Tibetan
ས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །དགེ་སློང་གི་དོན་གྱི་ཆེད་མ་ཡིན་པའི་ལས་གཞན་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་གཞན་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་འདུན་པ་མ་ཕུལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་སྨྲས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསྙོན་པའི་ཆོས་མི་བྱའོ། །མི་མཐུན་པ་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བ་དང་གནང་བ་དང༌། བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་ན་བཞུགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལྷགས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བར་གནང་ངོ༌། །དགེ་སློང་རྣམས་ཉིན་མོ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་གང་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་དེ་དག་ནི་ཉིན་མོ་ཆོས་མཉན་ནས་མཚན་མོ་རྩོལ་བའི་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་ལྡན་དག་འཕགས་པ་དག་ཆོས་སྙན་པ་སྙན་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་སྦྲང་རྩི་བྱེད་པའི་སྦྲང་བུ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུར་སྟོན་ཅིག
Chinese
已完成。对于正行，每做多少不同的行为，就有多少个小罪。对于不是为了比丘的目的的其他行为，犯小罪。对于不属于一百零一个行为范畴的其他行为，犯小罪。行为的行为的堕落是小罪，有多少行为，就有多少行为的行为。行为小罪的行为的行为也是小罪，是小罪。没有堕落的情况是，没有呈交意愿就没有堕落。僧团的行为不如法就没有堕落。对于没有说出的遣返，没有堕落。对于初学者，以及疯癫、精神错乱和受感觉困扰的人，没有堕落。应学之处是，比丘在一切地方、一切时候，对于会导致意愿遣返的堕落的一切行为，都应避免。不要做狡辩之法。不要做不一致之事。遣返如同之前一样。关于意愿遣返的第五十三条堕落已讲述完毕。 律藏总集之别解脱经广释，第三十三卷。与未受具足戒者同眠的堕落的缘起，有三种，即由发生、允许和制定的缘起。发生的缘起是，佛陀 薄伽梵住在舍卫城，在给孤独园的祇陀林中。婆罗门和有信仰的居士们来到寺院，对比丘们说：请圣者们开示佛法。比丘们说：善妙者们，薄伽梵没有允许。当时，比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵开示说：因此，比丘们也应被允许开示佛法。比丘们白天开示佛法。那些依靠功德果报为生的居家者，白天听闻佛法，而夜晚依靠劳作果报为生的人们，有智慧的人们，圣者们，请开示悦耳动听的佛法，如同蜜蜂采蜜一般，请将佛法如蜂蜜般开示。
English
Completed. For the main action, for each different action performed, there is a minor offense. For other actions not for the sake of a bhikkhu, there is a minor offense. For other actions not belonging to the category of one hundred and one actions, there is a minor offense. The transgression of the action of action is a minor offense; as many actions as there are, so many are the actions of action. The action of the action of a minor offense is also a minor offense, it is a minor offense. There is no transgression if the wish is not submitted. There is no transgression if the Sangha's action is not done according to the Dharma. There is no transgression for not speaking of the return. There is no transgression for beginners, and for those who are mad, mentally disturbed, and afflicted by sensations. What is to be learned is that a bhikkhu should avoid all forms of actions that lead to the transgression of returning the wish in all places and at all times. Do not engage in the Dharma of sophistry. Do not do inconsistent things. The return is as before. The fifty-third transgression concerning the return of the wish has been explained. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from All the Vinayas, Volume Thirty-Three. The basis for the transgression of sleeping with one who is not fully ordained is threefold, namely, the basis of occurrence, permission, and enactment. The basis of occurrence is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. Brahmins and faithful householders came to the monastery and said to the bhikkhus: "Please, noble ones, teach the Dharma." The bhikkhus said: "Good sirs, the Bhagavan has not permitted it." At that time, the bhikkhus reported to the Bhagavan, and the Bhagavan instructed: "Therefore, bhikkhus should also be permitted to teach the Dharma." The bhikkhus teach the Dharma during the day. Those householders who live by the fruits of merit listen to the Dharma during the day, while those who live by the fruits of labor at night, wise ones, noble ones, please teach the sweet and pleasant Dharma, and like a bee making honey, please teach the Dharma like honey.
