Tibetan
གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྙིལ་བའི་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་ཇི་ལྟར་བར་རོ། །ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། བཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྦྱིན་པས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དག་ཏུ་ཉལ་བས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ནའོ། །དེ་ལ་གནས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་གནས་ཁང་དང་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དག་གོ །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་སྒོ་བཅུ་པ་དང༌། སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་བཞི་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་གསུམ་བ་དང་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དག་གོ །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔར་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་བསྟན་པ་དང་འདིར་བསྙིལ་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདྲའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ན་སྔ་མ་ནི་དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བར་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྨྲ་བ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་མཐར་མི་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་དང༌། སྨད་པའི་ལས་བྱས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་ས་གཞན་ན་གནས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདི་ནི་དགེ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་འདོད་པ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྨྲ་བ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་མཐར་མི་གཏོང་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་པའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པའི་དགེ་ཚུལ་ས་གཞན་ན་གནས་པ་དེ་སྡུད་པའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པའི་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲ་བས་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་སྤངས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པའི་དགེ་ཚུལ་ལ་ནད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་དབྲལ་བར་གཏོགས་པའི་དོན་གྱི་དབང་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་དང༌། གནས་འཆའ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། གདམས་ངག་སྦྱིན་པ་དང༌། ལྟ་བ་སྨྲ་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། གནས་གཅིག་ཏུ་གཉི་ག་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་པས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་ཐ་ན་འདག་རྫས་ཙམ་ཡན་ཆད་གཞན་གྱིས་བསྲུལ་ན་ཡང་བསྙིལ་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་མི་གཏོང་བར་རྩོམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་དང་པོར་དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཏོང་ན་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཏོང་ན་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙིལ་བའི་དགེ་ཚུལ་ཕྱིར་བཅོས་པ་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུས་ན་བསྙིལ་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དགེ་ཚུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བར་རྩོམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་དང་པོར་དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་ཁྱེད་གཉིས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་
Chinese
是其他人说的。像这样被摈弃的沙弥，就像荆棘和大人物一样阻碍（修行）。“使之靠近”的意思是给予住所。“使之靠近显示”的意思是给予钵、法衣、网、碗、腰带、缝补用的布、阅读、念诵、提问。如果与他一起在一个地方睡觉，指的是在四种地方，即全部遮盖且全部围绕的地方，全部遮盖且大部分围绕的地方，大部分遮盖且全部围绕的地方，大部分遮盖且大部分围绕的地方睡觉直到天亮。其中，全部遮盖且全部围绕的地方指的是住所、回廊和楼房。全部遮盖且大部分围绕的地方指的是有十个门和十二个门的地方。大部分遮盖且全部围绕的地方指的是四面回廊。大部分遮盖且大部分围绕的地方指的是三面回廊和回廊。“犯堕”的意思和前面一样。那么，如何构成堕落呢？这里也要通过正行、加行、加行的加行来确定堕落，以及不堕落、应学之处、补救等来了解此处的特征。先前已舍弃之人的随行堕罪的开示，与此处收摄被摈弃者的堕罪的开示，这两者的共同特征是相同的。不同之处在于，前者是比丘如何被世尊所制定的属于调伏的、未获得许可之前会中断的法，即使依止那些也不会中断，对于宣说罪恶见解之人的情形，僧团通过劝诫和祈请以及四种羯磨来阻止，最终不放弃，或者僧团通过祈请和四种羯磨将其从住所驱逐，或者做了呵责之业而未作补救的比丘，安住在其他地方，对于随行于他之境进行安立。而这里是沙弥如何被世尊所制定的属于五种欲妙之内的、会中断欲望的法
English
It is said by others. A novice who has been expelled in this way obstructs (practice) like thorns and great men. "To bring near" means to give lodging. "To bring near and show" means to give a bowl, Dharma robes, a net, a bowl, a belt, cloth for mending, reading, recitation, and asking questions. If one sleeps with him in the same place, it refers to four kinds of places: places that are completely covered and completely surrounded, places that are completely covered and mostly surrounded, places that are mostly covered and completely surrounded, and places that are mostly covered and mostly surrounded, sleeping until dawn. Among them, places that are completely covered and completely surrounded refer to residences, cloisters, and multi-story buildings. Places that are completely covered and mostly surrounded refer to places with ten doors and twelve doors. Places that are mostly covered and completely surrounded refer to four-sided cloisters. Places that are mostly covered and mostly surrounded refer to three-sided cloisters and corridors. "Committing an offense" means the same as before. So, how does a downfall occur? Here, too, one must understand the characteristics of this place through the main action, the preparatory action, the preparatory action of the preparatory action to determine the downfall, as well as non-downfall, what should be learned, and remedies. The explanation of the downfall of following one who has previously abandoned, and the explanation of the downfall of gathering the expelled here, the common characteristics of these two are the same. The difference is that the former is how a bhikkhu is disciplined by the Blessed One, which belongs to the Vinaya, and the Dharma that would be interrupted before permission is obtained, even if one relies on those, it will not be interrupted. For the situation of those who proclaim sinful views, the Sangha prevents them through admonishment and petition and the four karmas, and ultimately does not give up, or the Sangha expels them from the residence through petition and the four karmas, or a bhikkhu who has done the act of reproach and has not made amends, dwells in another place, and the object of following him is established. And here it is how the novice is established by the Blessed One as belonging to the five objects of desire, the Dharma that interrupts desire.
