Tibetan
སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ན་བའི་དབང་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཆོར་བདག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེང་གེ་ལ་རེག་པར་མི་བྱའོ། །སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང་ཚོན་གྱི་ལས་ལ་བརྟག་པ་ལྟ་བུས་དུས་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དུས་ཡུན་རིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ནི་ཀཽ་ཤཱ་མ་བཱིར་སོང་སྟེ་ཡིད་དལ་དུ་འདུག་པ་དང༌། འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་དང༌། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ན་བཅུ་བདུན་སྡེ་ངག་གདུག་པ་དང་ཕ་རོལ་གནོན་པར་གྱུར་ཅིང༌། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་མཐོ་བཙམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ཀྱིས་མཐོ་བཙམས་པ་ལྟར་ཡང་གཞན་དག་གིས་མཐོ་མ་བཙམས་ལ། ཇི་ལྟར་ཉེ་དགས་མཐོ་བཙམས་པ་ལྟར་ཡང་དགའ་བོས་མཐོ་མ་བཙམས་ཀྱི་ཚུར་ཤག །དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་བོ་དག་དེའི་ཕུ་ནུ་བོ་དགའ་བོ་རྩོད་པ་ལ་མཁས་པས་བདག་ཅག་གིས་ཉེ་དགའ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བྲེལ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་དགའ་བོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཨ་རོག་གྱ། གནས་བརྟན་གྱི་ཆོས་གོས་དག་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །བུ་དག་ཁོ་བོ་རྒས་
Chinese
行为也是那么多。行为，不善行为的行为的结合也是不善行为，即细微的不善行为。没有堕落的情况是，比丘受到时辰加持，以及处于生病状态时，没有堕落。初学者，疯癫者，精神错乱者，以及受到盗贼威胁者，没有堕落。应当学习的是，比丘在所有地方，所有情况下，凡是会导致触火堕落的行为，都不要依止，应当学习。不要触摸狮子。导师，佛法，僧伽，以及梵行者们，为了符合佛法的行为的目的，以及检查钵和颜色的工作等，应当时常加持。应当长时间加持。重新修补如前。触火堕落，这五十二条已经讲完。 关于僧众意愿转变的堕落之事的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城，胜林给孤独园。当时，具寿查卡已经断除所有烦恼，现证阿罗汉果位。具寿阿敦巴前往拘睒弥，悠闲地居住。阿觉和纳索二者时机已到。嘎沃和涅嘎二者住在僧团中。当时，十七群体的言语恶毒，压制他人，既是经部执持者，也是律部执持者，也是摩摩执持者，他们说道：具寿们，我们长期以来被六群比丘欺压，就像嘎沃和涅嘎二者欺压一样，其他人没有欺压过，就像涅嘎欺压一样，嘎沃没有欺压过，过来这边。要做将他们驱逐出去的羯磨。之后，其中一人说道：兄弟们，他的兄弟嘎沃精通辩论，我们无法对涅嘎做驱逐羯磨。应当让他们感到忙碌，于是他们前往嘎沃处说道：尊者，顶礼。具寿们，阿若嘎。尊者的法衣变得脏污了。孩子们，我老了。
English
Actions are also that many. The combination of actions, the actions of misdeeds, is also a misdeed, that is, a subtle misdeed. There is no downfall for a bhikkhu who is blessed by time and who is in a state of illness. There is no downfall for a beginner, a madman, one who is mentally disturbed, and one who is threatened by thieves. What should be learned is that a bhikkhu should not rely on any action that leads to a downfall of touching fire in all places and in all circumstances. One should not touch a lion. The teacher, the Dharma, the Sangha, and those who practice the same as Brahma, for the purpose of actions that are in accordance with the Dharma, and by examining the work of the bowl and colors, etc., should always be blessed. It should be blessed for a long time. Repairing is as before. The downfall of touching fire, these fifty-two have been explained. The basis for the downfall of changing the intention of the Sangha is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in Sravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. At that time, the venerable Charka had abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. The venerable Adunpa went to Kaushambi and resided leisurely. Akyo and Naso, the two, the time had come. Gawo and Nyega, the two, were residing in the Sangha. At that time, the seventeen groups were malicious in speech and suppressed others, and they were holders of the Sutras, holders of the Vinaya, and also holders of the Mamos, and they said: Venerable ones, we have been oppressed by the six groups for a long time, just as Gawo and Nyega oppressed, others have not oppressed, just as Nyega oppressed, Gawo has not oppressed, come over here. The karma of expelling them from the place should be done. Then one of them said: Brothers, his brother Gawo is skilled in debate, we cannot do the karma of expelling Nyega from the place. They should be made to feel busy, so they went to Gawo and said: Venerable, I prostrate. Venerable ones, Aroga. The venerable one's Dharma robes have become dirty. Children, I am old.