Tibetan
།སྟོབས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་རྩོལ་བའི་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་དེ་དག་ནི་དེ་ལ་སྨོད་ཅིང་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་ཉིན་མོ་ལས་དག་མ་བྱས་ན་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར་བས། འཕགས་པ་དག་ཁྱོད་ལ་མཚན་མོ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཚན་མོ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་ངལ་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངལ་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེས་བརྒྱད་དང་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟེན་པ་དང༌། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཆོས་ཉན་དུ་འོངས་པ་དེའི་ཚེ་མཚན་མོ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་ལྷགས་པའི་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ཉལ་ནས་ ཁང་སྐྱོང་གིས་མར་མེ་གསད་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཞུགས་མར་མ་དགུམས་ཤིག་དང་བདག་ཅག་གིས་འབྲུ་མར་དབུལ་ལོ། །ཁང་སྐྱོང་གིས་མར་མེ་གསོས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྒན་ཞུགས་བརྗེད་ངས་པ་ཞིག་ཉལ་བ་དེའི་རྨི་ལམ་ན་སྔོན་གྱི་རྙིང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་རྨིས་ནས། དེས་ཅི་དང་ཅི་དག་ཅིག་བརྡོལ་བར་བརྩམས་པ་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་འདི་སུ་ཡིན་ཞེས་མར་མེའི་འོད་ལ་བལྟས་ན། ཇི་ཙམ་ན་རྒན་ཞུགས་དེ་ཕྱི་རྒན་དུ་ཉལ་ཞིང་ཅི་དང་ཅི་དག་བརྡོལ་བ་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདི་འདྲ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞོན་ནུ་དག་གི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཞེས་མ་དད་པ་གོ་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དེས་ནང་བར་སྔར་ལངས་ཏེ་དགོན་པའི་གནས་སུ་སོང་བ་དང༌། དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཆོས་སྙན་པ་སྙན་པ་དག་སྟོན་ཅིང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །རྒན་ཞུགས་ཅིག་གིས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མངོན་པར་མ་དད་པར་བྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་ནས། ད
Chinese
说这是有力量的。那些靠劳动果实为生的人则会责骂他，如果我等白天不做工，就会饿死。圣者啊，如果你晚上说法，我等也会听的。比丘们将这些情况禀告世尊，世尊开示说：晚上可以说法。比丘们彻夜说法，感到疲劳。世尊开示说：可以说法到半夜。即使这样，他们仍然感到疲劳。世尊开示说：可以在初八和十四说法。比丘们在初八和十四的半夜说法，一位托钵比丘前来听法，那时已经彻夜，他结跏趺坐。那些前来的俗家弟子也就在那里睡觉，管事的人开始熄灭灯。他们说：圣者，不要熄灭灯，我等会供养酥油。管事的人又点亮灯离开了。之后，一位年老的、健忘的比丘睡着了，梦见和以前的旧物一起睡觉。他开始胡言乱语，那些俗家弟子听到后，点着灯光看是谁。看到那位老比丘睡在外面，胡言乱语，他们就说：贤者们，老年人的情况尚且如此，年轻的出家人的情况又会如何呢？这会让不信仰的人产生误解。那位托钵比丘早上早起，去了寺院的地方。苦行比丘们说：有寿命者，禁行者们是如何宣说美妙的佛法，让大众生起信心的呢？他说：禁行者们是那样做的，但是一位老比丘让大众失去了信心。他将事情的经过告诉了比丘们。
English
It is said that this is powerful. Those who live by the fruits of their labor scold him, saying, "If we do not work during the day, we will starve to death. O venerable ones, if you teach the Dharma at night, we will also listen." The monks reported these circumstances to the Blessed One, and the Blessed One instructed: "The Dharma should be taught at night." The monks taught the Dharma all night and became tired. The Blessed One instructed: "The Dharma should be taught until midnight." Even so, they still became tired. The Blessed One instructed: "The Dharma should be taught on the eighth and fourteenth days." The monks taught the Dharma until midnight on the eighth and fourteenth days, and a mendicant monk came to listen to the Dharma. By that time, it was already all night, and he sat in the lotus position. Those lay disciples who had come also slept there, and the caretaker began to extinguish the lamp. They said, "Venerable one, do not extinguish the lamp, we will offer butter." The caretaker relit the lamp and left. Then, an old, forgetful monk fell asleep and dreamed that he was sleeping with old things from the past. He began to babble, and the lay disciples heard it and looked to see who it was by the light of the lamp. When they saw that the old monk was sleeping outside and babbling, they said, "Wise ones, if the state of the elderly is like this, what will be the state of the young renunciates?" This will cause the non-believers to misunderstand. That mendicant monk got up early in the morning and went to the monastery. The ascetic monks said, "O long-lived one, how did the celibates teach the beautiful Dharma and cause the great assembly of people to have faith?" He said, "The celibates did so, but an old monk caused the great assembly of people to lose faith." He told the monks what had happened.
