Tibetan
་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་གནས་གཅིག་ན་ཉལ་བས་ནུབ་གསུམ་པ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁྱམས་ནས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བར་འདི་ལྟར་ཉེ་འཁོར་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་འོངས་ཤིང་དེ་དགེ་ཚུལ་ལ་འཚེ་ན་དེ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྲོད་མི་ནུས་ན་དགེ་ཚུལ་ཁྲིད་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་འོངས་ཤིང་དགེ་ཚུལ་ལ་འཚེ་ན་དེ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྲོད་མི་ནུས་ན། དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་མཛའ་བོའི་གན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་མེད་ན་གནས་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཟླ་བ་གཉིས་འདའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དེ་གལ་ཏེ་དབྱར་གནས་པ་སྔ་མར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ན། དབྱར་སྔ་མའི་ཟླ་བ་གསུམ་ལས་དང་པོ་གཏོགས་པ་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་གཉིས་དགེ་ཚུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བས་འདའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ན། དབྱར་ཕྱི་མའི་ཟླ་བ་གསུམ་ལས་ཐ་མ་མ་གཏོགས་པ་དང་པོ་གཉིས་དགེ་ཚུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ན་ཡུལ་བས་འདའ་བར་བྱའོ། །དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེས་ཟླ་བ་དང་པོ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེས་དབྱར་གནས་པ་སྔ་མར་ཁས་བླངས་པར་མི་བྱའོ། །ཁས་བླངས་ན་ཡང་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་མི་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་དེ་བསྐྲད་པར་ནུས་ན་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་དགེ་ཚུལ་ཁྲིད་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རང་གི་གནས་ན་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་གནས་པར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དེས་གནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་དགེ་ཚུལ་སྔར་ཉེ་བར་མ་བཞག་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ལམ་དུ་འདོང་བ་ན་དེ་ན་དགེ་ཚུལ་ཡང་འདོད་ན་ནུབ་གསུམ་པ་ལ་འདྲོན་པ་དོན་མཐུན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བར་དོན་མཐུན་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། གཅིག་གི་གན་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དོན་མཐུན་ དཔུང་ཆུང་ན་གཉིས་སུ་མི་བྱ་བར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཉལ་བར་ཏྲོན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ངལ་བར་གྱུར་ན་ཐུན་གསུམ་མམ་གཉིས་སམ་གཅིག་གམ་ཐ་ན་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀར་ཏྲོན་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངལ་བར་གྱུར་ན་ཉལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལམ་དུ་འདོང་བས་དགེ་ཚུལ་གཉིད་བྲོ་བས་རྨྱ་བར་གྱུར་ན་མདུན་དུ་བཏང་སྟེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེར་ད
Chinese
未受具足戒者与二夜同处一处，第三夜不应逐出寺庙和庭院，应如此在附近舍弃。如果未承诺居住者之中，有恶比丘前来，且彼加害沙弥，则应驱逐彼。如果不能驱逐，则应带领沙弥前往其他寺庙。在承诺居住者之中，有恶比丘前来，且加害沙弥，则应驱逐彼。如果不能驱逐，则应将沙弥置于比丘友处。如果无有比丘友，则应一同居住一处两个月。即，具有沙弥之比丘，若已承诺安居于前安居，则前安居之三个月中，除最初一月外，后二月应与沙弥一同睡眠度过。若已承诺安居于后安居，则后安居之三个月中，除最后一月外，最初二月应与沙弥一同安眠度过。承诺安居于后安居者，不应超过最初二月而居住。彼不应承诺安居于前安居。即使承诺，亦不应守护二月之前期。作罢后，若能驱逐彼恶比丘，则应驱逐。若不能，则应带领沙弥前往其他寺庙。于自处，恶比丘安住之比丘，不应以施舍住处等，令先前未亲近之沙弥亲近。诸比丘于道路行走时，若彼处沙弥亦欲，则第三夜不应于房外驱赶，应分为二房，于一房处驱赶。若房
English
One who has not taken full ordination should not sleep in the same place for two nights; on the third night, he should not be expelled from the temple or courtyard, but should be abandoned nearby in this way. If an evil bhikshu comes among those who have not promised to reside, and he harms the novice, he should be expelled. If he cannot be expelled, he should take the novice and go to another temple. If an evil bhikshu comes among those who have promised to reside, and he harms the novice, he should be expelled. If he cannot be expelled, the novice should be placed with a friendly bhikshu. If there is no friendly bhikshu, they should live together in one place for two months. That is, if the bhikshu who has a novice has promised to reside in the early rains retreat, then of the three months of the early rains retreat, except for the first month, the latter two months should be spent sleeping with the novice. If he has promised to reside in the later rains retreat, then of the three months of the later rains retreat, except for the last month, the first two months should be spent sleeping with the novice. One who has promised to reside in the later rains retreat should not reside for more than the first two months. He should not promise to reside in the early rains retreat. Even if he promises, he should not keep the first two months. After abandoning it, if he can expel that evil bhikshu, he should expel him. If he cannot, he should take the novice and go to another temple. In his own place, the bhikshu in whose place an evil bhikshu resides should not, by giving a dwelling place, etc., cause a novice who was not previously close to become close. When the bhikshus are walking on the road, if the novice also desires to be there, then on the third night he should not be driven out of the room, but should be divided into two rooms, and driven out to one room. If the room