Tibetan
པར་གྱུར་པས་དགེ་སློང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་དག་གིས་ཀྱང་རྒས་པའི་ཕྱིར་བརྙས་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་པོ། །བདག་ཅག་གིས་གནས་བརྟན་གྱི་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བར་བགྱི། ཆོས་གོས་དག་ཚུར་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་གིས་དགའ་བོ་རྙང་རྙིང་དག་བསྐོན་ཏེ། དེའི་ཆོས་གོས་ཐམས་ཅད་ བླངས་ནས་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དེར་གནས་མལ་བཤམས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དགའ་བོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་མཆིས་ཏེ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱི་ཚུར་སྤྱོན། དགའ་བོས་སྨྲས་པ། བུ་དག་ཁོ་བོ་འདི་འདྲ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཅི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་ན་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འདུག་སྟེ་ཉེ་དགའ་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་གི་ལྟོ་དྲལ་ཏེ། རྒྱུ་མ་དག་གིས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲན་ནམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྨ་སོགས་པ་དག་དྲལ་ཏེ་ཅི་བྱ། དེ་ནི་འདས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་དུས་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་ཏེ་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་ཉེ་དགའ་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་ནན་གྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །ཉེ་དགའ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་ནས་ཕུ་བོ་དགའ་བོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་དུ་བར་བརྩམས་པ་དང་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཉེ་དགའ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་གིས་ཁོ་བོ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དགའ་བས་སྨྲས་པ། གང་དག་གིས་ཁོ་བོའི་ནུ་བོ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྗོངས་དང་ཁམས་གསུམ་ནས་གནས་ནས་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཁོ་བོས་བདག་གི་ནུ་བོ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་པར་མ་ཤེས་ཀྱི། དགེ་སློང་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་འདུན་པ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་དགེ་སློང་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་སྤང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང༌། འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་
Chinese
因为改变了，和比丘一同居住以及亲近者们也因为年老而轻蔑，以后不能做僧衣的事情了。我们来洗尊者的僧衣吧。把僧衣拿来。十七部的人让嘎沃穿上破旧的衣服，拿走了他的所有僧衣，在变做的园林那里安排住处，敲击犍椎后去嘎沃那里说：尊者，僧团的事情稍微有一点，敲击犍椎了，请来。嘎沃说：孩子们，我以这样的情况怎么去僧团里呢？对于僧团的合乎佛法的事情献上期望。之后僧团全部安住且和合的时候，说话的比丘在老者的旁边坐着，对涅嘎说：尊者涅嘎，你记得你说过要把十七部的人的肚子剖开，让肠子绕着胜园的事情吗？有寿命的人们，剖开伤等做什么？那是过去的事情了。他们说：世尊只是从过去的时候开始，在律藏里为声闻们制定学处的基础。这样他们就强行地、坚决地对涅嘎做了驱出住处的行为。涅嘎被驱出住处后，去哥哥嘎沃那里开始哭泣，嘎沃说：涅嘎，为什么哭泣？涅嘎说：持黑钵者们对我做了驱出住处的行为。嘎沃说：凡是对我的弟弟做了驱出住处的行为的那些人，从村庄和城市和地区和三界中被驱出住处吧，我不知道对我弟弟做驱出住处的行为啊。比丘，交回意乐吧！我不给你意乐。说完后，比丘，意义少的人，为什么比丘们对于僧团的合乎佛法的事情，对比丘献上意乐后，在那之后愤怒激动凶猛，不满意而做抛弃之法呢？这样说：比丘，交回意乐吧！我不给你。
English
Because it has changed, the monks who live together and the close ones also despise him because of his old age, and he cannot do the work of robes anymore. Let us wash the robes of the venerable one. Give us the robes. The seventeen groups made Gawa wear old clothes, took all his robes, arranged a dwelling in the garden of transformation, struck the ghanta, and went to Gawa and said: Venerable one, there is a little work for the Sangha, the ghanta has been struck, please come. Gawa said: Children, how can I go into the Sangha in such a state? I offer my aspirations for the Dharma-abiding activities of the Sangha. Then, when the entire Sangha was dwelling and in harmony, the talking monk sat next to the old man and said to Nyega: Venerable Nyega, do you remember that you said that you would cut open the stomachs of the seventeen groups and let the intestines circle the victorious garden? What is the use of cutting open wounds and such for those with life? That is a thing of the past. They said: The Blessed One only started from the past and established the basis of the precepts for the Shravakas in the Vinaya. Thus, they forcibly and resolutely performed the act of expelling Nyega from his dwelling. After Nyega was expelled from his dwelling, he went to his brother Gawa and began to weep, and Gawa said: Nyega, why are you weeping? Nyega said: Those with black bowls have performed the act of expelling me from my dwelling. Gawa said: May those who have performed the act of expelling my brother from his dwelling be expelled from their dwellings from villages and cities and regions and the three realms, I did not know that they would perform the act of expelling my brother. Monk, give back your intention! I will not give you my intention. After saying that, monk, those of little meaning, why do monks, after offering their intention to a monk for the Dharma-abiding activities of the Sangha, become angry, agitated, and fierce, and dissatisfied, and make it an act of abandonment? Saying this: Monk, give back your intention! I will not give it to you.