Tibetan
ཚན་ཉིད་ནི་བཞི་སྟེ། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་གནས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་གནས་ཁང་དང༌། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དག་སྟེ། སྟེང་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ངོས་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་སྒོ་བཅུ་པ་དང༌། སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་དག་སྟེ། སྟེང་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ངོས་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་སྟེ། འདིར་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཆ་གཅིག་ལུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་བཞི་པ་དག་སྟེ། སྟེང་ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ངོས་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་སྟེ། ཁྱམས་ངོས་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ངོས་བཞི་ཆར་དང་འབྲེལ་པའི་སྟེང་གཡོགས་ཡོད་ལ་དབུས་ཀྱི་མཐོངས་ཁབས་མེད་པའོ། །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་བྱམས་ངོས་གསུམ་པ་དང་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དག་སྟེ། སྟེང་ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ངོས་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་སྟེ། ཁྱམས་ངོས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ངོས་གསུམ་དང་འབྲེལ་པའི་སྟེང་གཡོགས་ཡོད་ལ་ངོས་གཅིག་གི་སྟེང་གཡོགས་དང་དབུས་ཀྱི་མཐོངས་ཁབས་མེད་པའོ། །གནས་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་སྒོའི་ངོས་དང་འབྲེལ་པའི་ཉེན་འཁོར་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱེར་གཞན་བར་དུ་མཆོད་པ་སྒོ་ དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནང་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་གནས་གཞན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་གཡོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཆར་གཏོགས་པའི་སྒོ་བཅད་པ་ལ་ཉེན་འཁོར་ཐ་དད་པ་ཡང་འདིར་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །རིམ་ཁྱད་གཞན་ལ་ནི་སྐས་སྟེང་དུ་བརྟུལ་ན་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གནས་གཅིག་པ་དེ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྷན་ཅིག་གཉི་ག་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མཚན་མོ་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་པའི་མཐར་ཉལ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཐ་ན་འདག་རྫས་ཙམ་ཡན་ཆད་གཞན་གྱིས་བསྲུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུ་འཛི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དེ་སྐད་སྨྲ་བས་སྤངས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས
Chinese
其差别有四种，即全部覆盖且全部围绕，全部覆盖且大半围绕，大半覆盖且全部围绕，大半覆盖且大半围绕。其中，住所全部覆盖且全部围绕的是房屋、僧房的院子以及楼房等，即上方全部覆盖且四面全部围绕。全部覆盖且大半围绕的是十扇门和十二扇门等，即上方全部覆盖且四面大半围绕，此处所谓的大半是指留有三分之一。大半覆盖且全部围绕的是四面游廊等，即上方大半覆盖且四面全部围绕，所谓四面游廊是指与四面墙壁相连，上方有覆盖但中央没有遮挡的空地。大半覆盖且大半围绕的是三面游廊和僧房的院子等，即上方大半覆盖且四面大半围绕，所谓三面游廊是指与三面墙壁相连，上方有覆盖但一面墙壁的上方和中央没有遮挡的空地。这四种住所，因与门相连而变成的近处住所，也属于其范围。在其他地方之间供奉的门，与此相连的也属于其范围。在一个内部行走且没有其他住所的情况下，所有的覆盖都是一样的。对于属于自己的门被隔断的情况，即使有不同的近处围绕，此处也是同一个住所。对于其他的次第差别，如果在楼梯上跌倒，也是同一个住所，对于同一个住所，没有罪过。两人一起以睡眠的姿势入睡，没有罪过。在一个夜晚，第一道曙光出现之后才入睡，没有罪过。甚至仅仅是其他人的呕吐物，也说是与此一起聚集，对此也没有罪过。此处的作者是，对于说了这些话之后，没有进行忏悔的比丘，主要是以作意为主的人。对此，以五个支分会成为根本堕罪，即僧众从住所...
English
Its distinctions are fourfold: completely covered and completely surrounded; completely covered and mostly surrounded; mostly covered and completely surrounded; and mostly covered and mostly surrounded. Among these, a dwelling that is completely covered and completely surrounded is a house, a courtyard of a monastery, and multi-storied buildings, where the top is completely covered and all sides are completely surrounded. Completely covered and mostly surrounded are ten-doored and twelve-doored structures, where the top is completely covered and the sides are mostly surrounded, with "mostly" referring to leaving one-third uncovered. Mostly covered and completely surrounded are four-sided verandas, where the top is mostly covered and all sides are completely surrounded, with a four-sided veranda being one where the top is covered in connection with all four sides, but the center is not covered. Mostly covered and mostly surrounded are three-sided verandas and courtyards of monasteries, where the top is mostly covered and the sides are mostly surrounded, with a three-sided veranda being one where the top is covered in connection with three sides, but the top of one side and the center are not covered. These four types of dwellings, when they become nearby dwellings connected to a door, are included within their scope. Offerings between other places, connected to that door, are also included within its scope. If one moves within a single interior and there is no other dwelling, all coverings are the same. Even if there are different nearby surroundings for a door that belongs to oneself but is blocked off, it is still considered the same dwelling here. For other differences in sequence, if one falls on the stairs, it is still the same dwelling, and there is no fault for those same dwellings. There is no fault for falling asleep while sleeping together in the same posture. There is no fault for sleeping after the first light of dawn appears in a single night. Even if it is just the vomit of another, it is said to be gathering together with it, and there is no fault for that either. The author here is primarily the one who makes an effort, for a monk who has spoken these words and has not made amends by abandoning them. With five branches, this becomes a fundamental downfall, namely, the Sangha from the dwelling...