Tibetan
གེ་ཚུལ་དག་གལ་ཏེ་བྲུ་བ་ཚ་བར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ནང་བར་གྱི་དུས་སུ་གཡར་སུས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་དག་ནི་མེའི་ཁམས་ཤེས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གལ་ཏེ་དྲོ་ཁར་ཡང་བཀྲེས་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལྟ་བའི་རྣམ་བ་མི་གཏོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྔོན་པོར་རྫི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་སྔོན་བོང་རྫི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ། གཞི་དེ་གཏོང་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་དེ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འཆི་ལྟར་ ལ་རྨས་ནས་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་འདི་སྐད་ཅེས་འཆི་ལྟས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུག་ཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟེན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་བ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ༌། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་སྔོན་བོང་རྫི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཉེས་པ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ལྟས་སམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དག་གོ །དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལྷག་པར་སྤྱད་ཀྱང་ངོ༌། །བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ
Chinese
如果沙弥们感到寒冷，应该在中午时分给予他们御寒之物。如果沙弥们非常了解火的性质，即使在温暖的时候也感到饥饿，那时也应该给予食物。其余的治疗方法与之前相同。与未受具足戒者同睡的堕罪，第五十四条已经讲完。 不放弃邪见的堕罪的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，牧牛僧人恶见生起了这样的邪见：“世尊所说的那些障碍之法，即使依止也不会成为障碍。我这样理解世尊所说的法。”许多比丘听到后，向世尊禀告了此事。世尊开示说：“比丘们，你们应该首先劝诫牧牛僧人恶见以及其他类似的人，让他们放弃这种见解。如果他们仍然不放弃，就用劝诫和四种羯磨来劝诫他们。”比丘们照做了，但他仍然顽固地坚持那种邪恶的见解，并且执着地认为“只有这个是真的，其他的都是假的”，并且随之进行诽谤。比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊因为这件事、这个缘起和这个情况，召集了比丘僧团，呵责恶见说：“你因为恶见而受伤，不像比丘的样子，不随顺正法，不合适，不合规矩，出家人不应该这样做。”世尊以多种方式呵责了他，并且完全看到了制定戒律的十种利益，因此我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：如果哪个比丘这样说：“恶见说，世尊所说的那些障碍之法，即使依止也不会成为障碍。我这样理解世尊所说的法。”
English
If the novices feel cold, they should be given something to ward off the cold during the midday. If the novices are very knowledgeable about the nature of fire, even if they are hungry in warm weather, they should be given food at that time as well. The rest of the treatment is the same as before. The offense of sleeping with one who has not received full ordination, the fifty-fourth, has been explained. The basis for the offense of not abandoning wrong views is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the cowherd monk Evil View arose with such a sinful view: "Those things that the Bhagavan has spoken of as obstructive dharmas, even if relied upon, will not become obstructions. I understand the Dharma taught by the Bhagavan in this way." Many monks heard this and reported it to the Bhagavan. The Bhagavan said, "Monks, you should first admonish the cowherd monk Evil View and anyone else like him, to abandon that basis. If they still do not abandon it, they should be admonished with a motion and four acts." The monks did as they were told, but he stubbornly clung to that same sinful view, and being manifestly attached, he subsequently labeled it, saying, "This alone is true, and the others are false." The monks reported this to the Bhagavan. Then, because of this occurrence, this basis, and this circumstance, the Bhagavan convened the monastic community of monks and rebuked Evil View, saying, "Having been wounded by Evil View, you are not like a monk, not in accordance with the Dharma, not suitable, not in accordance with the rules. This is not something to be done by one who has gone forth." He rebuked him in many ways, and having fully seen the ten benefits of establishing the precepts, he said, "My hearers should recite this basis for training in the Vinaya as follows: Again, if any monk says, 'Evil View says that those things that the Bhagavan has spoken of as obstructive dharmas, even if relied upon, will not become obstructions. I understand the Dharma taught by the Bhagavan in this way.'