Chinese
如果信奉“那些被禁止的事，做了也不会成为障碍”这种罪恶的见解，僧团应予以劝诫和教诲，若最终仍不放弃，僧团应通过祈请和四种羯磨来阻止，若仍不放弃，则应执行驱摈羯磨。对于已被驱摈且未忏悔的比丘，若他住在其他地方，则应将其视为需要收摄的对象。在此，关于根本堕罪的安立是：如果沙弥认为“世尊所说的那些被禁止的事，做了也不会成为障碍”，并以此为理由说“我了解世尊所说的法”，僧团已对其执行驱摈羯磨，且他已放弃且未忏悔，那么，除了生病、见解不同、分离等情况外，比丘明知故犯地为他授戒、提问、提供住所、随顺、给予教导、谈论见解、给予财物、接受供养、同住一处直至天亮，甚至给予擦拭物等，都将构成收摄已被驱摈者的根本堕罪。此处的次第安立是：对于沙弥不放弃罪恶见解的行为，首先应由僧团劝诫和教诲以阻止。如果仍然不放弃，则应由僧团通过祈请和四种羯磨来教诲以阻止。如果仍然不放弃，则应由僧团通过祈请和四种羯磨来执行驱摈羯磨。对于已被驱摈且未忏悔的沙弥，如果比丘明知故犯地以法或财物来收摄他，则应将其视为收摄已被驱摈者的根本堕罪。对于沙弥不放弃罪恶见解的行为，首先应由僧团劝诫和教诲以阻止，具体做法如下：荆棘和伟人，你们二人认为世尊所说的那些被禁止的事是
English
If one adheres to the sinful view that "those things that are forbidden will not become obstacles even if practiced," the Sangha should admonish and instruct him. If he ultimately does not give up, the Sangha should prevent him through supplication and the four karmas. If he still does not give up, the expulsion karma should be performed. For a novice who has been expelled and has not repented, if he resides in another place, he should be regarded as an object to be gathered. Here, the establishment of the root downfall is: if a novice thinks that "those things that are forbidden by the Blessed One will not become obstacles even if practiced," and for this reason says, "I understand the Dharma spoken by the Blessed One," the Sangha has performed the expulsion karma on him, and he has abandoned and not repented, then, except for cases of illness, differing views, or separation, if a bhikkhu knowingly ordains him, asks questions, provides lodging, follows him, gives teachings, discusses views, gives material possessions, accepts offerings, lives together in one place until dawn, or even gives wiping substances, it will constitute the root downfall of gathering an expelled person. The order of establishment here is: for a novice who does not give up sinful views, the Sangha should first admonish and instruct to prevent him. If he still does not give up, then the Sangha should teach him through supplication and the four karmas to prevent him. If he still does not give up, then the Sangha should perform the expulsion karma through supplication and the four karmas. For a novice who has been expelled and has not repented, if a bhikkhu knowingly gathers him with Dharma or material possessions, it should be regarded as the root downfall of gathering an expelled person. For a novice who does not give up sinful views, the Sangha should first admonish and instruct to prevent him, and the specific method is as follows: Thorns and Great Man, you two think that those things that are forbidden by the Blessed One are