奏了。他们说道：圣者们，如果广严城（Vaisali）的离车子（Licchavi）们用咒语伤害你们，那是不行的，回去吧。他们回去了。比丘们对他们说道：有寿者们，你们为何回去了？六众说道：有寿者们，我们被鬼伤害了。谁伤害的？广严城的离车子们。因为什么？ 他们详细地讲述了当时的情况。少欲比丘们责骂道：为何比丘们做出如此不雅之事？进行诽谤，恶语相向。当时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊因这件事、这个缘起、这个情况，召集了比丘僧团，呵责六众说：你们的行为不像沙门，不随顺，不如法，不合乎规矩，出家人不应该做这样的事情。以多种方式谴责他们。世尊以十种因缘制定学处，告诫我的声闻弟子们应如是诵此学处的基础：若有比丘，自己拿取或教唆他人拿取珍宝或与珍宝有关之物，则犯堕罪。所处的地方是广严城（Vaisali），人物是六众，烦恼是属于享受的基础，罪过是亲手拿取与珍宝有关之物。允许的缘起是：之后，世尊随心所欲地住在广严城（Vaisali），然后为了安乐而游行到舍卫城（Sravasti），逐渐地到达舍卫城（Sravasti），住在舍卫城（Sravasti）东边的祇陀林给孤独园的鹿母讲堂。鹿母听说世尊在拘萨罗国（Kosala）游行后，来到舍卫城（Sravasti），住在舍卫城（Sravasti）我的讲堂里。听闻后，她用各种装饰品打扮自己，前往舍
English
Then they divided those people and began to drive them out. The group of six said: "Wise ones, we were just joking. Are you so afraid? Venerable ones, did you make the sound of musical instruments? We made the sound." They said: "Venerable ones, if the Licchavis of Vaishali harm you with mantras, it is not right, go back." They went back. The monks said to them: "Long-lived ones, why did you go back?" The group of six said: "Long-lived ones, we were harmed by demons." By whom? By the Licchavis of Vaishali. Why? They explained the situation in detail. The monks with few desires scolded, saying: "Why do the monks do such unseemly things?" They reviled, they spoke harshly. Then the monks reported this to the Blessed One. Then the Blessed One, because of this event, this origin, this situation, convened the Sangha of monks, and rebuked the group of six, saying: "Your behavior is not like that of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules. A renunciate should not do such things." He condemned them in many ways. The Blessed One, seeing the ten grounds for establishing precepts, said: "My disciples should recite this basis for training in discipline as follows: 'Again, if any monk himself takes or causes another to take precious things or things related to precious things, it is a downfall.'" The place was Vaishali, the persons were the group of six, the affliction belonged to the basis of enjoyment, the offense was taking things related to precious things with one's own hands. The origin of permission was: Then the Blessed One stayed in Vaishali as he pleased, and then traveled to Shravasti for comfort, and gradually arrived in Shravasti, and stayed in Shravasti in the Deer Mother's Hall in the Eastern Jetavana Grove. The Deer Mother heard that the Blessed One, after traveling in the Kosala country, had come to Shravasti and was staying in my hall in Shravasti. Having heard this, she adorned herself with all kinds of ornaments and went to