Chinese
如果（有比丘）这样说，比丘们应该对那位比丘说：‘具寿，你怎么能说世尊所说的那些会造成障碍的法，即使奉行也不会造成障碍呢？我了解世尊所奉行的法就是如此。’不要这样说！不要诽谤世尊！诽谤世尊是不好的！世尊不会那样说的！具寿，世尊以多种方式说过，会造成障碍的法就是会造成障碍的，如果奉行那些法，就会造成障碍！具寿，你应该放弃这种邪恶的见解！’应该这样劝告他。当比丘们这样劝告那位比丘时，如果他放弃了那种见解，那样就好。如果他不放弃，为了让他放弃那种见解，应该劝告他两次、三次，正确地教导他。劝告两次、三次，正确地教导后，如果他放弃了那种见解，那样就好。如果他不放弃，就犯堕罪。世尊制定此戒的地点是舍卫城（Śrāvastī）。人物是以前的牧牛人比丘恶见。烦恼是见解的遍计。罪过是不放弃邪恶的见解。其中，‘比丘’是指恶见或其他类似的人。‘这样说’是指如果这样说。‘世尊所说的那些会造成障碍的法’，所谓‘会造成障碍的法’，是指四种他胜法，十三种僧残法，两种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种悔过法，许多学处法，以及七种平息诤讼法，这些都是世尊所说的。‘即使奉行’是指即使特别地实行。‘不会造成障碍’是指他说，那样做不会障碍沙门的修行方式。‘世尊如此’是指如来阿罗汉。
English
If he says, "The monks should say to that monk, 'Venerable, how can you say that those things that the Blessed One has said are obstructive will not be obstructive even if they are practiced? I know that the Blessed One's practice of the Dharma is like that.' Do not say that! Do not slander the Blessed One! Slandering the Blessed One is not good! The Blessed One would not say that! Venerable, the Blessed One has said in many ways that the things that are obstructive are indeed obstructive. If they are practiced, they will be obstructive! Venerable, you should abandon this kind of evil view!' He should be admonished. When the monks admonish that monk in that way, if he abandons that basis, that is good. If he does not abandon it, he should be admonished twice or three times to abandon that basis. He should be taught correctly. When he is admonished twice or three times and taught correctly, if he abandons that basis, that is good. If he does not abandon it, he commits an offense of expiation." The place where the rule was established was Śrāvastī. The person was the former cowherd monk Evil View. The affliction was the pervasive calculation of views. The fault was not abandoning the form of an evil view. Among them, "monk" refers to Evil View or anyone else like that. "Saying this" means if he says this. "Those things that the Blessed One has said are obstructive," the so-called "obstructive things" refers to the four pārājika dharmas, the thirteen saṃghāvaśeṣa dharmas, the two aniyata dharmas, the thirty niḥsargika pāyantika dharmas, the ninety pāyantika dharmas, the four pratideśanīya dharmas, many śikṣāpada dharmas, and the seven adhikaraṇa-śamatha dharmas, which were spoken by the Blessed One. "Even if they are practiced" means even if they are especially practiced. "Will not be obstructive" means he says that doing so will not obstruct the way of a śramaṇa. "The Blessed One is like that" means the Tathāgata Arhat.