Tibetan
་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །བསྙིལ་བསྡུས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགའ་ལ་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་དེ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་བྱེད། འཕྱག་གཡེང་བྱེད། ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྩ་བར་བྱེད། ཅ་ཅོ་འདོན་པར་བྱེད། རྒོད་པ་དང་དྲེགས་པ་དང་ལུས་ལ་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་དེ་དག་གིས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡམས་པར་བྱས། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་ དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ། སྤྲོ་བར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་གཉིས་མེ་ཏོག་དག་འཐུ་ཞིང་འཁོད་ན་ནམ་མཁའ་ལས་དགེ་སློང་དག་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དོང་བ་མཐོང་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་སུ་དག་ཡིན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསྡམས་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡམས་པར་བྱས། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ། སྤྲོ་བར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ན་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་གཞི་དེ་གཏོང་དུ་གཞུག་པའི་
Chinese
第五十六（条）已讲完。关于减轻罪行的根本是，佛薄伽梵住在舍卫城，给孤独园的祗陀林。近喜有两个沙弥，名叫刺和伟人。由于没有断除贪欲，比丘们与他们一起制造噪音，制造喧哗，互相争吵，到处寻衅，发出嘈杂声，傲慢自大，互相殴打。后来，他们也遵守了那些应该遵守的堕罪，忏悔了那些应该忏悔的堕罪，通过喜悦、努力和奋斗，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果，也显现了神通。在另一个时候，沙弥刺和伟人正在采摘鲜花，这时，他们看到一些比丘从空中以神通降落，他们两人就说：你们是谁？他们说：我们名叫某某。他们两人说：你们曾经和我们一起做过这样那样的事情。他们说：确实如此，但是我们已经遵守了那些应该遵守的堕罪，忏悔了那些应该忏悔的堕罪，通过喜悦、努力和奋斗，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果，也显现了神通。那时，沙弥刺和伟人产生了这种罪恶的见解：如来所说的那些欲望是障碍，即使依止它们也不会成为障碍，我就是这样理解如来所说的法。许多比丘听到后，就向薄伽梵禀告了这件事。薄伽梵开示说：比丘们，你们要让沙弥刺和伟人，以及其他像他一样的人，放弃那种根本。
English
The fifty-sixth (article) has been explained. The basis for mitigating offenses is that the Buddha Bhagavan was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. Near Joy, there were two novices named Thorn and Great One. Because they had not abandoned desire, the monks made noise with them, made clamor, quarreled with each other, sought trouble everywhere, made loud noises, were arrogant and conceited, and beat each other. Later, they also observed those offenses that should be observed, confessed those offenses that should be confessed, and through joy, effort, and struggle, they abandoned all afflictions, realized the Arhatship, and also manifested supernatural powers. At another time, the novices Thorn and Great One were picking flowers, when they saw some monks descending from the sky with supernatural powers, and the two of them said: Who are you? They said: We are named so and so. The two of them said: You used to do such and such things with us. They said: That is indeed so, but we have already observed those offenses that should be observed, confessed those offenses that should be confessed, and through joy, effort, and struggle, we have abandoned all afflictions, realized the Arhatship, and also manifested supernatural powers. At that time, the novices Thorn and Great One had this evil view: Those desires that the Tathagata said are obstacles, even if one relies on them, will not become obstacles, and that is how I understand the Dharma spoken by the Tathagata. When many monks heard this, they reported the matter to the Bhagavan. The Bhagavan instructed: Monks, you must make the novices Thorn and Great One, and others like him, abandon that root.
Tibetan
ཕྱིར་དང་པོ་ར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་དེ་དག་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ ཞིང་མངོན་བར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་པ་ན་ངུ་ཞིང་ཉེར་དགའི་གན་དུ་སོང་བ་དང༌། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་ཁྱེད་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་དུ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་གིས་བདག་ཅག་གཉིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་སོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། གང་དག་གིས་ཁྱེད་གཉིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་དེ་དག་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ལྗོངས་དང༌། ཁམས་གསུམ་ནས་བསྙིལ་བར་གྱུར་ཅིག །འོན་ཀྱང་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་པ་དག་ལ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་མེད་དམ་ཅི། སྡོད་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་དེ་གཉིས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད། ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བསྙིལ་བའི་དགེ་ཚུལ་དག་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད། ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་ཚུལ་ཞིག་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་དགེ་སློང
Chinese
此后首先应劝诫。如果仍然不放弃，则应以劝诫和四种羯磨来劝诫。如果仍然不放弃，则应以劝诫和四种羯磨来作摈出之业。比丘们这样做之后，那些人仍然顽固地坚持并执着于罪恶的见解，声称“唯有此为真，其他皆为虚妄”，于是比丘们对他们二人作了摈出之业。对他们二人作了摈出之业后，他们哭着去了近喜那里。近喜说：“荆棘和伟人，你们二人为何如此？”他们二人说：“黑钵者们对我们二人作了摈出之业。”近喜说：“凡是对你们二人作了摈出之业的那些人，愿他们从村庄、城市、国土和三界中被摈出！然而，对作了摈出之业的人们，难道没有村庄和城市吗？请住下，请忍耐。”于是他亲近他们二人，显现亲近，并与他们二人在同一处寝卧。于是少欲的比丘们呵责道：“为何比丘们明知故犯，亲近那些被摈出的比丘，显现亲近，并与他们同处一室？”他们进行诽谤，进行谴责，进行嘲弄。当时，比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊因这件事、这个缘起和这个因缘，召集了比丘僧团，呵责近喜说：“这不是沙门的行为，不随顺，不适合，不合乎法，出家人不应做这样的事情。”世尊以多种方式呵责了他，并如实地看到了制定学处的十种利益，于是我的声闻弟子们应如此诵出此学处的基础：如果有比丘这样说，‘如世尊所说的那些欲是障碍，如果亲近他们也不会成为障碍，我如是了知世尊所说的法’，那么对比丘
English