Tibetan
གེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། སྣང་བ་ལ་ཡང་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །ཉལ་བར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །གནང་ བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དགེ་ཚུལ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་སྐུལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཉིན་མོ་སྤྱོད་དུ་སོང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་སློང་གློར་བུར་དུ་འོངས་པ་ཞིག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བསྐོས་ནས་དེ་མི་དགའ་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་ཀྱིས་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་མི་དགར་མ་བྱེད་པར་གང་ཡང་རུང་བར་ཉོལ་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དེའི་ནུབ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ཕྱིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་སྤོས་ཀྱི་བྱུག་པས་བསྐུས་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཞབས་རྟེན་ལ་མགོ་བོ་བཞག་སྟེ་ཉལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་མཚན་མོ་སྤྲིན་ཁ་དོག་ལྔ་པ་འདུས་ནས་དེས་ཆར་འབབ་པར་བརྩམས་པ་དང༌། སྣོམ་ཕྱིས་པ་དེ་དང་ཧ་ཅང་ཐག་མི་རིང་བ་ན་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ཞིག་གི་ཚང་འདུག་པ་དེ་ཆར་བབ་པའི་ཆུས་གང་ནས་སྤྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ཕྱིས་པ་ག་ལ་བ་དེར་འཕགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གལ་ཏེ་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་དེས་སྒྲ་གཅན་ཟིན་རྙེད་པར་གྱུར་ན་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་ལས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཤཱཀྱ་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ན་རྒྱལ་པོ་དངོས་བརྩན་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མགོན་མེད་པའི་བྱ་བས་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་མ་དད་པ་གོ་བ
Chinese
比丘们向世尊详细禀告。然后，世尊心中想到：任何轻微的过失，都是因为比丘们与未受具足戒者同睡，以及在光亮处睡觉所致。于是，世尊开示说：因此，比丘不应与未受具足戒者同睡，也不应在光亮处睡觉。如果睡觉，则会犯重罪。这是事情的缘起。佛陀世尊暂时不为调伏声闻弟子们而制定学处。授 权的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，具寿舍利子有两个沙弥，名叫罗睺罗和劝发。具寿罗睺罗白天外出后，一位不速之客比丘占据了他的僧房，使他不高兴。具寿劝发对罗睺罗说：具寿罗睺罗，不要不高兴，随便在哪里睡吧。那天晚上，具寿罗睺罗去了世尊的拭脚布那里，那是婆罗门和有信仰的居士们用香膏涂抹过的，他把头放在脚凳上睡着了。当时，夜晚五色云聚集，开始下雨。在离拭脚布不远的地方，有一个剧毒蛇的巢穴，雨水灌满了巢穴，剧毒蛇爬到了世尊的拭脚布那里。诸佛世尊具有不忘失的本性。世尊心想：如果这条剧毒蛇咬了罗睺罗，他就会只剩下名字了。那些释迦族的傲慢者会想，如果这位优秀的年轻人罗睺罗没有出家，他本可以成为一位真正的国王，但他出家后，却因给孤独的作为而丧命，从而失去信心。
English
The monks reported the matter to the Blessed One in detail. Then, the Blessed One thought to himself: 'Whatever slight offense has occurred is because the monks sleep together with those who have not received full ordination and sleep in the light.' Then the Blessed One said: 'Therefore, monks should not sleep together with those who have not received full ordination, nor should they sleep in the light. If they do sleep, they will commit a serious offense.' This is the origin of the matter. The Buddha, the Blessed One, did not yet establish the basis of training for the disciples in order to subdue them. The origin of the authorization is that the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. Then, the Venerable Shariputra had two novices named Rahula and Encourager. The Venerable Rahula went out for the day, and a visiting monk unexpectedly occupied his dwelling, which made him unhappy. The Venerable Encourager said to Rahula: 'Venerable Rahula, do not be unhappy, sleep wherever you can.' That night, the Venerable Rahula went to the Blessed One's foot-wiping cloth, which had been anointed with fragrant ointment by Brahmins and faithful householders, and he laid his head on the footstool and fell asleep. At that time, five-colored clouds gathered in the night, and it began to rain. Not far from the foot-wiping cloth, there was a nest of a highly venomous snake, and the rain filled the nest, causing the highly venomous snake to crawl to where the Blessed One's foot-wiping cloth was. The Buddhas, the Blessed Ones, have the nature of not forgetting. The Blessed One thought: 'If this highly venomous snake were to find Rahula, he would be reduced to just a name. Those arrogant Shakyans would think, 'If this excellent young man Rahula had not become a monk, he could have become a true king, but after becoming a monk, he lost his life due to Anathapindika's actions,' and they would lose faith.'