Tibetan
་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ནད་དང་ལྟ་བ་དང་དབྲལ་བར་གཏོགས་པའི་དོན་གྱི་དབང་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་ནས་གཞན་གྱིས་བསྲུལ་བ་ཞེས་སྨོས་པའི་བར་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཉལ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་པ་ནི་མཐའ་དང་མདུན་རོལ་གཉི་གར་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉིན་མོ་ནི་མཚན་མོའི་ལས་ལྟུང་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ཉིན་མོ་གང་ཟག་སྤངས་པ་དང་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་ཡང་མཐའ་དང་མདུན་རོལ་གཉི་གར་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དང་རྩིག་པའི་བར་དང་ཚད་ཚིང་གི་དྲུང་དག་ནི་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་ཉིད་ཡིན་པས་དེར་ཉལ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གནས་ ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ཡང་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེར་ཉལ་བ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཟག་དེ་སྐད་སྨྲ་བས་སྤངས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དེ་སྐད་སྨྲ་བས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་ནད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་དབྲལ་བར་གཏོགས་པའི་དོན་གྱི་དབང་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གནས་ཉེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནས་གནས་ཁང་ཙམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་ཐ་དད་པར་གྱུར་ཅིང་གནས་པ་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེར་ཉལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྟ་པའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །སྡིག་པ་འདོད་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ
Chinese
做了驱逐之事，因此没有进行医治，对此有所认识，以及除了属于疾病、邪见和分离等情况之外，从宣布驱逐到被他人驱逐之间，做了任何事情。在这些情况中，如果肢体不完整，则应根据情况进行惩罚。预备的堕落是恶作，只要开始进行与被驱逐者有关的堕落行为，直到没有达到实际目标之前，都是恶作。对于实际目标，每进行多少不同的预备行为，就有多少个恶作。不是以卧姿而是以其他行为姿势入睡，在结束和开始时都是恶作。白天不是与夜晚的行为不同的堕落，因此白天与被驱逐者在同一个地方睡觉，在结束和开始时也都是恶作。树木的树荫下、墙壁之间和篱笆的旁边等，只是场所的一半，因此在那里睡觉是恶作。场所的附近也不是场所本身，因此在那里睡觉也是恶作。在黎明之前也是恶作。如果有人说被如此驱逐的人没有进行医治，却认为他已经医治，或者心存疑虑，则是恶作。预备的预备的堕落是微小的恶作，有多少预备行为，就有多少预备的预备行为。预备的恶作的预备行为也是恶作，是微小的恶作。没有堕落的情况是，被如此宣布驱逐的没有进行医治的比丘，在疾病、邪见和分离等情况的支配下，没有堕落。从具有危险的住所到仅仅是房屋之外的地方，如果变得不同并居住在那里，因为不属于那个范围，所以在那里睡觉没有罪过。对于初学者、疯癫者、精神错乱者和被感觉所困扰者，没有堕落。应该学习的是，比丘在所有地方、所有情况下，都应该学习不依止所有会导致被驱逐者堕落的行为。不要执着于邪见的形态。不要想要罪恶。医治与之前相同。与被驱逐者有关的堕落是
English
Having done the act of expulsion, and therefore not having healed, being aware of this, and except for matters pertaining to illness, wrong views, and separation, having done anything from the declaration of expulsion to being expelled by others. Among these, if the limbs are incomplete, then punishment should be given accordingly. The downfall of preparation is a misdeed; as long as one engages in the downfall-related activity of following the expelled, until one does not reach the actual object, it is a misdeed. For each different preparation engaged in for the actual object, there is a corresponding misdeed. Falling asleep not in a sleeping posture but in another posture is a misdeed at both the end and the beginning. Daytime is not a different downfall from nighttime activities, so sleeping in the same place as the expelled person during the day is also a misdeed at both the end and the beginning. The shade of trees, between walls, and beside fences are only half of a place, so sleeping there is a misdeed. The vicinity of a place is also not the place itself, so sleeping there is also a misdeed. Before dawn is also a misdeed. If someone says that the person expelled in this way has not been healed, but thinks that he has been healed, or is doubtful, it is a misdeed. The downfall of the preparation of preparation is a minor misdeed; as many preparations as there are, there are that many preparations of preparation. The preparation of the misdeed of preparation is also a misdeed, a minor misdeed. There is no downfall for a monk who has been declared expelled in this way and has not been healed, and who is under the control of illness, wrong views, or matters pertaining to separation. From a dangerous dwelling with surroundings to a place outside of just a house, if it becomes different and one dwells there, since it does not belong to that area, there is no fault in sleeping there. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. What should be learned is that a monk should learn not to rely on all actions that lead to the downfall of the expelled in all places and at all times. Do not be attached to the form of wrong views. Do not desire evil. Healing is the same as before. The downfall related to the expelled is