Thereafter, one should first admonish. If they still do not give up, they should be admonished with admonishment and the four karmas. If they still do not give up, they should perform the act of expulsion with admonishment and the four karmas. Even after the monks have done this, those individuals stubbornly cling to and are attached to that very form of sinful view, asserting, "This alone is true, the rest is false," and then the monks perform the act of expulsion on those two. After the act of expulsion was performed on those two, they went weeping to Nanda. Nanda said, "Thorns and Great One, why are you two here?" The two said, "Those with black bowls have performed the act of expulsion on us two." Nanda said, "May those who have performed the act of expulsion on you two be expelled from villages, cities, countries, and the three realms! However, do those who have performed the act of expulsion not have villages and cities? Please stay, please be patient." So he brings those two near, shows nearness, and sleeps in the same place with those two. Then the monks of few desires rebuke, "Why do the monks knowingly bring near those expelled monks, show nearness, and sleep in the same place with them?" They revile, they denounce, they mock. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then the Blessed One, because of this event, this origin, and this circumstance, convened the assembly of monks and rebuked Nanda, saying, "This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not suitable, it is not in accordance with the Dharma, it is not something to be done by one who has gone forth." He rebuked him in various ways, and having truly seen the ten benefits of establishing the training, he said, "My hearers should recite this basis of training in the Discipline as follows: If a monk should say, 'Those desires that the Blessed One has said are obstructions, even if one associates with them, they will not become obstructions, thus I understand the Dharma taught by the Blessed One,' then to that monk
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ སྐད་ཅེས་དགེ་ཚུལ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ༌། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་ཚུལ་འདོད་པས་བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱི། དགེ་ཚུལ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས་གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་དགེ་ཚུལ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྟོན་པའོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཡང་མ་འགྲོ་ཤིག །དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་ཚུལ་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ཚུན་ཆད་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་དུ་དབང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ལ་མེད་དེ། མི་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱོད་བསྙིལ་གྱི་གཞན་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བསྙིལ་བའི་དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་དམ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དམ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྡིག་པ་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བ་སྡུད་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་ཚུལ་ཞིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཟེར་ནའོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་
Chinese
众比丘应如是告诫那位沙弥：‘沙弥，你如何认为世尊所说的那些欲是障碍呢？即使依止那些，也不会成为障碍。’不要说：‘我已了解世尊所说的法。’不要诽谤世尊！诽谤世尊不会带来好的结果。世尊不会那样说。具寿沙弥，世尊以多种方式说，那些因欲而成为障碍的事物，确实是障碍。如果依止那些，就会成为障碍。沙弥，放弃你这种罪恶的见解！’ 当比丘们如此告诫那位沙弥时，如果他放弃了那种见解，那就很好。如果他不放弃，为了让他放弃那种见解，应该再三告诫和教导他。再三告诫和教导后，如果他放弃了那种见解，那就很好。如果他不放弃，比丘们应该对那位沙弥说：‘从今以后，沙弥你不要说世尊，即如来、应供、正等觉是你的导师。不要跟随任何梵行者、智者或上师。比丘们和沙弥一起，允许在两个晚上以内同住一个地方的权利，从今以后你也没有了。愚痴的人，你已被摈弃，离开这里！’ 如果任何比丘明知故犯，接纳或教导这样被摈弃的沙弥，或与他同住一个地方，就会犯堕罪。世尊制定了这条戒律。地点是舍卫城，人物是难陀迦，烦恼是贪欲，罪行是接纳被摈弃的沙弥。 其中，‘沙弥’是指像荆棘一样或非常粗暴的人，或者其他类似的人。 ‘如此说’是指如果他说：‘世尊所说的那些欲是障碍’，其中‘欲’是指五种欲妙。
English
The monks should admonish that novice thus: 'Novice, how do you think that those desires which the Blessed One has said are obstructions? Even if one relies on those, they will not become obstructions.' Do not say: 'I have understood the Dharma taught by the Blessed One.' Do not slander the Blessed One! Slandering the Blessed One will not lead to good results. The Blessed One would not say such a thing. Reverend Novice, the Blessed One has said in many ways that those things that obstruct because of desire are indeed obstructions. If one relies on those, they will become obstructions. Novice, abandon this kind of sinful view!' When the monks admonish that novice in this way, if he abandons that basis, that is good. If he does not abandon it, in order to make him abandon that basis, he should be admonished and taught correctly two or three times. If he abandons that basis after being admonished and taught correctly two or three times, that is good. If he does not abandon it, the monks should say to that novice: 'From now on, novice, do not say that the Blessed One, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly and Fully Awakened One, is your teacher. Do not follow any who practice the pure life, wise men, or those like a master. The right that monks and novices have to sleep together in one place for up to two nights is also no longer yours from now on. Foolish one, you have been expelled, go elsewhere!' Furthermore, if any monk knowingly accepts, teaches, or sleeps in the same place with a novice who has been expelled in this way, it is a downfall. The Blessed One made this precept. The place was Shravasti, the person was Nanda, the affliction was sinful desire, and the offense was gathering up an expelled novice. Among these, 'novice' means someone who is like a thorn or very coarse, or anything else like that. 'Saying this' means if he says, 'Those desires that the Blessed One said are obstructions,' where 'desires' means the five desirable qualities.